華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀18-24節。 6章10節到20節，是保羅對教會末了的話，說到教會是爭戰的勇士。在10節到13節告訴我們，這屬靈爭戰的本質，不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰，而爭戰的關鍵，是要能夠抵擋仇敵，最終站立得住，就是得勝。 接著，從14節到17節就告訴我們，什麼是神所賜的全副軍裝，而我們的責任，就是要穿戴上這全副的軍裝，包括：以真理為帶子束腰；以公義為護心鏡遮胸；以平安的福音為鞋穿在腳上；以信心的盾牌抵擋仇敵的火箭；以救恩的頭盔保護我們的思想不受攪擾。前面五個裝備，都是防禦性的，第六個，就要拿起聖靈的寶劍，就是神的話。 接著，從18節到20節，就講到爭戰的方法，也是我們今天要讀的重點。 18節：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，」 禱告是屬靈爭戰的方法。當教會穿戴了神所賜的全副軍裝，教會預備好了，可以開始這屬靈的爭戰。而爭戰的方法居然是禱告。我們一定要認識，屬靈的爭戰，其實是神的意志和撒但意志的對抗。決勝的關鍵，是教會能夠持續地與神站在一起。而撒但會想盡辦法、用盡詭計，要我們跌倒、失腳，要我們放棄。因此，爭戰的方法 ── 是禱告。藉著禱告，讓我們持續地與神站在一起，能夠經過一切磨難的日子，仍然站立的住。 在18節這裡，就讓我們看到：用禱告爭戰的訣竅。第一個，要靠著聖靈或者在靈裡禱告。羅馬書8:26節告訴我們，「我們的軟弱，有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」這裡我們看到，聖靈知道我們的情形，聖靈能夠幫助我們的軟弱，甚至於用說不出來的歎息，為我們禱告。因此，我們必須回到靈裡，連上聖靈，接受聖靈的帶領和引導，用禱告來爭戰。 藉著禱告，我們放下自己，自己的方法、自己的手段；藉著禱告，我們讓聖靈在我們身上有主權；藉著禱告，我們得著聖靈的加力，讓我們這個人剛強起來。而禱告的第二個訣竅，就是隨時多方的禱告。不論在什麼時候，你或者軟弱、或者剛強、或者悲傷、或者喜樂、或者順境、或者逆境、不論你的情形怎麼樣，不管你是在什麼樣的時候，你都要能夠禱告。 隨時禱告是一個秘訣，另外一個就是多方的禱告。不論何種形式，你可以睜開眼...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀14-17節。 我們說過，6章10節到20節，是保羅關於教會末了的話。教會既然是神心意的中心，教會自然也是仇敵撒但攻擊的對象，因此，教會必須知道該如何爭戰。10節到13節，我們昨天讀過了，告訴我們屬靈爭戰的本質，屬靈爭戰的對象不是屬血氣的，乃是撒但和撒但所統領黑暗勢力的組織和系統。而這屬靈的爭戰，在本質上，是一場意志的對抗，也就是神的意志和撒但黑暗勢力的意志，這兩個之間的對抗。而這決勝的關鍵，是在於教會的意志，教會需要選擇站在神這邊、還是站在撒但那邊；教會若選擇站在神這邊，教會就能得勝。 所以，保羅非常清楚地告訴教會，必須站在主裡面，並且穿上神所賜的全副軍裝，因為今天的日子邪惡，撒但還是這個世界的王，只有穿上神所賜的全副軍裝，才能夠抵擋撒但仇敵一切的詭計，最終才能夠站住，能夠站立得住。接著14節到17節，就詳細描述神所賜的全副軍裝，18節到20節，就告訴我們爭戰的方法。 今天我們就詳細來看，神所賜的全副軍裝。在開始之前，我們要知道這是有一定次序的。保羅總共提了六項裝備，其中五項是防禦性質的，而最後一項，是兼具防禦跟攻擊兩種功用。我們就一節一節來看。 14節：「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」 爭戰，我們說過，他本來原文是 wrestling 或者是摔跤。摔跤的勝負是在於到最後誰能夠站立得住，因此，站的位置非常重要。我們必須站在主裡面，站穩了，就是確定你是穩妥的站在主裡面；確定我們在主裡面之後，另外一個要確定的，我們不是躺著，不是坐著，而是站著。也就是，教會要隨時預備好應付撒但的攻擊。 而戰士最容易反應的姿勢，首先，你要站穩了，接著就是第一項裝備，用真理當作帶子束腰。這裡的真理，是用 truth，不是用 doctrine。doctrine 一般我們翻成道理，其實聖經中所寫的白紙黑字，一開始對我們來講都是道理，當你聽到了一些道理，你很受感動，你把它記牢了，並且把它應用在你的生活中了，你去遵行了。一段時間之後，這道理就成為你生活中的一部分，這時候，這道理就成為你生命中的真理。這個真理要來規範你、要來約束你，這個真理在你身上產生實際了。 舉個例子來說，耶...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀10-13節。 在以弗所書6章10到20節。這是以弗所書最後的一段，講到教會是爭戰的勇士，教會該如何來為神爭戰。保羅曾在以弗所待了三年，又設了推喇奴學房，天天辯論，把神的福音傳遍了小亞細亞。所以，以弗所教會真理的根基，非常的紮實，能夠承擔高大深奧的教導。保羅也是毫不保留地，把他對於教會的認識、和神給他的託付，用非常邏輯的方式，清楚地陳明。不僅幫助了當時在以弗所附近的眾聖徒，更是幫助了二千年來，成千上萬的基督徒，當然這包括你我在內。 原來，我們每一個人蒙恩得救之後，神都為我們預備了教會，要我們在其中生活、行動。而這教會呢，是神旨意的中心，是神創世以前就有的計劃和安排。在以弗所書第1章，就讓我們看見，教會是基督的身體，是被基督充滿、而彰顯神的豐滿。第2章我們就看見，教會是神的傑作，是一個新人、是神的家、是神的國、是神的聖殿、也是神的居所。 而第3章我們就看到，教會是基督的奧秘，是歷世歷代隱藏的，而今天向我們啟示出來了。而這個奧秘，需要我們眾聖徒，在愛中一同領略。而講到這個奧秘，連才思敏捷的保羅，也無法描述了，他只能用四個形容詞來描述：長、闊、高、深。而這一點不差，就是啟示錄21章所啟示的，新耶路撒冷的宇宙量度。 到了這裡，我們看到教會啟示是如此的豐富、如此的深奧。如果我們真的讀了、真的明白了，這對我們的教會生活，一定會有一個革命性的改變。這前三章的啟示，實在是太高了、太深了、太豐富了。後三章，保羅就用我們比較能夠理解的層面，告訴我們該如何過實際的教會生活。保羅就告訴我們，許多教會生活實行的細節，而講到這些教會生活的細節時候，保羅很有智慧地告訴我們，這些細節的目的。保羅不愧是第一流的老師，在他告訴我們該如何行之前，他先告訴我們為什麼要這麼做。 在第四章，我們看到個人的生活、行動各方面的規範，這些規範是為著教會生活中的每一個肢體，都能夠盡功用、都能夠長進，而連於元首基督。當身體上的每一個肢體，都能夠聽從頭、就是基督的指揮，很自然的，就帶下來合一的光景。也就是在4:4-6節所說的七個一。 而在第5章、第6章，我們就看到教會生活中，家庭生活的一面，而這家庭生活，其實是基督與教會的預表。基...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀5-9節。 在教會中的家庭生活，保羅先處理了夫妻關係，接著他處理親子的關係，最後就來到這一段，處理主僕的關係。 今天家中有僕人的，少之又少，但是在第一世紀的社會，大部分的大戶人家，家裡都有僕人，是當時通行的社會制度。因此，在以弗所教會中，有一些聖徒是當僕人的，也有一些聖徒是家中有僕人的。 僕人生在以色列的社會，還有相對的權利，但在當時的外邦社會中，僕人大多是賣身的，他在主人家中，做各樣低賤的事物；主人對他也都有生殺大權，並且，除非主人開恩，這僕人一生都當奴僕，不能重獲自由。在當時既然是通行的社會制度，在以弗所的教會中，也會有當主人的，也會有當僕人的。當然來到教會，是神的家，不再有主人、奴僕的區別，但是回到個人的家中，當僕人的仍舊是僕人，當主人的仍舊是主人。因此，保羅就有必要教導主僕的關係該如何行，才是合乎聖徒的體統。 今天，聖徒們在公司上班，享受的權利，當然比當時的奴僕，要高過了許多。首先，時間是有一定的，通常每天八個小時，一個禮拜五天，其他的時間就是自己的，我們可以自由地支配。另外一方面，如果工作不滿意，也能夠主動的辭職換工作。但是對於受僱的時間，就是你必須工作的那個八小時，保羅在這裡說到，奴僕所該守的原則，同樣可以應用今天在公司上班的聖徒。 5節：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」 在主僕的關係中，保羅先從僕人說起，原則和前面一樣，因為僕人容易出錯；保羅都是從那個容易出問題的，先開始講起。因為僕人是在主人的權柄之下的，而人一般的問題，都是不願意順服權柄的。我們一定要認識，神是一個有秩序的神，在神的創造中，滿了秩序。神也盼望在祂的教會中，聖徒們都知道自己的次序在哪裡。只有一個順服權柄的人，他才有可能成為權柄。 就好像在馬太福音第8章，有一個百夫長，他的僕人患了癱瘓病，要請耶穌醫治他。耶穌說：我去醫治他。百夫長卻回答說：要你到我舍下，真的不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。8:9-10節，「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說，你做這事，他就去做。耶穌聽見就甚希奇，對跟從...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要來讀以弗所書第6章，今天我們讀1-4節。 在教會生活的實行上，關於家庭生活，保羅先處理了夫妻之間的關係，那是在第5:22-33節。在處理夫妻關係上，保羅照著他一貫精確的用詞，一針見血地指出，和諧夫妻生活的關鍵：丈夫要愛妻子，願意為妻子捨己；而妻子要順服丈夫、敬重丈夫。 當然，這個教導雖然簡單明確，要我們做到，確實不容易。因此，保羅在教導這些關於實行上的問題，保羅一直都是把神或主耶穌基督，加在我們人際關係中。知道我們能夠遵守保羅的吩咐，不是照著我們天然的能力，乃是照著神在耶穌基督裡面給我們的恩典。 接著，在6:1-4節，保羅就開始來處理家庭生活中的第二個主要的問題，就是親子關係。 1節：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」 和處理夫妻關係一樣，保羅先提出容易出錯的一方，就是妻子，要妻子順服丈夫。在處理親子關係的時候，保羅也是一樣，先提出容易出錯的一方，就是子女，尤其是子女對於父母的態度。因此，保羅非常直截了當地告訴做兒女的，你們要在主裡聽從父母。首先，保羅用的詞是聽從。在夫妻關係上，保羅要妻子順服丈夫，順服 KJV 都翻譯成 submit，這是說出，雙方在平等的關係上，一方順從或服從另外一方。而聽從呢？KJV 都是翻譯成 obey，他講的不是平等的關係，而是上下的關係，要在下的一方聽從在上的一方。 子女是父母所生的，是站在比較卑微的輩份上，因此，他應該聽從父母。聽從就包括了傾聽和服從這兩面，子女必須傾聽並且服從父母所說的話。保羅還加上一句，這是理所當然的。和合版翻成理所當然，或許讓人誤會，保羅指的是一般人類社會，歸納出來該有的態度，因為基本上，大部分的人類社會，都是教導兒女要聽從父母的。 「理所當然」這個字，它的希臘字是 dikaios，就是通常我們翻成 righteous 或是公義的那個詞。公義的意思，就是在神眼中看為對的事情，也就是在主裡聽從父母這件事，在神眼中看為是公義的，在神眼中看為是對的。 我們特別要注意的，在聽從父母這件事情上，保羅還加上一個修飾語「要在主裡」。保羅加的這個修飾語，對於中國人尤其重要，因為在中國的文化中，經常教導：天下沒有不是的父母。甚至於在孔孟哲學的...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第5章，今天我們讀第25到32節。 以弗所書不僅告訴我們關於教會的真理，也告訴我們教會生活的實踐。在教會生活實踐中，保羅先指出每一個人在教會生活中，該如何行事為人。接著就告訴我們，怎麼樣才是合適的家庭生活。而在家庭生活中，最重要的就是夫妻之間的關係。 昨天我們已經讀過這一段經文，我們也清楚了。保羅告訴我們關於家庭生活和諧的訣竅，其實非常簡單，就是丈夫要愛妻子，為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，敬重丈夫。而講到丈夫與妻子關係的時候，保羅重新引用了在創世記第2章，神當初設立婚姻的時候，對於婚姻的吩咐，就是人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。但保羅馬上接著說，這是極大的奧秘。 為什麼是奧秘呢？保羅加了一句讓人非常震驚的話，他說，這是指著基督與教會說的。原來丈夫與妻子二人成為一體，也就指出基督與教會要成為一體，基督是頭，教會是身體。原來那個關於婚姻的描述或定義，是指著基督與教會說的。 每次讀到這裡，我都不由得全身顫競、恐懼，充滿了敬畏。原來我們每天柴米油鹽醬醋茶的夫妻生活，居然是基督與教會的預表。尤其當我們的天然和軟弱，讓夫妻生活變得亂七八糟，經常是剪不斷理還亂的時候，想到這個經節，更是驚恐萬分，必須趕快認罪悔改，與妻子和好。真沒想到，我們簡單平常的夫妻生活，居然有這麼嚴肅的預表。 有時候在基督的恩典中，和妻子相處非常愉快，一起喝咖啡，一起分享聖經，一同服事教會，那時候夫妻合一的感覺真好。但這時候又知道，我們所經歷的，不過是將來基督來迎娶教會時，我們所要經歷的喜樂不到百萬分之一，因此對於未來又是充滿了嚮往。 親愛的弟兄姊妹，我們今天的夫妻生活不過是影子，也是一點點的預嚐。只有當基督再來的時候，我們才會真正明白，我們所蒙的恩典是何等的浩大。在神主宰的智慧中，藉著保羅的筆，在夫妻生活的背景下，讓我們看到基督是如何愛教會，如何預備教會，並且如何把教會獻給自己。求神賜給我們智慧和啟示的靈，並且照明我們心中的眼睛，讓我們真能看見基督為教會所做的一切。 25節下：「正如基督愛教會，為教會捨己。」 這裡我們第一步先看到，教會是怎麼樣產生的，是因為基督愛教會，為教會捨己而產生的。這就和創世記第2章神造了亞當，把亞...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第5章，今天我們讀第22到33節。 以弗所書是一本講教會的書，第一到第三章，保羅給我們看到教會的真理是如此的高，是如此的深，尤其保羅把我們帶到天上，從神的角度來看教會。而第四到第六章，就講到教會生活的實踐，保羅又非常具體的告訴我們，在教會生活中，我們該怎麼樣行事為人。 4:1節，保羅就先提醒我們，行事為人要與蒙召的恩典相稱。接著從4:2～5:21節，保羅告訴我們個人生活的一面。而從5:22～6:9節，就讓我們看到家庭生活的那一面。在家庭生活中，最重要的就是夫妻之間的關係。因此保羅先講夫妻生活，就在22-33節，我們今天要讀的經文。 我想聖徒們都很清楚地看到，保羅其實講了兩個主題，並且這兩個主題是交叉陳述的。一個是丈夫與妻子之間的關係，他們該怎麼樣相處。另外一個是基督與教會，他們是丈夫與妻子相處之間，最終極的榜樣。這一段經文我們會分兩天來讀，今天我們重在講夫妻之間的關係。而有關基督與教會的經節，我們暫時擱在一邊，不做發展，明天我們再專心來看這個主題。 22節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」 一般我們都講夫妻，都是從丈夫開始，再到妻子。當保羅來教導家庭生活的時候，他卻是從妻子開始，你們做妻子的，要順服自己的丈夫。為什麼保羅先從妻子開始講起呢？很可能當年在伊甸園，是夏娃先被蛇引誘，夏娃沒有守住她幫助者的位份；夏娃出頭了，以至於被蛇引誘而帶下人類的墮落。雖然亞當作為丈夫，他也需要承擔犯罪的後果，但是夫妻關係之間的破壞，起源於夏娃的出頭。 因此，當講到夫妻生活的時候，保羅先來告訴妻子，做妻子的，你當順服自己的丈夫。在現在的社會，女子受了和男子一樣的教育，他們有一樣的學識，有一樣做事的能力，也可以自己獨立的生活。因此，現代女性經常以為順服丈夫，是一種落伍的觀念，是男女不平等的象徵。甚至於有人還因為這個原因，不願意來到教會，其實這是完全錯誤的看法。在當初神的創造中，男女在身份上、在價值上、在尊嚴上是完全平等的。不一樣的，神給男人和女人的目的、功用和他們扮演的角色是不同的。 在這裡，我們一定要把神的目的和這個世界的潮流分開。在神永遠的旨意中，他創造男人和女人目的是不一樣的，功用是不一樣的...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第5章，今天我們讀第15到21節。 這一段經文是保羅在4:1節告訴我們，行事為人要與蒙召的恩典相稱。之後，他先就著個人的生活，教導聖徒們該怎麼樣行事為人。保羅總共提了七個點：第一個點是要保守靈裡的合一；第二個點要在凡事上長進，連於元首基督；第三個點要學了基督，要脫去舊人，穿上新人。這三個是比較是原則性的，接著就帶下來三個細節。 第四個點講在消極的一面，不要叫聖靈擔憂，這裡保羅舉了很多的例子。接著第五個點就是積極的一面，要像蒙愛的兒女。而第六個點也是積極的一面，要像光的兒女。第四點到第六點，保羅就舉了很多生活中必須注意的細節。 講完了六個點之後，最後一個點就是今天的經節，算是一個結語。這些經文中，保羅都是用對應的方式，要怎麼樣，不要怎麼樣。這算是基督徒個人生活必須注意事項的總結，我們一節一節地來讀。 15節：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」 這裡保羅就告訴我們，一個智慧人和愚昧人的差別，就是智慧人會謹慎行事。就是做什麼事情都要先想想，都要小心，都要謹慎。保羅他自己在以弗所服事的期間，因為傳福音非常有果效，很多人信了主了，不再到亞底米的神廟去拜偶像了。結果那個城裡做銀龕生意的人就控告保羅，並且引起了全城的暴動，要來害保羅。這記載在使徒行傳19:23-41節，最後是保羅不得不離開以弗所這個城。 其實今天教會的光景和處境也一樣，到處都充滿了反對的聲音。在獨裁的國家可能是政府的禁止，在自由的國家，則是媒體的曲解和譏笑。其實，這種情形耶穌老早就知道，在他第一次差遣門徒出外傳道的時候，祂就清楚地告訴他們。在馬太福音10:16節，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」原來基督門徒出去傳福音，就好像羊到狼群中間去一樣。遇到逼迫、難處是必然的，基督徒從來不用武力、暴力傳福音，總是與人無傷，因此要馴良像鴿子。 我們願意傳福音，讓人在自由意志的選擇下，接受福音的信仰。但是另外一方面，也要會保護自己。因此耶穌告訴門徒要靈巧像蛇，也就是保羅這裡所說的，我們要謹慎行事。比如說我們到不同的地方去傳福音，要尊重當地的法律和執法的官長。羅馬書13:1節，「在上有權柄的，人人當順服他，因...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第5章，今天我們讀第7到14節。 7節：「所以，你們不要與他們同夥。」 這裡的你們，是指在以弗所教會的聖徒。而他們呢？是指第5節那裡所說拜偶像的人。這一節是總結這一章1-6節，保羅鼓勵以弗所的聖徒要效法神，像蒙愛的兒女一樣。這一節也可以看成是第二段的開頭，就是8-14節，在這裡保羅鼓勵以弗所的聖徒，要像光的兒女，你們不要和他們同夥。保羅在這裡強調一件事，就是一個人得救之後，和過去的世界要分別出來。以前是悖逆之子，現在不再是了，現在是蒙愛的兒女，是光的兒女。 保羅在哥林多後書6:14-16節其實講得更清楚，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？」所以到17節，保羅就說，「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」 親愛的弟兄姊妹，與世界分別，是每一個剛蒙恩的聖徒，所要學的第一個功課。就是和過去的老舊的生活，畫出一道界限，清楚地分別出來。這一個功課如果學不好，他屬靈的道路一定會走得很坎坷。 保羅在以弗所書講了關於教會非常高深的真理之後，從第4章開始，他講教會生活的實行。到第5:1-14節，就很清楚的告訴我們，一旦蒙恩得救了，我們首先是蒙愛的兒女，接著要告訴我們是光的兒女。愛和光都是神的屬性，當我們蒙恩得救之後，成為神的兒女，我們就有分於這神的屬性，我們成為蒙愛的兒女，成為光的兒女。 但如果你仔細檢視一下，你蒙恩得救的歷程，你就會發現，我們根本是一個不知愛的人，是一個見不得光的人。因此，神臨到我們，是藉著基督耶穌。基督是怎麼來臨到我們呢？約翰福音1:14節，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」原來基督來了，是以恩典和真理的方式，來到我們當中。愛是恩典的源頭，而恩典是愛的發表；光是真理的源頭，而真理是光的彰顯。 在我們不知愛，不能見光的情形下，神差祂的兒子耶穌基督，來到我們當中，我們都是從恩典入門。藉著相信耶穌基督，我們得著了恩典，在恩典中我們才能夠經歷愛，才能夠享受愛，而成為蒙愛的兒女。只有當我們成為一個知愛的人，我們才能夠成...