彼得前書 4:17-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀彼得前書第四章；今天我們讀第17節到19節。
彼得鼓勵在患難中的聖徒，他們是與基督一同受苦，因此要歡歡喜喜的有份於基督的苦難，這樣神榮耀的靈就要安息在他們身上。當基督在榮耀裡顯現的時候，他們也要得到榮耀。
17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」
時候到了，審判要從神的家起首。彼得前後書一直都提到審判，在彼得的觀念中，審判是神行政管理的重要元素。神創造宇宙萬物之後，就一直以公義公平的法則，來管理所有的受造之物，這就是神的行政。在行政管理中，他一直用審判，來對付那些超過祂公義公平法則界限的萬物。神在舊約就審判過墮落的天使；在諾亞的時代用洪水審判過地；在亞伯拉罕的時代用火審判過所多瑪和俄摩拉；到了摩西的時代，先用十災審判過埃及，又在曠野審判了那第一代出埃及的以色列百姓，最終只有約書亞和迦勒能夠進入美地；就是連神忠心的僕人摩西，也因為違反了神的行政，而不能夠進美地。這裡我們看到神行政管理嚴厲的一面。
到了新約，耶穌基督來了，開始了恩典的時代。我們藉著相信耶穌基督的救贖，就白白地得著恩典，成為神的兒女。我們雖然由恩典入門，但我們蒙恩得救之後的生活，還是要符合神公義的法則。所以彼得在1:17就提到，我們的神會按個人的行為來審判，因此我們要存敬畏的心，度在世寄居的日子。
到了這一節更是說到，時候已經到了，審判要從神的家起首。神的家是公義聖潔的家，神家裡的人也必須合乎公義聖潔的要求。因此彼得說審判要從神的家起首。神今天用管教的方式，來進行對教會的審判，這也就是彼得一再提到的火煉的試驗。神管教的目的是積極的，是要幫助我們除掉信心中的滲雜，就像金子被火煉一般。有了純淨的信心，才能夠專心依靠耶穌基督的恩典，不再依靠自己的肉體，和天然的才幹與能力。
而這火煉的試驗，可能是以逼迫，以災難，或以疾病的方式呈現，這些試驗都要讓我們的身體受苦，不再能夠用肉體各樣的私慾，來引誘我們的魂。讓魂能夠向靈完全的敞開，接受從聖靈而來的供應，來完成魂的救恩。這也是每一個蒙恩得救的聖徒，一生的成聖的道路，裡面逐漸聖潔，外面才能夠活出一個合乎義的生活。這是神今天在教會的行政管理，祂經常以管教的方式，來引導聖徒留在成聖的道路上，神這樣的行政管理會一直持續，直到基督再來。照著帖撒羅尼迦前書4:16-17「基督再來的時候，在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。」歷世歷代的聖徒在基督裡死了的，先復活，主來的時候，那些還活著的聖徒也要被提，他們要在空中與主相遇後，帶到哪裡去呢？根據哥林多後書5:10，「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫個人按本身所行的或善或惡受報。」原來我們被提之後，都要在基督的審判台前顯露出來，要在那裡接受基督的審判，就是按照每一個人得救之後，他們所行的或者是惡，或者是善，來接受基督的審判。
我們得救之後一生的所作所為，在哥林多前書3:12-15，就把它比喻作是我們所建造的工程。每個人蒙恩得救之後，相信了耶穌基督，就在耶穌基督這個根基上往上建造，有人是用金、銀、寶石在上面建造，也有人是用草、木、禾稭在上面建造。而在基督的審判台前，基督要用火來審判，這火要試驗個人的工程怎樣，如果是用金、銀、寶石建造的，他們的工程可以耐火，他們就要得著賞賜，就是能夠與基督一同在千年國裡坐席；如果他是用草、木、禾稭建造的，工程就要被燒毀，他們就要受虧損，也就是失去在千年國裡與基督一同坐席的賞賜。但是他仍然要得救，也就是他仍然有份於新天新地。保羅加了一句，雖然得救乃是像從火裡經過一樣；也就是在永世裡，身上沒有太多的榮耀。
所以總括來看，神對新約聖徒的審判，開始於今天在教會中的行政管教。而這些都是試驗，就好像在學校裡的許多小考一樣；這幫助我們知道自己在哪裡，有哪些地方需要加強。彼得說這些也是火煉的試驗，也就是在今天，對著這些試驗，能夠燒掉我們工程中的草、木、禾稭，讓我們能夠改用金、銀、寶石來建造。神行政的管教會一直持續，一直到有一天我們睡了，這建造的工程也就停止了。在世界末了的時候，一些聖徒在基督再來的時候仍然活著，這些聖徒就要被提，所有的聖徒都要一同在基督的審判台前，接受基督的審判。那個就是期末考，決定我們在千年國是得賞賜還是受虧損。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個人得救之後，成聖的道路是一生之久，在這條路上，會有許多的試驗，這些試驗能夠幫助我們，用金、銀、寶石來建造我們的工程，因此我們要寶貝這些試驗。蒙恩得救的聖徒已經被神稱義，他們還需要經過神的審判，包括今天的行政管教，以及基督再來的時候，在基督台前的審判。
彼得接著就問，這神的審判若是從我們起首，而那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？父已經將審判世人的事交給了子，而在基督再來之前，地上會有大災難，那就是基督審判世人的開始。那些與敵基督同夥，一同來攻擊神選民的世人，每一個都要被擊殺。
而基督再來之後，又要設立榮耀的寶座，並且坐在寶座上，來審判還存留的萬民。之後基督要在地上做王1000年，那些進入千年國與基督一同坐席的聖徒，就要與基督一同作王，一直到千年國結束之後，基督還要在白色的大寶座前，審判所有的死人。死人要先復活，然後接受審判，那就是歸於審判的復活。這些不信從福音的人，罪都還在他們身上，而罪的工價就是死。凡是名字不在生命冊上的，經過白色大寶座的審判，都要被扔到火湖裡，而這火湖就是第二次的死。
18節：「若是義人僅僅得救，那不前進和犯罪的人將有何地可站呢？」
和合版翻成「若是義人僅僅得救」，這樣的翻譯不準確，NIV 是說「It is hard for the righteous to be saved。」 比較好的翻譯是，「義人的得救尚且如此艱難，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？」義人得救這麼艱難是什麼意思呢？義人有兩面的講究：一面是有客觀的義，另一面是有主觀的義。每一個義人的得救，都是從客觀的義開始，也就是他們藉著簡單的相信耶穌基督所完成的救贖，他們就被神稱義，他們就有了客觀的義；這是義人得救的第一步。這一步一點都不難，只藉著簡單相信接受，就白白地得著恩典。從客觀的義到主觀的義，就是每個聖徒一生成聖的道路。主觀的義就是他能夠在基督裡，過一個義的生活。成聖是裡面的，說出他的魂被潔淨，他經歷了魂完全的救恩；過義的生活是外面的，是成聖的表顯。一直到基督再來，在基督的審判台前，基督要來試驗每個人的工程怎樣，得勝的就要得著賞賜，不得勝的就要受虧損。
所以彼得這裡說，義人得救都這麼艱難，講的是一個聖徒蒙恩得救之後，到最終能夠得勝，這一條道路很艱難；因為在這路上需要經過許多火煉的試驗，這些火煉的試驗都是積極的，能夠在今天燒掉我們工程裡面的草、木、禾稭，並且在我們身上能夠產生出金、銀、寶石的建造。金是指神的性情，銀是指基督的救贖，寶石是指聖靈變化的工作。正因這條道路的艱難，保羅在哥林多前書10:13鼓勵我們，「你們所遇到的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
保羅告訴我們，道路雖然艱難，但神在祂的信實中要保守我們，在我們忍受不住的時候，就會給我們開一條出路，幫助我們忍受得住。保羅的一生經過許多火煉的試驗，以至於在提摩太後書4:7-8，他可以宣告，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」
保羅很有把握，有公義的冠冕為他存留，他鼓勵我們也要愛慕主耶穌基督的顯現，這樣也會有公義的冠冕為我們存留。親愛的弟兄姊妹，千萬不要有錯誤的觀念，以為你相信主之後，就會一帆風順，就等著坐花轎上天堂。其實正好相反，成聖的過程是艱難的，但在這艱難的道路上，神一直賜幫助，給我們開出路，讓我們能夠忍受得住。
神還在外面為我們預備了教會，有弟兄姊妹是我們一同奔跑天路的同伴，能夠彼此扶持，相互鼓勵，最終我們得到的盼望是榮耀的。彼得就說，若是義人的得救還是如此艱難，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？這裡不虔敬和犯罪的人，當然就包括了所有的世人。這就好像保羅在羅馬書1:18所說，「神的憤怒顯明在一切不虔不義的人身上。」不虔不義就包括了所有的世人。外邦人，因為沒有神，所以他們是不虔的；猶太人，有神卻還過一個犯罪的生活，所以是不義的。因為神最終審判的標準是公義的；蒙恩得救的人達到得勝的地步都如此艱難，不信的人又有什麼地方可以站呢？
19節：「所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」
照著神旨意受苦的人，這句話是直接回應彼得前書4:1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦，就已經與罪斷絕了。」也就是彼得先鼓勵聖徒，要有基督那受苦的心志，然後藉著肉身的受苦來與罪斷絕。而這一個就是神的旨意。那些願意照著神的旨意受苦的聖徒，他們是走在成聖道路上的聖徒，他們在外面的表現就是一心為善，一心為善英文是 continue to do good，也就是說他們活出一個義的生活。如果你這樣做，就是把自己靈魂交與那信實的造化主。和合版翻譯成靈魂這個詞，其實在原文就是 psuche 就是魂的意思，就是把他的魂交給那信實的造化之主。和合版翻譯有點拗口，英文就是 faithful creator 就是信實的創造主；就說出神創造宇宙萬物之後，所有受造之物一直在祂的行政管理之下，當然這也包括蒙恩得救的聖徒。
因此彼得鼓勵說，要把你的魂交與那信實的創造主。「交與」這個字的希臘文有兩個字組成：para 是「在旁邊」的意思，tithemi 是「安置」的意思；就是把你的魂，一直安置在創造主的旁邊。這個希臘字還有一個意思是 deposit，就是你在銀行放存款。彼得在這裡說到，蒙恩得救的聖徒一直站在神的旁邊，在他魂的救恩的道路上，還要經過試驗，魂才會被潔淨。而每一次的試驗，就是他每一次的積存盼望，他願意照著神的旨意受苦，他就能在神那裡積存榮耀的盼望，到耶穌基督顯現的時候，他就要得著稱讚，榮耀，尊貴。這是一條艱難的道路，卻也是一條通往榮耀的道路。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你藉著使徒彼得一再苦口婆心的鼓勵我們，要有份於基督的苦難，要與基督一同受苦，因為這是神在我們身上的旨意。主啊，謝謝你告訴我們，審判要從神的家起首，今天你就在你的家中施行管教，幫助我們都有一個受教的心，有一個可聽的耳朵，願意在今生就燒掉我們身上的草、木、禾稭，能夠藉著耶穌基督的救贖，使一些神聖的性情，組織在我們身上；讓我們藉著聖靈的工作，能夠變化成為寶石，成為活石，成為適合靈宮的建造材料。謝謝你在這一條艱難的道路上，為我們預備了許多同伴，我們能夠相互提醒，一同奔跑天路。祝福我所在的教會，能夠成為一個聖潔的教會。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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