以弗所書 5:22-33
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第5章，今天我們讀第22到33節。
以弗所書是一本講教會的書，第一到第三章，保羅給我們看到教會的真理是如此的高，是如此的深，尤其保羅把我們帶到天上，從神的角度來看教會。而第四到第六章，就講到教會生活的實踐，保羅又非常具體的告訴我們，在教會生活中，我們該怎麼樣行事為人。
4:1節，保羅就先提醒我們，行事為人要與蒙召的恩典相稱。接著從4:2～5:21節，保羅告訴我們個人生活的一面。而從5:22～6:9節，就讓我們看到家庭生活的那一面。在家庭生活中，最重要的就是夫妻之間的關係。因此保羅先講夫妻生活，就在22-33節，我們今天要讀的經文。
我想聖徒們都很清楚地看到，保羅其實講了兩個主題，並且這兩個主題是交叉陳述的。一個是丈夫與妻子之間的關係，他們該怎麼樣相處。另外一個是基督與教會，他們是丈夫與妻子相處之間，最終極的榜樣。這一段經文我們會分兩天來讀，今天我們重在講夫妻之間的關係。而有關基督與教會的經節，我們暫時擱在一邊，不做發展，明天我們再專心來看這個主題。
22節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」
一般我們都講夫妻，都是從丈夫開始，再到妻子。當保羅來教導家庭生活的時候，他卻是從妻子開始，你們做妻子的，要順服自己的丈夫。為什麼保羅先從妻子開始講起呢？很可能當年在伊甸園，是夏娃先被蛇引誘，夏娃沒有守住她幫助者的位份；夏娃出頭了，以至於被蛇引誘而帶下人類的墮落。雖然亞當作為丈夫，他也需要承擔犯罪的後果，但是夫妻關係之間的破壞，起源於夏娃的出頭。
因此，當講到夫妻生活的時候，保羅先來告訴妻子，做妻子的，你當順服自己的丈夫。在現在的社會，女子受了和男子一樣的教育，他們有一樣的學識，有一樣做事的能力，也可以自己獨立的生活。因此，現代女性經常以為順服丈夫，是一種落伍的觀念，是男女不平等的象徵。甚至於有人還因為這個原因，不願意來到教會，其實這是完全錯誤的看法。在當初神的創造中，男女在身份上、在價值上、在尊嚴上是完全平等的。不一樣的，神給男人和女人的目的、功用和他們扮演的角色是不同的。
在這裡，我們一定要把神的目的和這個世界的潮流分開。在神永遠的旨意中，他創造男人和女人目的是不一樣的，功用是不一樣的，要他們扮演的角色也是不一樣的。這裡講到是關乎神永遠的旨意，不是今天我們在世界中，可以任什麼樣的職位，可以有怎麼樣處理事情的能力。在世界裡面的功用和地位，男女之間不會有區別的，也不應該有區別的。
但是從永遠的角度來看，我們今天在世界裡面能夠得到的職位，能夠擁有的能力，能夠得到人的讚賞，這些在永遠面前，都是不值得一提的。而保羅在這裡說，做妻子的要順服自己的丈夫，是告訴在教會中的聖徒們，做妻子的姊妹，要順服他們的丈夫。保羅特地加了一句，如同順服主一樣。來到教會中，世界裡面的地位，身份都要全部拋開。在教會中我們是一家人，我們都是弟兄姊妹，我們一同都要來順服主。
比如說有一位弟兄，他在世界裡面是大公司的一級主管，他來到教會，他是一位弟兄，他和其他的弟兄一樣掃地、擦桌子，不因他在世界裡面有高的身份，在教會中就會受到不一樣的待遇。照樣的，姊妹很可能在上班的時候，是個中級主管，下面還管著好幾個男同事，但是她來到教會，她就是姊妹。教會中不管是弟兄或姊妹，都要順服主，這是在永遠裡面的關係。因此保羅提醒做妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣。
我不知道聖徒們有沒有發現，保羅其實在這裡蠻幽默的，他特別加了一句順服自己的丈夫。這也提醒姊妹們，通常都會有一個通病，總覺得別人的丈夫比較好、比較優秀，因此不難順服，而自己家中的那口子，毛病一大堆，實在不容易順服。但保羅不容許這樣的藉口，保羅說得很清楚，要順服自己的丈夫，不要把你的丈夫和其他人的丈夫拿來相比。接著23節保羅就告訴我們為什麼要順服自己的丈夫。
23節：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」
保羅在這裡告訴我們，在神的計劃裡，丈夫就是妻子的頭，這是神的設計。如果我們回到創世記，神是先創造了亞當，造亞當的方式非常的簡單，神用地上的泥土形成一個人。然後吹一口氣在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名字叫做亞當，亞當就是紅土的意思。但另一面，神創造女人就沒有那麼容易，神必須大費周章。神要先使亞當沉睡，然後從他的肋膀拿出一條肋骨，根據男人的需要，建造出一個女人，然後再把他帶到亞當面前。亞當一看，太喜歡了，就稱她是，他骨中的骨，肉中的肉；並且給她起名叫女人。
根據神創造的次序，原來夏娃是出於亞當的，所以很自然的，亞當是夏娃的頭。因此，今天在夫妻之間，丈夫做頭，和丈夫的學識，和丈夫的能力沒有關係的。這是關乎神的旨意、神的目的和神的計劃。就如同基督是教會的頭，照樣的，教會也是出於基督，所以基督是教會的頭。
保羅在這裡特地又加了一句，他又是教會全體的救主，所以基督和丈夫作頭，在神的設計上是一樣的，因為沒有亞當，就不會有夏娃，沒有基督就不會有教會，是次序上的問題。而神是一個非常有秩序的神，所以在做頭這件事情上，丈夫是妻子的頭，基督是教會的頭。
保羅這裡特地加了一句，基督是教會全體的救主。這一點就不一樣了，丈夫不可能成為妻子的救主。因此保羅在這裡也埋下一個伏筆，丈夫對妻子永遠不可能達到基督對教會那樣的地位，這一點我們先放在一邊。
24節：「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」
因為基督是頭，所以教會要順服基督；照樣的丈夫是頭，妻子也要凡事順服丈夫。家庭生活中的夫妻關係，保羅的話一針見血，把最重要的事情提了出來，原來妻子對丈夫最重要的就是要順服丈夫。從25節開始，就開始講丈夫那一面了。
25節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
丈夫要愛妻子，愛到什麼地步呢？要像基督愛教會一樣。基督愛教會愛到為教會捨己；同樣的，對丈夫的要求，也要為妻子捨己。這裡我們看到男女平等的一面。聖經中不只是要求妻子要順服丈夫，同樣的，他也要求丈夫，對丈夫的要求是更高，更嚴格的。丈夫要愛妻子，愛到一個地步，為妻子捨己。順服和捨己哪一個難呢？當然，某些程度上來講，順服也是捨己的一種表現，但捨己講得就更全面了。
今天在教會中，夫妻之間有爭執，教會的教導大家都知道：妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，為妻子捨己。大家聽了也都做不到。在夫妻吵架的時候，妻子就會說他愛我，為我捨己，我就會順服他。丈夫反過來就說，她若先順服我，我自然會愛她。
那到底妻子要先順服丈夫呢？還是丈夫要先愛妻子，為妻子捨己呢？我們再回到基督與教會的比喻。是耶穌先捨掉自己，祂死而復活之後降下聖靈，才產生教會。當然是基督先為教會捨己，以至於教會能夠順服基督。照樣的，在今天家庭生活中，丈夫要擔起做頭的責任，要先愛妻子，願意為妻子捨己，這樣自然妻子就會順服丈夫。接著26-27節，保羅就讓我們看到基督是怎樣為教會捨己的。
26-27節：「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
這兩節基本上是講到基督與教會之間的關係，明天我們再來細講。今天我們先看丈夫與妻子之間的關係。
28節：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」
基督怎麼樣愛教會，為教會捨己。保羅說，丈夫也要一樣的愛自己的妻子，如同愛自己的身子一樣；愛妻子就是愛自己了。保羅在這裡也點出男人最大的毛病，就是愛自己。所以對丈夫的要求，是要他去學會愛自己的妻子。或許我們會問，保羅為什麼不說妻子要愛自己的丈夫，而說要順服自己的丈夫呢？其實這和神當初創造的時候，就給男人和女人不同的本能。
愛對女人來講是非常自然的，她根本不需要學習，她就會的。愛不僅是女人的本能，女人在愛中還有很大的包容力，所以神才把生兒育女這樣的職分託付給女人。女人一旦生了孩子之後，很自然的她就會愛她的孩子，不需要學的，是她本能裡面就有的。因此，如果一個女人嫁給一個不是她愛的男人，其實這問題不大，因為女人的愛滿了包容力，一段時間，她就會學會愛這個男人。女人的難處不是愛，而是順服。
親愛的姊妹們，我在這裡說一些題外話，是我個人的觀念，只是給妳做個參考。就是有智慧的姊妹，都會選擇嫁給一個愛妳的弟兄，而不是去找一個妳愛的弟兄。當然最好的情形是妳愛他，他也愛妳，但這樣的事不常見。退而求其次，你寧可嫁給一個愛妳的人，不要勉強去找一個妳愛的人，這是題外話。
相對於愛是女人的本能，對於男人，這就不是本能，這是需要學習來的。男人比較自私，他的本能就是愛自己。所以保羅告訴弟兄，你要學習愛你的妻子，如同愛自己身子一樣，來愛你的妻子，結果你愛你的妻子，就好像你愛自己了。
29節：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」
保羅這裡是指著弟兄或指著男人講的，從來沒有人恨惡自己的身子。保羅深知道每個男人都愛自己，都愛自己的身子，總是保養顧惜。和合版翻保養顧惜，非常的文雅，反而讓我們不太清楚它是什麼意思。英文就很直接，就是 nourishing and cherishing，保養就是 nourishing，就是要吃好的，吃有營養的、滋補的，講到我們從裡面來照顧我們的身體。顧惜，就是把身體放在一個良好的環境當中，讓它被看顧得很好，顧惜是比較是外面的。
一個男人鍛煉身體來講，保養就是他吃了一大堆含高蛋白質的營養品，而顧惜就是每天到健身房加強鍛煉。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養、顧惜，正像基督待教會一樣。基督對教會也是保養、顧惜，但基督怎麼樣保養顧惜教會呢？我們明天再特別花時間來看。
30節：「因我們是他身上的肢體。」
基督保養顧惜教會，因為教會是祂的身體，而每一個聖徒是祂身體上的肢體，這一節的細節我們也明天再看。
31節：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
保羅在這裡又回到了丈夫與妻子的關係，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體，這句話其實就是婚姻的定義。在創世記2:24節，夏娃被帶到亞當面前，亞當看了非常高興，說這是我骨中的骨，肉中的肉，我要稱她為女人。接著那裡就有一個結論，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這是在人墮落之前，神對婚姻下的一個定義。
耶穌在地上盡職，法利賽人來問祂關於休妻的事，在馬太福音19:4節，講到婚姻，耶穌也是引用創世記2:24節的話，那起初造人的，是造男造女，並且說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」所以要真正認識婚姻，我們一定要清楚這個關於婚姻的定義，就是人要離開父母。
這和中國人的觀念不太一樣，也因此在中國人的婚姻中，很多時候因為雙方父母的介入，以至於產生了很多的婚姻問題。聖經告訴我們，只要離開父母，不只是空間上的離開，也是心理上的離開。這樣你才能夠合適的與妻子連合，二人成為一體。在婚姻關係中，夫妻的關係是最重要的，不能夠受雙方父母的影響，必須兩個人真正的完全合一，這樣才會有一個完美的婚姻。
這裡講到離開父母，不是說從此就不管父母了。孝敬父母是聖經中非常重要的教訓，是摩西十誡中的第五誡，且也是一條帶應許的誡命。但這裡講得很清楚，人和父母是一種天然生命傳承的關係，你要孝敬父母。但是在夫妻的婚姻關係上，這是另外一種更親密，更緊密的關係，因為你要與妻子完全的連合，這時候就不能有雙方父母來的影響。
32節：「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」
這一節也有很深刻的屬靈含義，我們明天再來細看。
33節：「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」
在最後要結束的時候，保羅再重新提了一次，在合神心意的婚姻生活中，神的要求其實很簡單，丈夫要愛妻子如同愛自己一樣；而妻子要順服丈夫，要敬重自己的丈夫，這是神對婚姻的命定。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的話語，讓我們知道要有一個和諧的婚姻生活，其實是很簡單的。就是丈夫要愛妻子，為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，敬重丈夫。雖然是簡單的吩咐，但我們承認我們在婚姻生活中都很難做到，求你賜給我們豐富的恩典。就像保羅在講到夫妻關係的時候，交叉的提到教會與基督的關係。一方面基督與教會是我們的榜樣，但另外一方面讓我們認識，除非有從基督來的恩典，我們沒有辦法遵守這些簡單的吩咐。因此，我們要求你特別祝福教會中的每一個家庭，賜下足夠的恩典，大家一同來學習：做丈夫的要愛妻子，而做妻子的要順服丈夫。在家中我們能夠實踐，在教會中我們才能夠有一個實際見證的彰顯。祝福教會中每一個家庭，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你的話語，讓我們知道要有一個和諧的婚姻生活，其實是很簡單的。就是丈夫要愛妻子，為妻子捨己，而妻子要順服丈夫，敬重丈夫。雖然是簡單的吩咐，但我們承認我們在婚姻生活中都很難做到，求你賜給我們豐富的恩典。就像保羅在講到夫妻關係的時候，交叉的提到教會與基督的關係。一方面基督與教會是我們的榜樣，但另外一方面讓我們認識，除非有從基督來的恩典，我們沒有辦法遵守這些簡單的吩咐。因此，我們要求你特別祝福教會中的每一個家庭，賜下足夠的恩典，大家一同來學習：做丈夫的要愛妻子，而做妻子的要順服丈夫。在家中我們能夠實踐，在教會中我們才能夠有一個實際見證的彰顯。祝福教會中每一個家庭，禱告奉耶穌基督的聖名。