華琦弟兄每日讀經

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀腓立比書第4章，今天我們讀第19-23節。 4:10-18節給我們看到神忠心的僕人保羅，和一個健康的腓立比教會，他們之間親密、純潔的關係。保羅答應神的呼召，忠心地在外邦的城市中傳福音、建立教會。對不信主的外邦人，他是一無所取，他一面親手做工，一面傳道。這個過程讓他學會了在什麼樣的景況都可以知足，並且也學了秘訣，知道怎麼樣處卑賤，怎麼樣處豐富。而他豐富的時候，就是腓立比教會饋送來到的時候，他知道腓立比教會自己本身並不富裕。 從哥林多後書8:1-3節那邊，我們可以看到，保羅向哥林多教會提及馬其頓的眾教會，其中最主要的應該就是腓立比教會，說「他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助。」 從那裡的記載我們看到，腓立比教會的奉獻，經常是超過他們能力的。因此，保羅非常慎重地告訴腓立比聖徒，他們奉獻的每一筆款項，都是生命的種子。這些種子要結出豐富的果實，這些果實都要記在他們屬天的帳戶下。不僅如此，每一筆款項都是神所悅納的祭物，帶著屬天的馨香之氣，讓神得著滿足。 親愛的弟兄姊妹，如果我們真有保羅的眼光和領悟，我們就認識，原來奉獻有這麼崇高的屬靈含義。我們也就能夠體會，原來奉獻是每一個聖徒的特權，是往天上帳戶存款的機會。並且存進去的是種子，記在帳上的卻是百倍、千倍的果實，這是何等的划算。 19節：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」 保羅知道腓立比教會的情形，他們並不富裕，他們自己也面臨各樣的需要，但他們還是超過自己能力的擺上。為著他們這樣的擺上，保羅帶下一個從神而來屬天的祝福，說神會照著祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，充充足足的供應他們一切的需要。 舊約的先知瑪拉基，在瑪拉基書3:10節向以色列人發出挑戰，那裡說，「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」舊約的原則是要奉獻上十分之一，而當神的殿缺乏的時候，先知瑪拉基就挑戰以色列人，你們如果照著神的命定獻上十分之一，神會敞開天上的窗戶傾倒下祝福，甚至...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀腓立比書第4章，今天我們讀第15-18節。 在腓立比書的末了，保羅描述了使徒和腓立比教會之間財務供應的情形。這打開了一扇窗戶，讓我們能夠明白初代教會是如何在教會和工人之間，維持那種純潔、健康、屬靈的關係。昨天我們從保羅的榜樣，看到傳道人應該有的學習，工人得工價是應當的。神把接受工價的權柄賜給了傳道人，這不是問題。而真正的問題是誰付？付多少？怎麼付？ 保羅在自己極度的缺乏中，他不向教會求救，雖然他建立了許多教會，但保羅完全不使用他的權柄。在缺乏之中，他告訴主，他也在各樣缺乏的環境中，學會了在什麼景況都可以知足。並且靠著主，他得了秘訣，讓他知道怎麼樣處卑賤，怎麼樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，他都得到了秘訣，並且滿有信心。藉著基督的加力，他凡事都能做，這是何等的豪邁。 他對人無所求，對神求萬事，這是傳道人應該有的學習。他的信心和把握不是來自人，而是來自基督。在缺乏中，他不向人講，而是向神求，因為他是受神的差遣，神要負他完全的責任，他所要學習的就是信靠神。而今天，我們要從腓立比教會的榜樣來看教會應該有的學習。 15-16節：「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」 保羅這裡提到的是在使徒行傳16章，保羅建立了腓立比教會之後，他沒有待多久，就離開腓立比到下一站去，17:1節，我們就看到保羅來到了帖撒羅尼迦。而在當時，腓立比還是一個年幼的教會，他們就已經學會了怎麼樣和保羅同心，他們愛保羅，他們關心保羅。當他們知道在保羅傳道的事工上並沒有其他的教會供給，他們就決定以財務來供給保羅的需要。 雖然腓立比教會本身並不富裕，但他們竭力擺上。就是當保羅在帖撒羅尼迦的時候，他們也多次的打發人供給保羅的需用，而每一次他們的供應保羅都記得。這裡我們很清楚地看到，是教會自動自發的供給使徒的需要，那供給多少呢？並沒有定數，而是教會照著他們的心願和能力擺上。教會和工人之間，不是說經過了談判，定好了契約，算定了該給付的工資。教會的擺上完全是聖徒們在愛心裡的奉獻，而工人就在信心裡接受。 看完了誰該付，付多少之...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第4章，今天我們讀第10-14節。 在腓立比書的末了，保羅提了一件非常實際的問題，就是腓立比教會對使徒保羅，在財務上的供應。這也開了一個窗戶，讓我們看見主的工人和教會之間應該有的純潔關係。服事主、服事教會不應該是一個職業，而是來自神的呼召。工人蒙神呼召出去傳道，建立教會，路加福音10:7節那裡告訴我們說，「工人得工價是應當的。」 保羅在哥林多前書9:14節也這麼說，「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」這裡我們看見神把接受工價的權柄賜給祂的僕人，就是那些出去為祂做工的人，這是確定的。所以問題不是應不應該接受工價，而是誰來付這個工價，要付多少，應該怎麼樣付。 現代教會大多把教會和傳道人變成僱傭之間的關係，教會成為僱主，傳道人成為僱工。這雖然方便簡化了教會的行政，卻也讓原來是一件屬靈的美事，被冠上了金錢的價值。甚至於產生了類似商業的評估、談判或者糾紛，這讓教會受到虧損，也讓傳道人受到傷害。 今天我們藉著腓立比書提供的這個窗口，我們先從保羅的榜樣，來看看傳道人應該有的學習。明天我們再從腓立比教會的榜樣，來看教會應該有的學習。 10節：「我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。」 保羅當時是在羅馬監禁，等候審判，他的行動不再自由，他不能夠親手做工，因此他生活上的需要有饋乏了。就在這個時候，腓立比教會差以巴弗提帶來了饋送，並且讓以巴弗提留在保羅身邊來照顧保羅，這讓保羅非常的喜樂。因此保羅在這封書信說，我靠主大大的喜樂。他知道這是主感動了腓立比聖徒，再一次想到他，這也應該是保羅自己向神禱告得到的答應。 表面上看來是一個外面的饋送，卻是主在中間做中保，一方面使腓立比的聖徒顧念到保羅的需要，另外一方面也藉著他們的顧念，來滿足保羅的需要，這實在是美好的一件事。保羅說，你們思念我的心如今又發生，「發生」這個字的希臘文本來的意思是講到，植物開花那種美麗的狀態，一般英文都翻譯成 blossom，或者 flourished。他們顧念到保羅的需要，就像一棵老樹，如今又重新開花了。 保羅在第二次宣教之旅中，來到了歐洲，在歐洲建立的第一個教會就是腓立比教會。之後他們一直維持...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第4章，今天我們讀第4-9節。 在讀腓立比書第4章的時候，我相信大部分聖徒都跟我有一樣的感覺，在第3章保羅講到非常高的屬靈經歷和屬靈追求，他以認識主耶穌基督為至寶，並且他已丟棄萬事看作糞土，他還告訴我們要忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。而來到了第4章，保羅告訴我們在日常生活中該如何行，這裡所描述的似乎和我們一般平常勸人的話，並沒有什麼兩樣，給人一種虎頭蛇尾的感覺。 但親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，保羅這裡所說，我們日常生活要活出來的德行，要活出來的美德，這和我們從小所受的倫理教育是完全不一樣的。一般公民與道德的教育中，都是把一些規條放在外面，告訴我們必須照著這些規條去行。而行出來的生活，雖然和保羅在第4章所描述的似乎類似，但保羅告訴我們的，不是一些規條讓我們去遵守，而是在前面幾章，我們經歷了、享受了神在耶穌基督裡給我們各樣的供應，我們就能照著裡面那永遠的生命活出來、在生活中產生出來的美德。 就這些美德的光景來看，似乎是一樣，但裡面的動力是不一樣的。一個是藉著在你的心思中，在你的魂裡面，你刻意去遵守一些規條；另外一個是神從靈裡面加力，把耶穌基督各樣的德行組織在我們身上，而產生出來一種非常自然，生命的流露和表達。所以我們一定要認識是來自不一樣的源頭。 4節：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」 保羅這裡告訴我們，這喜樂是在主裡面的。我們喜樂的原因，不是因為外面的環境順遂，不是因為人事物都合我們的意。我們喜樂的原因，是因為我們在主裡面，在主裡面享受耶穌基督成為我們的恩典，接受耶穌基督成為我們的保護，經歷耶穌基督成為我們的平安。而這樣的喜樂是別人不能夠奪去的，這樣的喜樂是在主裡面得到的。 因此，保羅再用了一次命令句，「我再說，你們要喜樂。」當保羅連續兩次用命令句告訴我們要喜樂 Rejoice in the Lord。這和我們一般觀念不一樣，當你在憂傷的時候，別人怎麼能夠命令你喜樂呢？而保羅這裡命令我們要喜樂，是因為我們做得到，我們只需要搬家，從我們心思所在的各樣環境中搬家，搬到主裡面。一旦你搬到主裡面，你就能夠在主裡面喜樂。 親愛的弟兄姊妹，要...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們讀腓立比書第4章，今天我們讀第1-4節。 在整本腓立比書中，我們看到使徒保羅和他所服事的教會腓立比，中間那純潔、親密的關係；這實在是每一個願意服事教會的聖徒們最好的榜樣。我們看到使徒保羅，把教會帶到基督面前，並以自己為榜樣，鼓勵教會要認識基督為至寶。要經歷基督復活的大能，要交通於基督的苦難，要模成基督的死，並追求那傑出的復活。到了第四章，就是腓立比書的結語。 1節：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」 首先，他稱腓立比的聖徒是他親愛的弟兄。弟兄，說出他們都是一同蒙恩得救、從神來的同一個生命，並且與耶穌基督同為弟兄的。保羅來服事教會，他與被服事的聖徒當中，是站在完全同一個位置上，都是弟兄。雖然保羅的生命比他們老練，而腓立比教會也確實在他勞苦之下建立的，但保羅很清楚，他與聖徒之間的關係就是弟兄，因為是耶穌基督的寶血，買贖了每一個蒙恩得救的聖徒。 我們蒙恩有先後，我們生命老練的程度也不同，恩賜也不同，盡職的能力當然也不同，但是我們都是同為弟兄。並且保羅稱他們是親愛的弟兄，「親愛的」，說出在情感上他們是非常的親密。保羅又加上是我所想念的弟兄們。親愛是情感上的事，而想念呢？在1:8節保羅那裡說，「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人」，原來保羅在想念聖徒的時候，是在耶穌基督的心腸裡面來想念。保羅是把眾聖徒一同帶到神的旨意當中，他是在耶穌基督的心腸裡來想念眾人。 這裡我們看到保羅來服事教會，他的動機實在是純潔。他知道教會是神的，是耶穌基督流了寶血才贖回來的，是神的產業。她不是服事者的地盤，更不是服事者得財物、得權利、得名聲、得影響力的地方。他與被服事的教會和聖徒當中，並沒有從屬的關係，他完全站在一個平等的地位上。他們都有從神而來那永遠的生命，他們彼此之間的關係是弟兄。 接著保羅說，「你們就是我的喜樂，我的冠冕」。喜樂是裡面的，冠冕是外面的。當一個教會健康，保羅裡面就充滿了喜樂，一個健康的教會還是服事者的冠冕。冠冕這個字的希臘文是 stephanos，司提反這個名字其實就是冠冕。這個字通常是用在奧林匹克運動比賽上，得獎的運動員就用花草樹枝編成一個冠冕，給...

章 ▸   01 02 03 04 引言,   1章1-4節 01 章 05-11 節 01 章 12-18 節 01 章 19-24 節 01 章 25-30 節 02 章 01-05 節 02 章 05-11 節 02 章 12-15 節 02 章 16-22 節 02 章 23-30 節 03 章 01-06 節 03 章 07-08 節 03 章 09-11 節 03 章 12-16 節 03 章 16-21 節 04 章 01-04 節 04 章 04-09 節 04 章 10-14 節 04 章 15-18 節 04 章 19-23 節

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，今天我們讀第16-21節。 16節：「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」 這節的經文等於是第3:1-15節的一個結論。這一大段，保羅主要處理的是教會中的犬類，也就是教會中的一些宗教徒。保羅把他們比喻作狗，應該有三個理由： 第一個，狗是不潔淨的。他們的習慣是看到好吃的就吃，吃了之後又吐出來，吐了又吃回去。任何潔淨的東西，像神的話語，一到他們手中，就變得不潔淨；不僅不潔凈，還會汙穢人，所以保羅把他們比作宗教狗。第二個，他們的聲音很大，像狗一樣狂吠，把律法和規條強加在外邦聖徒的身上，要他們遵守。並且極力的推廣這些守規條、守律法的行為，像狗一樣。而第三個呢，就是狗老是把自己當作是家庭中的一員。他們來到教會中，雖然不明白屬靈的事，他們也把自己當作教會中的一員，用著人的想法取代了神的話，外面有許多敬拜的形式，而在他們敬拜中卻沒有神。 對於這些宗教徒，保羅講了許多話，並且把他自己提出來當做一個榜樣。他自己是以認識主耶穌基督為至寶，為了這樣的認識，他經歷了復活的大能，他交通於基督的苦難，他模成了基督的死。並且，他還忘記背後，努力面前的，向著標杆，就是基督直跑，為要得著獎賞；而這獎賞呢，就是那傑出的復活。而到了16節，保羅就說，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。昨天我們講過，這個行是 stoicheo，是軍隊的行軍，大家按著一定的步伐，一定的速度往前。 保羅在這裡，對著整個腓立比的教會聖徒說，整個教會大家要在一樣的心思中，按著規則一同往前行進，像軍隊行軍一樣，沒有一個人落下來的。因為這些宗教狗在教會中的聲音很大，經常會把人帶離，偏離了以基督為中心的教會生活。 因此他盼望教會能夠在一定的規則中，一起往前。而從17-21節，這是新的一段。前面保羅處理的是教會中的宗教狗所帶來的難題，他們在基督之外，另外加上一些東西，像要行割禮、像要守安息日、或者是飲食的條例等等。這些人他們本來都是猶太教徒，他們要把舊約，神給猶太人的一些律法規條，強加在外邦人，尤其是在腓立比教會這些外邦基督徒的身上。保羅處理了這些問題之後，接著他還要處理教會面對的另外一個難處。 當時希臘哲學有一支派，他們講的是縱慾主義；覺...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，今天我們讀第12-16節。 在第10-11節，保羅告訴我們，他成長的歷程和最終的目標。而這時候的保羅已經完成了三次的宣教之旅，在外邦城市中建立了許多教會，而他自己為了辨明福音，在神主宰的權柄下，來到了羅馬的監獄，等候審判。這是他一生勞苦難得有的沉澱的機會，他寫了監獄書信；這是他職事的最高峰，達到了後代基督徒難以想像的高度。而他卻說，我不是已經得著了，已經完全了。 12節：「這不是說我已經得了，已經完全的；我乃是竭立追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」 保羅實在是認識基督的無限，他已經得著很多了，但基督還有更多測不透的豐富，因此保羅仍是竭力追求。所以保羅說，「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求」。竭力追求這個字的希臘文 dioko，正面的講就是追求 pursue，而負面的呢，就是 persecution，逼迫。 很特別的，這兩個完全對立的情形，卻是同一個希臘字。在使徒行傳第9章，當時的掃羅是逼迫教會的，在往大馬士革的路上碰到了大光，結果他聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。」這裡用的逼迫這個字的希臘文也是一樣 dioko。 這裡我們看到，保羅是一個絕對的人，當他不認識基督的時候，為了祖先的傳統，以為基督是褻瀆神的，他就極力的逼迫耶穌；而現在他被基督得著了，他就極力的追求耶穌。我們看到保羅，他用一樣的熱情、一樣的強度、一樣的力道，本來是一個逼迫耶穌的人，現在成為一個極力追求基督的人。 弟兄姊妹，或許你可以回想一下你年輕的時候，當你追求你另一半的場景，追求的過程，是不是很接近逼迫的過程？幾乎每一分鐘都盼望和他在一起，真正不得不分開的時候，又用電話聯絡，問他在哪裡，正在做什麼。保羅就是用這樣的態度，在不認識耶穌時，他是逼迫耶穌；在被基督得著之後，他就竭力的追求基督。而他的目標是什麼呢？「或者可以得著基督耶穌所以得著我的」。 讀起來真的是拗口，可是裡面卻隱藏著一個非常崇高的境界；保羅盼望能夠完全與基督耶穌一致。我們每一個人蒙恩得救，一開始都是靈裡的事，聖靈進來了，點活了我們的靈，我們就重生了；裡面就有了從神而來那...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，我們今天讀第9-11節。 第8節那裡說到，保羅「已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督」。和合版這樣的翻譯有點太肯定了，大部分的英文版都加上了一個 may ，NIV 是這麼翻的：I consider them garbage，that I may gain Christ，也就是我把萬事看作糞土，或許可以得著基督。 9節：「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，」 第9節的第一句是緊接著第8節的語意，「並且得以在他裡面」，和合版的翻譯也是不太準確，英文版都翻譯成 be found in him，也就是說，保羅看萬事如糞土，或許他可以得著基督，並且或許他能被發現在基督裡。首先，我們對保羅的不確定要印象深刻。許多時候我們都太主觀了，太自我中心了，總覺得我們為主擺上了一些，主就要祝福我們，並且還要照著我們的意思來祝福我們。 保羅他是真的認識神的主權，他為主丟棄了萬事，看作糞土，這是他願意的，也是他主動做的。但是能否得著基督，這是神的主權。在他過往的經歷中，他知道神應該會祝福，但他不敢為神做主，因此保羅說，我或許可以得著基督。保羅出了代價，除了或許可以得著基督之外，還可以被發現是在基督裡。一個是主動，一個是被動。主動的是他得著基督，成了他的享受，成了他的經歷；另一個是被動，是被發現他是在基督裡。那被誰發現呢？應該有三方面。 第一方面是被神發現。他得著神了，神在他裡面，而他又被發現，也是在神裡面。歌羅西書1:13節那裡說，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」這裡說到我們一信主，我們就搬了一個家，從撒但黑暗的權勢中，搬到神愛子的國裡，這是地位上的轉變。但我們的經歷告訴我們，在這個搬家之後，我們還是經常溜到世界裡去閒逛，甚至於偷偷享受罪中之樂。而在腓立比書3:9節這裡講的不是地位上的，而是他實際經歷上的，也因此他付了極大的代價，要被神看見他是在基督裡。 第二面就是要被撒但發現，他是在基督裡。撒但像吼叫的獅子，四處遊走，尋找可吞吃的人，而基督是我們最好的保護。一旦撒但發現你是在基督裡，而希伯來書2:14節那裡特地提到基督「藉著死敗壞那掌死權的，...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，今天我們讀第7-8節。 昨天我們讀到，對腓立比聖徒，保羅還有話要說，保羅說得非常的直白，要他們防備犬類。很可能從耶路撒冷起手，推動外邦聖徒行割禮的運動，也波及了腓立比的教會。保羅對這些宗教徒很不客氣，稱他們是宗教狗，是作惡的，是妄自行割的。接著保羅說他們是靠著肉體誇口，而保羅如今只在基督耶穌裡誇口。若是要靠著肉體誇口，保羅說他是更有可誇的。接著他就列舉了七大項他可以誇口的事。 7節：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。」 先前以為有益的，這個有益的，英文都翻成 gain ，是講說經過一個交易而得著利益，或者是好處。人在蒙恩得救前，基本上都是活在肉體中，每天在生活中，有許多肉體的交易，而從這些交易中得著利益。 這些交易有一些是正當的，有一些是不正當的；有一些是健康的，有一些是不健康的；有一些是物質的，有一些是精神層面的。無論是什麼樣的交易，在相信耶穌基督之後，人的價值觀改變了，以前以為是有益處的，現在因基督的緣故，都當作有損的。 不正當、不健康的事，本來就不應該再做了；就是正當的、健康的，也因為價值觀的改變，有了不同的評估。而從上下文看，保羅在這裡著重的是與宗教相關的事物。 以前他為了他祖宗的宗教，大發熱心，甚至於比那些攪擾腓立比聖徒的宗教狗有過之而無不及。但這些事，從前對他以為是有益的，現在都當作有損的。那些有益的呢？比如說他的種族、他的家族、他的出身、他的教育、他對律法的知識和執著、他的熱心等等。 他現在不再以這些事為誇口，不再堅持不放，不再以為寶貴；反而當作是有損的、有害的，這是他的價值觀改變了，而產生的重新評估。但這並不是說，以往的這些事情都從他身上消失了，而是他不再倚靠這些了。但以往的這些裝備，仍然能夠為他所用，而神也的確大大的使用了保羅。 我們讀過他寫的書信，都覺得他是邏輯清楚、條理分明，而他引用舊約的律法，都給我們全新的看見和啟示。他的熱心與殷勤，建立了無數處外邦的教會；而他的勇敢爭辯，才為後世成千上萬的基督徒留下純正的真理。但他自己是完全不倚靠這些事情，甚至於當作是有損的，生怕對這些外在事物的追求，取代了基督。 8節：「不但如此，我也將萬事當做有...