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彼得前書-目錄

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彼得前書 5:10-14

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第5章,今天我們要讀第10節到14節。 在聖徒普遍受患難的時候,彼得先鼓勵教會中的長老,要有分與基督的苦難,按著神的旨意來牧養神的群羊,不貪圖私利,不做主管轄,而是做群羊的榜樣,到基督顯現的時候,長老們就必得著榮耀的冠冕。接著彼得就勸勉教會中的眾聖徒,要以謙卑束腰,學習彼此順服的功課;要將一切憂慮卸給神,經歷神的看顧;要謹守、警醒,抵擋撒但的攻擊。 在一切事上,神用祂大能的手來安排環境,用祂大能的手來扶持我們,用祂大能的手使我們高升,還要用祂大能的手保護我們,讓我們能抵擋撒但的攻擊。過去兩千年的教會歷史,正好見證了神大能的手,帶領教會走在成聖的道路上,奔向榮耀的終點。到了世代的末了,盼望已經近在眼前了,在這封書信的結束,彼得就帶出神的應許。 10節:「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」 神在基督裡呼召了我們,目的是要我們得著神永遠的榮耀。基督不僅是神的羔羊,為我們完成了救贖,讓我們可以藉著相信,成為神的兒女;基督還是猶大的獅子,為我們打敗仇敵,掃除障礙,開拓出一條得勝的道路。現在我們要跟隨基督的腳蹤,一起走向榮耀。在這條道路上,我們會暫時經歷苦難,但神是賜諸般恩典的神。彼得很喜歡在恩典這個詞之前,加上形容詞來強調恩典的多樣性,在這裡彼得說恩典是諸般的恩典,當我們經歷各式各樣的苦難,神已經預備了諸般的恩典,每一個苦難,都有對應的恩典,讓我們支取。因此經歷苦難的訣竅,就是運用信心支取相對應的恩典,而這恩典就要成就我們的信心。 接下來彼得就用四個動詞,來描述因著信心成長,而帶出生命成長的步驟。和合版只翻出三個動詞,ASV 的翻譯最接近希臘的原文。ASV 是用四個動詞:Perfect 成全,Confirm 堅固,Strengthen 加強,Establish 建立。神精準的安排各樣的環境,表面上似乎是我們受苦了,其實這正是我們生命中,最需要被調整的部分。神也預備了相對應的恩典,要我們學習用信心去支取。這會帶出真實的生命改變,而生命改變有四個步驟,相對應於這四個動詞,就是:成全、堅固、加強、和建立。 第一步是成全,...

彼得前書 5:5-9

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第5章,今天我們要讀第5節到第9節。 彼得以長老的身份,勸勉在教會中作長老的聖徒,要按著神的旨意,牧養神託付給他們的群羊,不是作主管轄,而是親自作群羊的榜樣。這樣我們眾人的牧長,就是主耶穌基督,顯現的時候,這些按神旨意牧養教會的長老們,就要得著永不衰殘的榮耀冠冕。當然彼得沒有說的,就是那些為了私利,帶領羊群偏離神旨意的長老們,也要在基督的審判臺前交帳,而基督的審判是公義的、是公平的。接著彼得就把焦點,轉向教會中的眾聖徒。 5節:「你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」 年長的這個字,和5:1長老是同一個希臘字,因此也可以翻成,你們年幼的也要順服長老,因為長老們是神設立的代表權柄;順服長老也就是順服神的權柄。不過長老這個詞,它本來的意思就是年長的,年幼的順服年長的,尤其是指屬靈生命的度量,這也是應該的。生命本來就有等次,這是很自然的生命次序,年長的要愛護年幼的,如同父母愛護子女,而年幼的要順服年長的,如同孩子順服父母,這些都是自然發生的。而這種生命的秩序如果強求就不美,尤其是照著表面的年歲,比如說兩個青年弟兄,意見不一致了,那個年長一歲的,不論是肉身的年齡,還是受洗的時間,就要求年輕的必須要順服,這樣就沒有辦法產生真正的同心合意。 因此彼得馬上就接著說,就是你們眾人也都要以謙卑束腰,學習彼此順服。什麼叫做彼此順服呢?首先就是要有彼此互相的交通,我心平氣和地聽你的觀點,尤其是這些觀點的真理依據,同時你也一樣仔細聽我的陳述,而最終在真理上達成一致,這就是彼此順服。不是順服你,也不是順服我,而是順服真理。 若要達到這個順服真理的結果,彼得就說,眾人都要以謙卑束腰。那到底什麼是謙卑呢?就是當你把自己與主耶穌基督相比,你看到這巨大的差距之後,內心產生的卑微的感覺,就是謙卑。我們都喜歡和周圍的聖徒相比,結果大家都是罪人,到最後都是50步笑100步,越比是非越多,越比爭吵越激烈,只有當我們與基督那絕對的標準來相比,才會發現我們真的是罪人,誰還能夠高傲得起來呢? 親愛的弟兄姊妹,如果你還記得,保羅在以弗所書6章,要我們穿上神全副的軍裝,...

彼得前書 5:1-4

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀彼得前書第5章,今天我們就讀第1節到第4節。 在世代的末了,會有火煉的試驗臨到神的家,彼得鼓勵聖徒們要與基督一同受苦,在基督顯現的時候,就能夠與基督一同得著榮耀。而那照著神旨意受苦的人,是把魂交與信實的創造主,主必定能保守他們經歷魂完全的救恩。到了第5章,彼得就很實際的勸告教會者中的眾聖徒:1-4節是針對長老說的;5-9節是針對教會中的聖徒說的;10-14節就是應許、問安和祝福。 今天我們讀第一段,就是彼得對教會長老的勸勉。每一個在地方上的教會,神把牧養教會的責任,託付給長老。剛成立的教會還沒有設立長老,這牧養的責任就落在比較老練,肯負責任的聖徒身上。不過在一段時間之後,通常是一兩年,還是要設立長老,照著聖經的吩咐來施行比較妥善。 至於長老的人選和資格,保羅在提摩太前書3:1-7,和提多書1:6-9,都有很清楚的教導。如果我們把保羅的教導歸納起來,有四個重要的原則:第一、長老一定是多數的,至於是幾個就看教會的需要,神要的是一個長老團隊,來在一起配搭服事;第二、長老一定是男性的,他們在教會中作為神的代表權柄;第三、長老一定要有好的品格,包括在家裡、在教會、以及在社會上,他們都要有好的名聲。保羅還提出了許多詳細的描述,列在上面的經文中;第四、長老一定要認識真理,能夠堅守真理,並且會教導真理。 在新約神把建造教會的職分,託付給使徒保羅,而教會的見證是否明亮,教會的生活是否健康,教會的發展是否興旺,教會中的長老們是最關鍵的因素。因此保羅不僅仔細列出長老的資格,還派提多到各城去設立長老。因此我們也看到教會建立之後,最重要的一個步驟,就是設立長老;在長老設立之後,就由長老牧養教會,並且由長老直接向神負責。而更重要的是,當基督再來的時候,長老們要向基督交帳,彼得說過審判是從神的家起首。在這裡或許我可以加上一句,家中的審判要從長老開始,因為神把這個家託付給長老。 彼得是盼望的使徒,他的負擔不在長老的人選和資格,那是保羅的職份。彼得是以一個長老的身份去鼓勵、勸勉那些和他一同作長老的人。彼得除了是耶穌差派的使徒之外,他還是耶路撒冷教會的長老。他從自己做長老的經歷,來勉勵在亞細亞那五個地區,眾教會的長老們,其實也是...

彼得前書 4:17-19

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間,我們要繼續來讀彼得前書第四章;今天我們讀第17節到19節。 彼得鼓勵在患難中的聖徒,他們是與基督一同受苦,因此要歡歡喜喜的有份於基督的苦難,這樣神榮耀的靈就要安息在他們身上。當基督在榮耀裡顯現的時候,他們也要得到榮耀。 17節:「因為時候到了,審判要從神的家起首;若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?」 時候到了,審判要從神的家起首。彼得前後書一直都提到審判,在彼得的觀念中,審判是神行政管理的重要元素。神創造宇宙萬物之後,就一直以公義公平的法則,來管理所有的受造之物,這就是神的行政。在行政管理中,他一直用審判,來對付那些超過祂公義公平法則界限的萬物。神在舊約就審判過墮落的天使;在諾亞的時代用洪水審判過地;在亞伯拉罕的時代用火審判過所多瑪和俄摩拉;到了摩西的時代,先用十災審判過埃及,又在曠野審判了那第一代出埃及的以色列百姓,最終只有約書亞和迦勒能夠進入美地;就是連神忠心的僕人摩西,也因為違反了神的行政,而不能夠進美地。這裡我們看到神行政管理嚴厲的一面。 到了新約,耶穌基督來了,開始了恩典的時代。我們藉著相信耶穌基督的救贖,就白白地得著恩典,成為神的兒女。我們雖然由恩典入門,但我們蒙恩得救之後的生活,還是要符合神公義的法則。所以彼得在1:17就提到,我們的神會按個人的行為來審判,因此我們要存敬畏的心,度在世寄居的日子。 到了這一節更是說到,時候已經到了,審判要從神的家起首。神的家是公義聖潔的家,神家裡的人也必須合乎公義聖潔的要求。因此彼得說審判要從神的家起首。神今天用管教的方式,來進行對教會的審判,這也就是彼得一再提到的火煉的試驗。神管教的目的是積極的,是要幫助我們除掉信心中的滲雜,就像金子被火煉一般。有了純淨的信心,才能夠專心依靠耶穌基督的恩典,不再依靠自己的肉體,和天然的才幹與能力。 而這火煉的試驗,可能是以逼迫,以災難,或以疾病的方式呈現,這些試驗都要讓我們的身體受苦,不再能夠用肉體各樣的私慾,來引誘我們的魂。讓魂能夠向靈完全的敞開,接受從聖靈而來的供應,來完成魂的救恩。這也是每一個蒙恩得救的聖徒,一生的成聖的道路,裡面逐漸聖潔,外面才能夠活出一個合乎義的生活。這是神今天在教會的行政管理,...

彼得前書 4:12-16

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主! 又來到我們讀經的時間,我們要繼續來讀彼得前書第4章,今天我們讀12節到16節。 在4章11節,彼得帶出對神的頌讚:榮耀,權能都歸給神,直到永永遠遠。阿們!彼得的書信似乎到這裡可以結束了。如果照著1:13-21彼得列出來的大綱,這封書信有三個主要的重點:第一是專心盼望耶穌基督的顯現;第二是學習像神一樣的聖潔;而第三是度在世寄居的日子。上面的第二項和第三項彼得都展開來,並且帶出很好的發表,彼得心頭的負擔卸了。這封信似乎也可以結束了。但是彼得看看他們所處的大環境,逼迫越來越猛烈,彼得自己預備好了,他隨時可以為神殉道,但是他擔心教會中的聖徒還沒有預備好,因此他又回到了第一項,鼓勵聖徒要專心盼望耶穌基督的顯現,尤其在受試煉的環境中,更要緊緊抓住榮耀的盼望。就在這樣的背景中,帶出從4:12~5:11,彼得前書的最後一段,就是鼓勵聖徒等候耶穌基督的顯現。 12節:「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),」 親愛的弟兄啊,這是彼得對聖徒親切地呼喚,在這呼喚中,也很自然地帶出了最後這一個段落。有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪。在患難中的聖徒經常祈求的,就是患難能夠過去,能夠從患難中得著解脫。但是當時的形勢,彼得知道患難會越來越猛烈,因此他要預備聖徒。他說有火煉的試驗,會臨到你們。火煉,一面說出試驗的猛烈,要像火一樣的焚燒,讓人覺得難以抵擋,而火煉的另一面,就說出試驗的目的是積極的,是要來煉淨,就像煉金一樣,把雜質和金子分開來,讓金子可以更純淨,更有價值。就像彼得前書1:7所說的,「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊,榮耀,尊貴。」信心經過火煉的試驗就更純淨,幫助人更能夠單單地仰望,為我們信心創始成終的耶穌,更有能力支取耶穌基督的恩典。而這些恩典要組織在我們身上,成為我們的盼望,在基督再來的時候,得著稱贊,榮耀和尊貴,這也是神對我們的美意。 因此彼得說,不要奇怪,似乎遭遇到非常的事,因為這一點都不奇怪,這是聖徒都會有的平常經歷,也是神派定給我們的。尤其在末了的世代,我們一定要認識,神沒有為我們預備一帆風順的人生,我們一定會面對許多火煉的試驗。保羅在羅馬書5:...

彼得前書 4:7-11

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主!又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第4章,今天我們讀第7節到11節。 彼得寫信給在本都,加拉太,加帕多家,亞西亞,和庇推尼這五個地區的聖徒,他們當中有外邦的信徒,也有離開耶路撒冷,到那裡避難的猶太信徒。彼得都稱他們為寄居的,因為基督徒永遠的盼望是天上更美的家鄉;我們在世的日子是寄居的。雖然是寄居,但神也不撇下祂的兒女們為孤兒,神要祂的兒女們聚在一起成為教會,過教會生活。在7-11節這裡,彼得就為我們勾勒出一幅甜美教會生活的圖畫,第7、8兩節我們昨天已經讀過,今天就不再細講,只是很快的讀過,做為再一次的提醒。 7節:「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」 這是對聖徒們共同的提醒,我們在地上是寄居的,地上萬物都是暫時的,有終了的一天,而結局的日子已經近了。因此,我們不要貪圖地上的舒適安逸的生活,反而要謹慎自守,要警醒禱告,等候主的再來。 8節:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」 聖徒們來在一起過教會生活,一同走成聖的道路。在個人的一面,我們要從神話語中的奶得到供應,而有屬靈生命的成長和成熟。在團體的一面,我們都要被變化成為活石,適合靈宮的建造。在這個成長建造的過程中,最重要的事,就是聖徒之間的彼此相愛,這是魂得著潔淨的表顯。當然,大家的生命度量不一樣,在建造過程中,難免有不一致的看法和意見,因此要學會在愛中相互包容,彼此饒恕,這樣就是有彼此得罪的事,藉著耶穌基督的寶血潔淨之後,也不至於破壞教會生活的和諧,因為愛能遮掩許多的罪。 9節:「你們要互相款待,不發怨言。」 彼得把教會生活描述得非常實際,要互相款待,不發怨言。當時的基督徒普遍遭遇患難,尤其是那些從耶路撒冷搬過來的猶太聖徒,一切都要重新開始,生活上的基本需要都經常顧不上。因此,彼得告訴聖徒們要互相款待,有好吃的,好用的,彼此分享,隨時準備好幫助身邊有需要的聖徒。這是彼此相愛的具體表現,如果愛不夠了,就很容易發怨言。而彼得說不發怨言,我的領會,不是把怨言硬壓回去,而是不要讓自己落入會發怨言的境遇中。教會中不該有外面的規條來規範,而是每個人因為愛主、愛教會的緣故,而甘心樂意的擺上,完全是出於裡面靈的引導,魂的順服,最後才帶出體的行動。如果開...

彼得前書 4:5-8

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間,我們要繼續來讀彼得前書第4章,今天我們讀第5節到8節。 彼得鼓勵在患難中的聖徒,要有基督受苦的心志,不從人的情慾,只從神的旨意,這樣人就可以遠離罪。一個追求聖潔生活的聖徒,不再與得救前的朋友同流合污,就會被以為怪,並且遭受誹謗和迫害,對於這些迫害聖徒的人,神不會轉眼不看。 5節:「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。」 有一天,這些迫害者要向主交帳。一般來說,在受苦中的聖徒,他們向神禱告,都希望迫害能夠及時停止,多盼望神能夠及時搭救。但是彼得沒有說,神應許我們不受傷害,反而要聖徒用受苦的心志,裝備自己,並且預備好為主受苦。而對於那些迫害的人,神有祂的時間,並且已經設立基督為公義的審判者,基督將來要審判活人和死人;也就是基督再來的時候,要對那些還活著的萬民施行審判,而審判的根據就是他們如何對待基督徒。而在千年國之後,基督還要審判死人,所有不相信的人雖然死了,還要復活,他們的復活是歸於審判的復活,他們要按著他們所行的向基督交帳,並且接受基督公義的審判。 在彼得的書信中,他很強調神的主權,以及在神權柄中的行政對付,這些彼得都稱為是審判。第5節是說到對不信者的審判,至於對基督徒的審判,在彼得的觀念中,就包括了今生的管教,和基督再來時的審判。近代教會經常強調神的愛,卻忽略了神的公義與聖潔的屬性,以至於給聖徒一個錯覺,好像神是一個好好先生,除了愛之外,什麼事都不做。其實聖經的真理正好相反,因為神所愛的,祂必管教。而神的本意是要每一個屬祂的人,都要成為聖潔,因為人若不聖潔就不能見主。因此到第6節,彼得就說到被迫害的聖徒。 6節:「為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠神活著。」 中文的文法結構,因為沒有時態,讀經的人如果不仔細,會以為死人還能夠聽福音,還能夠得救,這樣的觀念是不合乎聖經中救恩的真理。因為彼得沒有清楚的指出,這一節的死人是誰?因此這個經節,也曾引起許多的爭論,我個人以為照著彼得的思緒,第5節處理不信者的審判,而第6節應該是指相信的人。 這些人現在死了,但在過去曾經有福音傳給他們,他們也相信了。或許他們正是因為信仰而遭受迫害,以至於死。這就是彼得說的,他們在身體中按...

彼得前書 4:1-5

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀彼得前書第4章,今天我們就讀第1節到第5節。 彼得作為盼望的使徒,他寫彼得前書的目的,就是要安慰並鼓勵在患難中的聖徒,因此他特別強調:為義無辜受苦是有福的。在第3章末了的時候,他提出耶穌基督作為榜樣,耶穌基督是義的,卻代替我們這些不義的受苦、受死,目的是要把我們引到神面前。現在基督已經完成了救贖,祂已經升上高天,坐在神的右邊,並且得著了天上、地下和地底下所有的權柄,耶穌基督已經為我們開了一條又新又活的路。 第3章著重在耶穌基督經過受苦,為我們所成功的救贖恩典;第4章彼得就勉勵我們,要效法基督受苦的心志,支取基督的救恩,來勝過各樣的罪惡。也就是說,第3章告訴我們基督為我們成就了那些恩典;第4章就鼓勵我們要操練自己,跟隨基督的腳蹤。 1節:「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。」 一開始就提出基督在肉身受苦;基督這樣的受苦完全是為了我們,並且祂受苦之後所成就的救恩,就是要幫助我們,能夠學習基督的樣式,也願意在肉身受苦。不過我們的受苦,不是在外面的模仿,而是先要在裡面,有受苦的心志,並且把這樣的心志當作兵器,這是和合版的翻譯,乍讀之下不是很容易理解,你怎麼樣把受苦的心志當作兵器?通常當你讀和合版的中文,讀不懂的時候,如果你可以讀英文,我勸你讀讀英文,通常英文清楚多了。 KJV 是這麼翻譯,arm yourself with the same mind,直接翻成中文就是「用與基督同樣受苦的心志來武裝自己」。彼得這樣的發表和保羅在以弗所書6:13-18是完全一致的,在那裡保羅鼓勵我們,要拿起神所賜的全副軍裝來抵擋仇敵。不過保羅更細緻地描述這個軍裝:「用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道」。我們看到這整副的軍裝都是防備的,唯一能夠攻擊的裝備,就是聖靈的寶劍,而這寶劍就是神的道。在以弗所書,保羅講的是教會,所以這個全副軍裝是穿在教會身上,保羅講的是教會與仇敵的爭戰,這是一個團體的戰爭。 而彼得在4:1講到是每一個基督...

彼得前書 3:20-22

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主又來讓我們讀經的時間,我們要繼續來讀彼得前書第三章,今天我們讀20節到22節。 彼得鼓勵在患難中的聖徒,為義受苦是有福的。耶穌是義的,我們是不義的。基督也曾一次代替我們受死,也就是我們的罪行和罪性都歸在基督身上,以至於祂為了這些罪,被父神審判,這就是義的代替不義的。這一個代替就成就了救贖,而救贖的目的是要把我們引到神面前。耶穌基督本是馬利亞從聖靈懷孕而生,外表看是百分之百的人,而裡面卻又是百分之百的神。因著代替我們成為罪,耶穌基督的肉體被治死,祂裡面的靈卻是活的,並且一直供應生命,讓祂三日之後可以復活。我們經常以為復活是三日後,一剎那之間的事,其實耶穌基督的復活也是一個過程,經過了三日,在祂裡面有永遠的生命,這永遠的生命一直供應出復活。 在約翰福音11章25節,耶穌使拉撒路復活的那個事例中,耶穌先對馬大說,你兄弟必然復活,馬大信不來。耶穌就對馬大說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。」若照著原文翻譯,耶穌的宣告是我就是復活,我就是生命,用的都是現在時。也就是說,耶穌在還沒有上十字架之前,祂就是復活,因為祂裡面有永遠的生命。 彼得特別指出,在耶穌復活之前,祂在靈裡,去向在監獄裡的靈宣告,就是在諾亞蓋造方舟的時候,那些悖逆不順服的靈。天使本來是服役的靈,是被神差遣來替人效勞的。有一些墮落的天使,違背了神的旨意,跟隨了撒但,他們不守本位,犯了罪,神沒有寬容他們,把他們丟在黑暗的坑中等候審判。而耶穌基督在死之後,復活之前,就去向他們誇勝。 20節:「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人。」 在諾亞的日子,人墮落成為肉體,終日思想的盡都是惡,因此神的靈不再與人相爭,神要用洪水來審判那個墮落的世代。然而神還是滿了恩慈,神又容忍等待了120年,在這120年間,諾亞向那個世代的人傳道,並且在山上蓋造方舟,做洪水馬上就要來的見證。在那個墮落悖逆的世代,沒有人相信諾亞所做的見證。 親愛的弟兄姊妹們,耶穌說過,祂再來的日子,就要像諾亞的日子,諾亞一家八口,孤單的向他們的世代做了見證,換來的是人的譏笑和嘲諷。而現在已經到了世代的末了,真心跟隨基督的人也是孤單的,他們也經常被世...

彼得前書 3:16-20

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主!又來到我們讀經的時間,我們要繼續來讀彼得前書第三章,今天我們讀16到20節。 彼得前書3:13-17是針對在患難中的聖徒,彼得鼓勵他們為義無辜受苦,是有福的。接著在18-22節,就以耶穌基督為我們最高的榜樣,並且帶出耶穌從死裡復活的一些細節;這些細節是聖靈交付彼得很特別的看見。我們今天有的神學架構,大部分是根據保羅的書信而建立的,而這些彼得特別地看見,經常會帶來極大的挑戰。我一向的觀點是,神不能夠被人的神學定義,因此我會以聖經的經文為主,來調整神學架構。如果還是不能和諧地納入既有的邏輯,就要謙卑地承認,我的認識還是有缺陷,還不完整,就如保羅在哥林多前書13:12,所說的話,我們今天是對著鏡子觀看,經常是模糊不清的,因此知道的也有限,直到有一天與主面對面了,那時候就要全知道。 為什麼要說這些呢?因為彼得前書3:20-21,幾乎是聖經中最難的經節。解經家有許多不同的解釋,我會採取比較能夠說服我的解釋,並且嘗試引用其他經文來印證。我也請聖徒們帶著寬闊的胸襟,祈禱的心,和鑒別的靈來領受。這些細節不關乎救恩的基要真理,可以有不同的解釋,同時我也會指出,一些違背基要真理的說法,只是供聖徒們參考。在為義受苦的這個段落中,昨天我們讀到了,我們的心要尊主基督為聖,這樣我們就能夠祥和的,來面對不合理的對待和逼迫,讓別人看出我們是滿有盼望的,而當別人問到我們盼望的緣由,我們就要預備好,以溫柔和敬畏的態度來回答。 16節:「存著無虧的良心,叫你們在何事上被譭謗,就在何事上可以叫那誣賴你們的在基督裡有好品性的人自覺羞愧。」 無虧的良心就是好的良心,清潔的良心,沒有阻礙的良心。良心是在靈與魂的界面上,並且是靈到魂的通道。如果良心有虧欠,靈的供應就無法順暢地達到魂的各部分,以至於耶穌基督所成就的豐富救恩,不能夠從聖靈經過良心,供應到我們的魂中。所以使徒們一再教導我們要認罪,要取用耶穌基督的寶血,除去良心的虧欠,這樣才能夠完全向聖靈敞開,接受供應作應時的幫助。當我們存著無虧的良心,若有人在某件事上譭謗我們,傷害了我們的魂,聖靈就要把基督的恩典,通過無虧的良心,供應到我們受傷的魂,並且醫治加強,讓我們在那件事上,活出美好的見證,讓誣賴你的人自覺羞愧。 近代社會,公...