華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀瑪拉基書第4章，今天我們讀第1-6節。 這是瑪拉基書的最後一章，也是整本舊約聖經的最後一章。在希伯來文本來的舊約裡沒有第4章，這6節經文都是在第3章中，尤其4:1-3節是緊接著3:16-18節的。那一段經文說到，敬畏耶和華、思念耶和華名的人，他們的名字是被神記在神的紀念冊上；在神所定的日子，就是基督再來的時候，他們要成為神特別的產業。神要憐恤他們如同父親憐恤兒子，因為他們事奉神如同兒子事奉父親一樣。 那時候他們要分別善人和惡人，就是事奉神的人和不事奉神的人。很明顯的，這裡所講的善人和惡人，其實都是指以色列人。因為早在神使用摩西帶領以色列人離開埃及，當時就已經命定他們「要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」在出埃及記19:6節，他們要成為一個事奉神的國度。 因此，在以色列中不事奉神的人其實就是惡人，也就是瑪拉基書3:15節那裡所講的狂傲的人、行惡的人，他們是試探神的人。這些惡人在耶穌再來的日子，要被分別出來。 1節：「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」 那日當然就是耶穌基督再來的日子，而耶穌來好像一個燒著的火爐，那些狂傲的、行惡的，他們要像草木禾稭，在那一天完全被燒盡。包括根部，包括枝條，到後來一無存留。而基督再來那一天，對於不相信耶穌的猶太人，就是彌賽亞的到臨，他們沒有看到耶穌基督會來兩次。祂第一次來是羔羊基督，犧牲自己完成救贖，帶來救恩，讓人能夠藉著相信就被神稱義，成為神的兒女。而耶穌第二次來會是獅子基督，祂要來按著神的公義施行審判。 對於相信耶穌基督的，我們知道祂有兩次的來臨，但是對於不相信的猶太人，祂成為一個合一的事件。夾在這兩次來臨中間的這段時期是恩典時期，或叫教會時期，對於猶太人是個奧秘。在這段時間，外邦人能夠藉著相信而被帶入神的救贖計劃中，並且產生教會，也就是神在新約的選民。在教會中不再有猶太人、外邦人的分別，都是神宇宙身體中的肢體，要彼此相愛、相互幫補。 耶穌的第一次來，就是3:1節所說的那個立約的使者，祂要用自己的血立下新約。而這新約的期間就夾在祂第一次來和第二次來中間的這段時期。祂要像煉金人的火，...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀瑪拉基書第3章，今天我們讀第13-18節。 神向回歸猶太餘民的後代，發出悔改的呼籲說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」神又怕他們的信心不夠堅定，就在最容易驗證的事情上向他們發出挑戰，要他們直接試驗。就是將他們當納的1/10全然送進倉庫，看神會不會敞開天上的窗戶，傾倒下豐富的祝福，甚至無處可容。這裡我們看見，當人的信心不夠堅定的時候，神喜悅人抓住神的應許來試驗神。 試驗的目的，是讓人的信心能夠得著堅定；神喜歡人試驗祂，同時神也會試驗人。像創世記24:1節，神試驗亞伯拉罕；約伯記1:8節，神試驗約伯。神試驗人的目的也是一樣，要人的信心經過試驗之後得著成全。亞伯拉罕通過試驗，將以撒獻上，就認識神是一個經過死而復活的神。約伯同樣的通過試驗，神在他身上剝奪，讓他兩手空了，好承接神雙倍的祝福。 瑪拉基書 3:13-18節處理的問題是，有一些事奉神的人，看見惡人試探神卻平安無事，以至於他們向神發出怨言頂撞神。要明白這段經文內在的屬靈含義，我們必須先明白試驗和試探的區別。在第10節那裡說，「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我。」這裡的「試試」，KJV 翻譯成 prove。15節那裡講到「行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。」這裡的「試探」，KJV 翻譯成 tempt，雖然中文和英文都用不同詞的翻譯，其實這兩個字的希伯來文是同一個字 bachan。因此我們不能夠用字的分別來說明什麼是試驗和什麼是試探。 馬太福音4:5-7節，耶穌在曠野受魔鬼的試探，「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者 用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主－你的神。」在這裡，魔鬼也是引用聖經的經文，耶穌卻說，不可試探主你的神。所以這裡我們看見，就是引用聖經，也可能成為試探神。 那到底試驗和試探有什麼區別呢？最清楚的答案是在雅各書1:12-15節，那裡說，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀瑪拉基書第3章，今天我們讀第9-12節。 在舊約快要結束的時候，歸回耶路撒冷的猶太餘民人數雖然不多，可能不到以色列人總數的3%，但他們在神面前代表整個以色列民族。他們有祭壇、有聖殿、還有帶著城牆的聖城，他們還有祭司和利未人的事奉體系，有著美好的屬靈傳承。但是他們墮落了，他們忘了不過幾代前所羅巴伯如何重建聖殿，以斯拉如何恢復聖言，尼希米如何重建聖城，恢復神的見證，這些都成為他們屬靈傳承的一部分。 有了屬靈傳承，並不代表你會有一樣的經歷。然而他們卻以為自己擁有了一切，以為自己富足了，就輕看神的名、神的聖潔。他們獻上不潔和有殘疾的供物，他們也輕忽了自己的生活，離棄了幼年所娶的妻，又娶了事奉外邦神的女子為妻。 因此，神在祂的憐憫中差遣祂的使者瑪拉基，向這些餘民們傳講悔改的信息。並且應許：「你們若轉向我，我就轉向你們。」而這些猶太餘民們卻問：我們如何才是回轉？他們自以為義，覺得自己不錯，不需要悔改，於是瑪拉基就嚴厲地指責他們。 9節：「因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」 他們奪取了屬於神的，包括兩部分，一部分是他們當納的十一奉獻，另外一部分是當獻的供物，包括初熟的果子和莊稼，以及他們感恩或者還願向神所獻的平安祭。這些本來都應該是屬於神的，他們沒有獻上，就是奪取了神的供物。因此神說，「咒詛就要臨到你們身上。」 這些猶太人們滿了屬靈的驕傲，就好像在老底嘉的教會，自以為富足，已經發財，一樣都不缺了。卻不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。為了讓他們明白自己的情形，神就藉著先知瑪拉基直接指責他們，並且是在一些可以客觀計算的事情上。他們在奉獻的事上奪取了神的東西，這就犯了十誡中的第八誡：不可偷盜。這還不是少數人犯了這樣的誡命，而是通國的人，從屬靈的領袖、祭司、利未人，到每一個平民百姓，他們都在奉獻的事上虧欠了神。 面對這些有著豐富屬靈傳承，卻沒有屬靈經歷的猶太餘民的後代，神直接向他們挑戰。並且要他們真實地來試驗神，並且是用可以計算的方式，讓他們親自來驗證神的話。 10節：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，...