腓利門書 1:1-3

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀腓利門書，這是一封很短的書信，只有25節，是保羅寫給腓利門的私人信件，內容其實也很平常。

有一個歌羅西人，名字叫阿尼西謀，他本來是腓利門家中的奴僕。阿尼西謀大概是偷了主人的錢財，並且私自逃跑去了羅馬。在當時的法律，奴僕是主人的財產，在主人手中有生殺之權。通常私自逃跑的奴僕被抓之後，送回主人家中都是死路一條。

阿尼西謀逃到很遠的地方，在羅馬，或許在那裡又犯了罪，被抓到羅馬的監獄，而當時保羅正好也在羅馬坐監。保羅人在羅馬監牢，可是他雖在牢中仍然叫福音興旺。腓立比書1:13節讓我們看到，甚至與到御營全軍都知道，保羅坐監獄是為了基督的緣故。阿尼西謀因為保羅的傳福音也蒙恩得救了。

一個人蒙恩得救之後，一方面他的罪全部因為耶穌基督的寶血，蒙了父的赦免；但另外一方面，虧欠人的部分還是需要處理清楚。因此保羅覺得需要差阿尼西謀回到腓利門家裡，因此他就寫了這封書信給腓利門，請腓利門能夠接納他。而這封信和歌羅西書一同，應該是交由推基古和阿尼西謀一同送到歌羅西。

這雖是一封私人的書信，可是，如果你把腓利門書當作保羅為阿尼西謀求情的私人書信而已，那你就真的低估了這本書。雖然它只有25節，它也是列在保羅的監獄書信之中。而保羅的監獄書信，是保羅一生真理最豐富，啟示最高深，發表最明亮的著作，尤其是關於基督與教會的啟示，闡述的最為透徹。而腓利門書，書中沒有高深的啟示，沒有豐富的道理，卻是教會生活的一個典範。

當我們讀腓利門書的時候，我們要想成，你、我都是阿尼西謀。我們曾經都死在過犯罪惡之中，後來因為聽到福音而蒙恩得救了。而這封書信正好是把我們帶到神的家中的一封引薦信。在這封信中，我們可以看到健全教會生活的一幅美麗圖畫。我們也能看到使徒和教會之間，那種親密健康的關係。這裡有人性美德的流露，也有真理實行的見證。

腓利門書正好是保羅監獄書信關於基督與教會啟示之後，讓我們看到這麼高深的啟示，這麼豐富的真理，怎麼樣能夠實行在教會生活中。求主給我們恩典，讓我們藉著這短短25節的經文，能夠真正看到神旨意中一個健康、美好的教會生活。今天我們就讀第1-3節，我們先把經文讀過一次。

1-3節：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

在這前面三節的問安中，保羅提了五個人，包括保羅他自己，以及他身邊的年輕同工提摩太，這兩個是寫信的人，這封信是給腓利門，還有他的妻子亞腓亞，和他們的兒子亞基布。而這五個人，我們就看到一個健康教會的架構。

首先保羅，我們對他很熟悉了，他是外邦人的使徒，神把建造教會的職事託付給保羅。而保羅也不負使命，藉著三趟宣教之旅，在外邦人當中建立了許多教會。又藉著他寫的書信，讓我們看見，神心意中的教會，應該怎麼樣建造，真理在教會中應該怎麼樣實行。但保羅在這封信中完全不提他使徒的身份，保羅寧可不用他工作上的關係，而用他私人與腓利門之間的情感，寫這封求情的信。因此保羅稱他自己是為基督耶穌被囚的保羅。

如果你照著原文翻過來，其實更直接。保羅，基督耶穌的囚犯，他不只是現在人在羅馬監獄，是為著耶穌基督而被囚的，而保羅他自己，根本就是耶穌基督的囚犯。從保羅第一天往大馬色的路上見到大光之後，他被主耶穌基督得著了，他就成為主耶穌基督的囚犯。他的一生不再自由了，他的一生變成完全為了主耶穌基督。

親愛的弟兄姊妹，這其實也應該是我們的光景。因為耶穌基督在十字架上付了極大的代價，把我們買贖回來。而我們接受了耶穌的救恩，我們就不再屬於自己，我們是屬耶穌基督的人；因此我們應該都是耶穌基督的囚犯。保羅成為主耶穌基督的囚犯，首先他的名字改了。

保羅本來名字叫做掃羅，一直是可羨慕的。他果然是一個讓人羨慕的人，他出身非常好的家庭，有著非常好的希臘哲學教育。又因為他在猶太人家中，從小就在猶太夫子加瑪列門下受教，他又生下來就是羅馬公民，有著讓人羨慕的背景。他又為猶太的律法熱心，但是他碰見主耶穌基督之後，在他第一次宣教之旅中，他的名字從掃羅改成保羅。

保羅意思就是微小的，從前他引以為傲的東西都不值得一提了。現在為了事奉主耶穌基督的緣故，他成為一個謙卑的人，他成為一個微小的人。從保羅寫的書信中，我們看到他是一個有最豐富啟示和異象的人。而他也為著這樣的啟示，這樣的異象，一生勞苦，忠心的盡職。他建立了許多地方的教會，這些教會不歸於保羅，這些都是基督的教會。

他深深知道教會是基督的身體，教會是屬於基督的。因此他把治理教會的職責，託付給教會的長老們。教會雖然是他傳福音建立的，他卻不以為他能夠做主，他能夠掌權。現在有需要了，他願意以囚犯的身份寫信給教會的長老，向長老求情。因為教會中的聖徒，是耶穌流了血的代價，把他們買贖回來。教會本來就是屬於基督的。

他不僅與教會之間維持一個健康親密的關係，在他身邊，他還培育了許多年輕的同工，能夠繼續他建造教會的工作。在他同工當中，有一個跟隨他最久的，他最親密的同工，就是提摩太。是保羅提的第二個名字，「同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門」，因此腓利門書是保羅和提摩太一起寫的。在提摩太前書1:2節，保羅稱提摩太是「那因信主作我真兒子的提摩太。」保羅看提摩太如同他的兒子一般。

提摩太是在保羅第二次宣教之旅，到了路司得，記載在使徒行傳16:1-3節那裡，在路司得「……有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。」提摩太得著路司得和以哥念的弟兄的稱讚，保羅要帶著提摩太一同前往，就是讓年輕的提摩太加入保羅同工的團隊，跟隨在保羅身邊學習。

而提摩太果然像保羅的真兒子，他是一個能夠完全與保羅同心，與保羅同行的一個青年人。他一直隨從在保羅身邊，保羅所經過的患難他也經過，他完全順服保羅，聽從保羅的差遣；不在保羅之外建立自己的事工，他真是一個知道怎麼樣跟隨的人。

提摩太這個名字的意思就是 honor God，榮耀神或尊重神，他是一個尊重神的青年弟兄。因著尊重神，他也尊重他的屬靈父親保羅。也因著保羅的培育，提摩太也成為古代教會一個重要的使徒，被保羅差遣在以弗所待了一段時間。一直到保羅第二次在羅馬被捕，知道自己要殉道了，保羅就寫了提摩太後書。

在提摩太後書4:9節，保羅囑咐提摩太，「你要趕緊地到我這裡來。」當保羅知道自己要殉道，盼望提摩太在他身邊，能夠把還沒有完成的工作託付給提摩太，提摩太果然是一個值得信賴的人。這裡我們看到一個健康教會的架構，有使徒或連於使徒的教訓。

保羅和提摩太寫信給親愛的同工腓利門，第三個出現的人就是腓利門。腓利門這個字的意思，是連於 Phileo，也就是說從人而來親密的愛。保羅稱腓利門是他親愛的同工。親愛的這個字，希臘詞源於 agape 的，他名字本身是人與人之間親密的愛，而保羅又稱他是連於神的愛的。

我們看到這是一個被愛充滿的人，有從神而來神聖的愛，還有豐富的人與人之間的情感。保羅還稱他是他的同工，雖然他沒有跟在保羅身邊，他是歌羅西教會的長老。但他是保羅的同工，跟保羅有一樣的異象，有一樣的啟示，有一樣的勞苦。這裡我們看到在使徒和教會之間，他們是有一致的看見。

腓利門是歌羅西教會的長老，說出他是會治理神家的事物，他是一個老練的弟兄。而教會的長老一定要有父母的心腸，視教會中的聖徒如同自己兒女一般。

教會的治理和公司治理完全不一樣，公司完全是地位上的，今天我的職位比你高，所以你要聽我的。而教會沒有真的地位，教會是像一個家一樣，教會是一個生命的地方。因此教會中的等次只有生命的等次，像父母在愛中來帶領他們兒女一般，教會的長老要有為父的心腸。腓利門是歌羅西教會的長老，他能夠治理教會，與保羅是同工，與保羅有同一個心志。

而歌羅西的教會，就是在腓利門的家中。他是一個打開自己的家，讓聖徒在他家中聚會。說出他是一個非常慷慨的人，他也是一個非常寬廣的人。他家中的一切向著聖徒是敞開的，腓利門是一個單純向著主的人，還是一個忠心又有見識的管家。

第四個人，和妹子亞腓亞。亞腓亞這個希臘字的意思，就是 fruitful，滿了果子。亞腓亞是腓立比的妻子，保羅親密地稱她是妹子，說出保羅和這個家的關係是非常的密切。腓利門是一個滿了愛的長老，而亞腓亞呢，是個結滿果子的長老的妻子。

我們知道，當你把家打開，讓聖徒來在家中聚會，其實最勞苦的就是他的妻子。我們不太清楚歌羅西教會到底有多少人，就算是個小教會，四、五十個人，每周來你家聚會，初代教會他們聚完會之後，都在一起吃飯，亞腓亞的擔子也真的是重。她沒有怨言，她對她的丈夫滿了扶持，她是一個默默服事的姐妹。

因此，保羅特地在這封私人書信中提到亞腓亞的名字；因為一般出頭的都是腓利門，甚至於是他們的兒子亞基布。亞腓亞是在背後最忙碌的，事情做得最多，又完全聽不到她說話的一個老姐妹。如她的名字，她身上滿了生命的果子，她身上也滿了工作的果效，她是一個能夠完全奉獻的人。

一個教會，如果沒有姐妹全心奉獻的服事，教會幾乎很難運作。我們也特地要鼓勵每一個在教會中事奉的姐妹，好像在檯面上出頭的都是弟兄，姐妹好像都是在背後默默地服事，但神看得到，神也紀念。

第五個人，就是亞基布。亞基布這個字的希臘文的意思是 master of the horses，馴馬師。他應該是腓利門的兒子，保羅稱他是與我們一同當兵的亞基布，說出他是保羅年輕的同工。保羅稱腓利門是他的同工，跟他有一樣的異象，一樣的啟示，一樣的勞苦。說到他兒子亞基布，是一同當兵的，說出他是和保羅一同爭戰的。

保羅說一同當兵，是為誰當兵呢？當然是為主耶穌基督，為主耶穌基督的精兵。在提摩太後書2:4節，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」所以亞基布和保羅一同當兵，加入基督的精兵團隊。他們不讓任何世上的事情纏身，隨時當神說要走，他就可以走，為的是讓基督喜悅。

這裡我們看到這個年輕的同工亞基布，是完全為著主的。而在歌羅西書4:17節那邊，我們讀過保羅特地對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」亞基布雖然年輕，但他也領受從神而來的職分。當時很可能是以巴弗提要到羅馬去探望保羅，並且陪保羅一段時間，因此歌羅西教會事奉的責任就落在亞基布身上。

他雖然年輕，保羅說你已經有從主而來的職分，不要叫人小看你年輕，你要起來盡你的職分。什麼職分呢？從他的名字來看，名字叫做馴馬師，就是你要會看馬，會選馬，然後會訓練馬。說出在他的事奉中，他是一個有眼光的人，他很會看人，不僅有眼光，他還是一個有能力的人，他能夠訓練人，能夠把人培養出來。

親愛的弟兄姊妹，其實來到教會中的每一個聖徒，一開始都像一匹匹的野馬，每個人帶著他的過去，帶著他在世界中的背景，帶著他在世界中的學習。當這些人來到教會中，如果不經合適的培訓，都會把教會搞得一團糟，像世界一樣。因此，你要像亞基布，他有眼光，會看人；為聖徒要栽培他來帶查經，為聖徒要栽培他，讓他來講道；為聖徒要栽培他，讓他做某些事物性的服事。總之，要看到每一個人的特長，然後讓他們在主的生命中，來學習服事。

這裡藉著這五個人的名字，我們就看到一個健康教會的架構：要連於使徒，有使徒的教訓；要有能夠負責，能夠治理的長老；要有會事奉的姐妹們，她們能夠勞苦，她們會扶持，她們滿了生命的果子；還需要有年輕的同工，他們會看人，會培養人。

有了這些主要的同工之後，保羅接著說，以及在你家的教會，當時教會就是在腓立比的家中。雖然這是一封私人的信件，是牽扯到教會中的一個聖徒，保羅覺得需要讓整個教會知道。尤其阿尼西謀本來是虧負腓利門的，現在重新回到腓利門那裡。保羅盼望不只是腓利門接待，而是整個教會中的聖徒都能夠接待，免得背後還有人會指指點點。因此，保羅提了在你家中的教會。

初代教會是經由使徒們去傳福音，帶人得救之後，他們很自然地就來在一起聚集。一開始大概都是在聖徒的家中，聖徒家中比較富有，地產比較大，他又忠心又願意擺上，就像腓利門一樣，因此教會就在他的家中開始了。這裡讓我們看到初代教會，他們基本上是像家一樣。家是生命產生的地方，是生命發育的地方，是生命成長的地方。家最重要的特質，就是愛與包容。

但不僅僅是這樣，保羅這裡還提到與我一同當兵的，當兵通常是為了一個國。教會在家中有生命的成長，不是到後來大家一同歡喜高興就好。而知道家要成長成為國，國重的是教會的見證，是神的主權可以自由通行的地方；也是聖徒們來在一起，一方面盡義務，一方面享受權利的地方。

接著第3節「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」是保羅問安經常有的，是從恩典開始。恩典就是耶穌基督成為我們的享受，而平安是我們享受恩典之後，所產生的光景。恩典和平安都是從基督而來，基督的源頭就是父神。親愛的弟兄姊妹，藉著保羅的問安，我們看到一個健康教會應該有的架構，求主幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會，也連於使徒的教訓。有忠心有見識的長老；有完全奉獻，願意服事的姐妹們；有為了神國，願意開拓的青年同工們。讓教會有家的溫馨，也有國的見證。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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