華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，今天我們讀第20-25節。 保羅在愛中差遣阿尼西謀回腓利門那裡，彌補過去的虧欠，好在他身上能夠成全義。同時，保羅也在愛中寫了腓利門書，懇求腓利門能在愛裡面饒恕、接納阿尼西謀；讓他能夠補滿他的虧欠，得著義的成全。這樣在歌羅西教會中，就能彰顯出聖的實際。 聖徒之間的相互接納，就是基於同有一個從基督而來的生命，而在生命的分享與交通中，就能產生教會生活中聖別的見證。有一些經歷的聖徒，都會告訴你，在教會生活中，聖徒之間的摩擦，或者甚至於彼此虧負、得罪，是免不了的。因此，相互認罪，彼此饒恕是必修的課程。 如果每一個聖徒心中常存著虧欠的心，說話、為人、行事常常帶著恩典，這樣教會才能夠照著基督，彼此接納，活出榮耀光明的見證。保羅寫了這麼多，最後就直接轉向腓利門，說出他對腓利門的盼望。 20 節：「兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快。」 在這封書信一開始4-7節，保羅為腓利門的禱告中，他只提到了愛和信。一直到這封信的結束，他才提出他的盼望，這說出盼望，是要經過一個生命的過程長出來的。屬靈的盼望不是虛無縹緲的，而是藉著生命，一步一腳印長出來的；是藉著生命的成長、生命的經歷，而積存出來的盼望。 什麼盼望呢？兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂。這裡和合版翻成「快樂」這個字，希臘文是 oninemi，和阿尼西謀希臘文 Onesimus 是同一個字根，意思都是有益處的。你如果照著原文的翻譯，使我在主裡因你而得著益處。保羅是用和阿尼西謀一樣意思的相關字，所說的相關語。即使在這封信中，保羅說了很多的有益處，阿尼西謀這個名字的意思是有益處。 11節保羅先說，從前他與你是沒有益處的，但如今與你我都有益處。而到了結尾，保羅又對腓利門說，讓我因你而得著益處。在整封書信，保羅一直使用有益處這個字，他似乎對腓利門說，你失去了阿尼西謀，你失去了益處。現在，在基督的恩典中，阿尼西謀回來了，如果你接納他，你就得著阿尼西謀，你就得著益處。如果你得著了益處，在主裡我也就因你也得著益處。 我們看到保羅為了阿尼西謀這個年輕人，不斷地向腓利門在愛中的懇求，因為保羅看阿尼西謀，真的是有益處的。親愛的弟兄姊妹，其實你我就...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，今天我們讀第12-19節。 腓利門書是保羅替阿尼西謀求情的私人書信。阿尼西謀本來是腓利門的奴僕，他偷了主人的錢財，又私自逃跑到羅馬。他本是一個不誠實、不忠心的奴僕，卻在羅馬監獄，藉著保羅傳福音而蒙恩得救。他是保羅在捆鎖中所生的屬靈兒子。 12節：「我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。」 保羅打發阿尼西謀回到腓利門那裡，去處理他對主人腓利門的虧欠，並且他也盼望腓利門能夠饒恕、接納阿尼西謀。保羅還說了一句滿帶情感的話，「他是我心上的人」。這句話是對腓利門說的，盼望腓利門能夠饒恕、接納他。這句話也是對阿尼西謀說的，因為回去處理過去的虧欠，對阿尼西謀來說是最好的道路。保羅愛他，也希望他能夠揀選上好的路。是虧欠別人的，總該彌補。 13節：「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。」 阿尼西謀得救之後，應該和保羅在一起有一段時間，保羅看到了他的改變，看到了他的追求，也看到了他的長處。因此保羅本來有意把他留在身邊，在保羅的捆鎖中替腓利門來服事保羅。保羅在這裡特地加了一個詞來修飾捆鎖，是為福音所受的捆鎖。保羅自己在捆鎖中，說出他沒有行動的自由，但保羅仍然積極地傳揚福音。保羅仍然經常接見聖徒，與聖徒有交通，保羅仍然為許多教會禱告，為教會勞苦。 他的身邊有一個同工的團隊，他們接受保羅的差遣，傳達訊息，看望教會。在保羅各樣的事工中，因著保羅自己行動不自由，因此需要同工團隊做他的差遣，讓保羅能夠繼續的在教會中盡職，因此保羅仍然需要幫助。而阿尼西謀在過去這段時間，已經證明他是個很好的幫助者。 保羅是外邦人的使徒，在他建造外邦教會的過程中，他所需要的幫助，本來就應該由保羅所建造的外邦教會來補足。這些教會中當然包括歌羅西教會，而腓利門是歌羅西教會的長老，所以保羅說他本來想留下阿尼西謀，替腓利門來服事保羅，這本來就是一件合情合理的事。 14 節：「但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」 這裡我們看到保羅非常尊重腓利門，他不知道腓利門的意思，就算是合情合理的事，他也不願意替腓利門做主、做決定。他要讓腓利門自己決定，並且留下足夠的空間，讓他不覺得是受壓迫，好...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀腓利門書，今天我們讀第8-12節。 昨天的經文中，我們看到保羅實在是認識腓利門，知道他是一個愛神、愛人的好長老，他是一個以愛為旗幟的聖徒。因此保羅進一步鼓勵他，要和教會中的眾聖徒分享他的信心，藉著他的交通，讓人知道他所做的一切善事都是起源於基督，過程裡也是滿了基督，而最終榮耀是歸給基督。 接著8-20節，保羅就直接進入這封書信的主題，就是要為腓利門的一個奴僕，名字叫做阿尼西謀求情。這個奴僕大概是偷了腓利門的錢財，並且逃跑到了羅馬。按照當時羅馬的法律和習俗，奴僕是屬於主人的產業，主人可以隨意處置，甚至於包括處死。 而當時的大戶人家，都有為數眾多的奴僕。為了維持主人的威信，私自逃跑的奴僕被主人抓回之後，都是處以死刑；因為只有在嚴刑之下，才能夠維持這個不人道的奴隸制度。 關於主人與僕人之間的關係，保羅在以弗所書、在歌羅西書中都有提到。保羅並沒有教導他們要推翻奴隸制度，這個制度雖然不合理，也不人道，但是改革社會制度不是神給保羅的託付。 正如耶穌所教導的，神的國是屬天的，不是從人的國改良而成的，乃是基督再來的時候，要親自建立的，那才是一個真正公義、公平的國度。因此，保羅教導僕人要聽從主人，服事主人，像服事主耶穌基督一般。並且保羅也勸誡做主人的，要以公平對待僕人，因為有一天他們也要向他們天上的主交帳。 阿尼西謀逃到了羅馬之後，遇見了保羅，並且藉著保羅的傳福音而蒙恩得救了。保羅差遣阿尼西謀回到腓利門那裡，並且寫了這封信給腓利門，目的就是要為阿尼西謀求情。 8-9節：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，」 第8節這裡說靠著基督，其實原文是in christ，翻譯成「靠著」，其實不是很合宜，應該是說在基督裡。保羅說，我在基督裡，能夠放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有了年紀的保羅，現在又為基督耶穌被囚的。這幾句話中，我們看到，藉著保羅和腓利門之間的關係，保羅提出了他四個可以使用的資格，而保羅寧可都不用。 第一個資格，就是他在基督裡，可以大膽地吩咐腓利門；因為保羅是外邦人的使徒，他在外邦的城市中建立教會。而歌羅西的教會，就是保羅差他的同工，以巴弗提，...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，我們今天讀第4-7節。 昨天的經文是讀到保羅的問安，在問安中我們看到腓利門一家，包括腓利門他自己，他的妻子，亞腓亞，還有他的兒子亞基布。一家都是歌羅西教會的柱子，一家一起來服事主，服事教會，這是何等的美好。 而保羅提到腓利門的時候，保羅似乎特別著重愛，他是神所愛的，而他經歷了神的愛之後，對人也滿了愛。而腓利門又是歌羅西教會的長老，因著長老滿有愛心，整個歌羅西教會也是一個滿有愛心的教會。就好像耶穌在約翰福音13:35節說的，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 接下來4-7節就是保羅為腓利門的禱告，並且對腓利門的讚賞，而讚賞最主要的原因就是腓利門的愛。 4 節：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；」 這裡的禱告是多數的，保羅經常為腓利門禱告。或許藉著以巴弗來到羅馬和保羅交通，保羅知道了關於腓利門的事。或者藉著保羅過往所認識的腓利門和他的一家人，因此保羅經常為腓利門禱告。 保羅深深知道長老們對於教會的重要性，使徒受差遣到不同地方去建立教會。教會建立之後，通常就託付給長老們來牧養。稱職的長老們，能夠把群羊帶到基督裡，完全呈現給神。如果長老不稱職，羊就會流失。因此，保羅經常為他所建立的教會的長老們來禱告。 而當保羅為腓利門禱告的時候，他常常為著他感謝神，因為他是這麼一位滿了愛心的長老。而保羅這裡說感謝我的神，說出保羅他自己跟神之間，有很主觀，很親密的同在。接著保羅就提到他感謝的內容。 5 節：「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。」 這裡有愛心，也有信心，而這信心是向著主耶穌基督的，並且還是向著眾聖徒的。我們知道，在保羅的書信中，信、望、愛經常是一起並提的。而這三方面，也構成每一個基督徒一生跟隨主的歷程。對團體來講，也是每一個教會，在奔跑天路時所一定會經歷的。 通常信、望、愛都一起提，但保羅在這裡並沒有提到盼望。為什麼不提盼望呢？保羅這封信的目的，就是替阿尼西謀來求情。保羅當然心中是有盼望的，但保羅特意不提盼望，他不希望他的盼望，成為腓利門的規條，對他構成壓力，讓他不得不遵守。 在基督徒跟隨主的過程中，我們都是從信心開始，然後經過一個愛的歷程，最終很自...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀腓利門書，這是一封很短的書信，只有25節，是保羅寫給腓利門的私人信件，內容其實也很平常。 有一個歌羅西人，名字叫阿尼西謀，他本來是腓利門家中的奴僕。阿尼西謀大概是偷了主人的錢財，並且私自逃跑去了羅馬。在當時的法律，奴僕是主人的財產，在主人手中有生殺之權。通常私自逃跑的奴僕被抓之後，送回主人家中都是死路一條。 阿尼西謀逃到很遠的地方，在羅馬，或許在那裡又犯了罪，被抓到羅馬的監獄，而當時保羅正好也在羅馬坐監。保羅人在羅馬監牢，可是他雖在牢中仍然叫福音興旺。腓立比書1:13節讓我們看到，甚至與到御營全軍都知道，保羅坐監獄是為了基督的緣故。阿尼西謀因為保羅的傳福音也蒙恩得救了。 一個人蒙恩得救之後，一方面他的罪全部因為耶穌基督的寶血，蒙了父的赦免；但另外一方面，虧欠人的部分還是需要處理清楚。因此保羅覺得需要差阿尼西謀回到腓利門家裡，因此他就寫了這封書信給腓利門，請腓利門能夠接納他。而這封信和歌羅西書一同，應該是交由推基古和阿尼西謀一同送到歌羅西。 這雖是一封私人的書信，可是，如果你把腓利門書當作保羅為阿尼西謀求情的私人書信而已，那你就真的低估了這本書。雖然它只有25節，它也是列在保羅的監獄書信之中。而保羅的監獄書信，是保羅一生真理最豐富，啟示最高深，發表最明亮的著作，尤其是關於基督與教會的啟示，闡述的最為透徹。而腓利門書，書中沒有高深的啟示，沒有豐富的道理，卻是教會生活的一個典範。 當我們讀腓利門書的時候，我們要想成，你、我都是阿尼西謀。我們曾經都死在過犯罪惡之中，後來因為聽到福音而蒙恩得救了。而這封書信正好是把我們帶到神的家中的一封引薦信。在這封信中，我們可以看到健全教會生活的一幅美麗圖畫。我們也能看到使徒和教會之間，那種親密健康的關係。這裡有人性美德的流露，也有真理實行的見證。 腓利門書正好是保羅監獄書信關於基督與教會啟示之後，讓我們看到這麼高深的啟示，這麼豐富的真理，怎麼樣能夠實行在教會生活中。求主給我們恩典，讓我們藉著這短短25節的經文，能夠真正看到神旨意中一個健康、美好的教會生活。今天我們就讀第1-3節，我們先把經文讀過一次。 1-3節：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同...