腓立比書 4:4-9

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第4章，今天我們讀第4-9節。

在讀腓立比書第4章的時候，我相信大部分聖徒都跟我有一樣的感覺，在第3章保羅講到非常高的屬靈經歷和屬靈追求，他以認識主耶穌基督為至寶，並且他已丟棄萬事看作糞土，他還告訴我們要忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。而來到了第4章，保羅告訴我們在日常生活中該如何行，這裡所描述的似乎和我們一般平常勸人的話，並沒有什麼兩樣，給人一種虎頭蛇尾的感覺。

但親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，保羅這裡所說，我們日常生活要活出來的德行，要活出來的美德，這和我們從小所受的倫理教育是完全不一樣的。一般公民與道德的教育中，都是把一些規條放在外面，告訴我們必須照著這些規條去行。而行出來的生活，雖然和保羅在第4章所描述的似乎類似，但保羅告訴我們的，不是一些規條讓我們去遵守，而是在前面幾章，我們經歷了、享受了神在耶穌基督裡給我們各樣的供應，我們就能照著裡面那永遠的生命活出來、在生活中產生出來的美德。

就這些美德的光景來看，似乎是一樣，但裡面的動力是不一樣的。一個是藉著在你的心思中，在你的魂裡面，你刻意去遵守一些規條；另外一個是神從靈裡面加力，把耶穌基督各樣的德行組織在我們身上，而產生出來一種非常自然，生命的流露和表達。所以我們一定要認識是來自不一樣的源頭。

4節：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」

保羅這裡告訴我們，這喜樂是在主裡面的。我們喜樂的原因，不是因為外面的環境順遂，不是因為人事物都合我們的意。我們喜樂的原因，是因為我們在主裡面，在主裡面享受耶穌基督成為我們的恩典，接受耶穌基督成為我們的保護，經歷耶穌基督成為我們的平安。而這樣的喜樂是別人不能夠奪去的，這樣的喜樂是在主裡面得到的。

因此，保羅再用了一次命令句，「我再說，你們要喜樂。」當保羅連續兩次用命令句告訴我們要喜樂 Rejoice in the Lord。這和我們一般觀念不一樣，當你在憂傷的時候，別人怎麼能夠命令你喜樂呢？而保羅這裡命令我們要喜樂，是因為我們做得到，我們只需要搬家，從我們心思所在的各樣環境中搬家，搬到主裡面。一旦你搬到主裡面，你就能夠在主裡面喜樂。

親愛的弟兄姊妹，要再強調一次，這裡講的喜樂，不是因為各樣環境順遂而產生出來的喜樂，而是因為我們在基督裡，經歷了基督給我們各樣的供應，因而從裡面產生出來那種喜樂的感覺。

5節：「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」

結果第5節又是一個命令句，「當叫眾人知道你們謙讓的心。」既然是用命令句，就是說這都是我們做得到的。如果照著第4節，你在基督裡能夠喜樂，在基督裡能夠滿足，在這樣喜樂的心情中，你自然是與人無爭的，這樣你就能夠讓別人看出你的謙讓。這裡不是你告訴別人我是一個謙讓的人，而是在你的生活中，在你日常行事當中，別人從你的行為中看出你是一個謙讓的人。

保羅在這裡說，要讓人看出你的謙讓。到底什麼是謙讓？這是一個不太容易解釋的詞。如果要說出基督徒身上應該有的美德，我們都很清楚，都會去找加拉太書5:22節，那裡講出聖靈所結的果子，那裡列出了九種：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。在這麼多的美德當中，如果你要拿出一樣來，讓教會生活能夠和諧，讓聖徒當中能夠合一，你要拿哪一個呢？保羅這裡就提出一個叫做謙讓的美德，這是一個總和的美德。其實這個字的希臘文不容易翻，碰到這種情形，我們最好還是回到希臘文的本身，藉著希臘文字典的幫助，讓我們明白這個字真正的含義。這樣我們才能夠明白保羅的心思，到底他要告訴我們什麼。

保羅沒有用聖靈九種果子當中的任何一種，來描述一個聖徒總和的品德，能夠在教會中產生和諧。他反而選擇用了另外一個希臘字，這個字是由兩個希臘字組成的，epi跟 eikos，epi 就是 on the basis of，在什麼基礎之上；eikos 英文直接翻譯就是 equitable，或者 fair，公平的、平等的。這兩個字合在一起的意思很特別，有個字典註釋為 justice beyond ordinary justice。他的英文解釋是 relaxing strict standards, but keeping in the spirit of the Lord。這個詞三個英文版的翻譯都不一樣，KJV 是 Moderation 適度的；NIV 是 gentleness 溫和的；ASV 是 forbearance 容忍。三個常用的英文版本，用三個不同的翻譯，說出這個詞實在是不容易翻譯。

照著前面英文的解釋，我們把它翻成中文，或許就是說，在不傷害公義的原則下，放鬆規則，寬恕別人的過錯，不求自己權利的滿足。或者說對別人法外開恩，卻又不失律法的精神。這個字和合版翻成謙讓，其實意思是蠻準確，不過只是在放鬆律法規條的那一面。可是另外一面呢？又必須維持律法本來的精神。所以比較準確的翻譯可能是，謙讓宜人，一方面說出他適當的放鬆了，而另外一方面又說出他還是合適的，還是合宜的，仍然維持了律法本來的精神。這在教會生活中是一種非常重要的特質。

如果你在教會生活中，什麼事情都要計較，是個錙銖必較，碰到自己的權利被人侵犯了就咄咄逼人，在這樣的情形中就不會有一個和諧的教會生活。在教會生活中必須學習凡事都退一步，給別人空間，凡事為別人著想，讓別人感到溫暖。如果你是一個謙讓合宜的人，事情都摸不著你，很自然結果你就是一個喜樂的人。

在第5節這裡，保羅告訴我們能夠謙讓宜人的原因，當叫眾人知道你們謙讓的心，原因是因為主已經近了。「主已經近了」，這個句子可以有兩種不同的解釋。第一種是在時間上的，就是說主就要來了，主一來之後，會帶下一個完全公義公平的國度，如果主要來的日子近了，我們何必去跟人爭執呢？我們只要等待就好，基督來了，自然會帶下一個公義公平的國度。這是第一面，就著時間方面來解釋。

但更恰當的可能是第二個解釋，不論我們是在什麼樣的環境裡，是有什麼樣的景況，主都一直與我們同在。我們扛不過的，祂幫我們扛；我們放不下的，祂幫我們放下；我們不夠的，祂加給我們；我們軟弱的，祂給我們剛強，主是我們隨時的幫助。因為祂是近的，祂一直在我身邊幫助我，所以我能夠在我的環境中，在我與人相處之間，成為一個謙讓合宜的人。

接著6-7節，這兩節是非常出名的經節，我盼望聖徒們都可以背下來，當我們遇到各樣環境的時候，會成為我們應時的幫助。

6-7節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

首先告訴我們，應當一無掛慮，這裡又是一個命令句，凡是命令句都是我們做得到的，保羅才會命令我們。「掛慮」這個字希臘文本來的意思是 being pulled apart into pieces ，就是一個物體在各樣不同的張力下，幾乎要把它拉扯得四分五裂。這是西方人對於憂慮的解釋，事情實在太多了，把我們往各個方向拉扯，結果讓我們這個人無所適從。

中文翻譯成掛慮，讓我們看到東、西文化對於憂慮這個詞賦予不同的圖像。掛慮就好像我們心中有許多鉤子，每一個鉤子上面都掛了一個重擔，讓人的心中滿了各樣的焦慮。有的時候錢成了那個鉤子，錢不夠該怎麼辦？有時候時間成為那個鉤子，事情實在太多，時間不夠怎麼辦？有的時候能力成了那個鉤子，明天會碰到一個難題，你沒有辦法解決。甚至於有時候決定成為一個鉤子，有太多的選項你不知道該怎麼樣選，因此你心中充滿了憂慮。而一無掛慮，就是把你心中的鉤子全部除掉。

不管是卸掉你心中的張力，還是除掉你心中的鉤子，方法是一樣的，就是凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神。禱告是一般性的來和神說話，在這交談中帶下對神的敬拜，並且帶出與神的交通，這是禱告，這是每一個聖徒每天不固定要分出一段時間來和神相處，來進入神的同在中。而祈求是你有特定的事情，專一為這個事情來向神祈求。「感謝」原文是 with thanksgiving，或者更好的翻譯是，帶著感謝。也就是說你在禱告中最後要以感謝做結束，你對神有特定事情的祈求，也要用感謝作為結束，而這個感謝就表徵出我們對神的信心。

有一些事情，藉著跟神之間的交通，事情就過去了，我們就向神獻上感謝。有一些事情，我們特地求神來做事，禱告的過程中，神可能還沒有做，可是你對神已經有了這樣的信心，你就先向神發出感謝。而禱告、祈求、帶著感謝，是每一個聖徒有的特權，蒙恩得救之後，聖徒得到一個最大的特權，就是我們不會成為一個無告的人，我們有權利能夠把各樣事情都帶到神面前去。藉著你的禱告，藉著你的祈求，可以去掉你心中的壓力，也可以挪去你心中的各種鉤子。

那你所禱告的事情，神一定照著你所禱告的成就嗎？或甚至於照著你所想要的方法成就嗎？答案在第7節，神所賜出人意外的平安。神所賜的，不是你的請求，神所賜的，也不是你所想要的。神答應會賜給你的，是從神而來的平安，或者是說神的平安。神的平安一來了，你的心裡面就滿了安息。

當我們有需要了，來向神求的時候，因為有事情沒有滿足，我們心中失去了安息，我們心中失去了平安，我們經常會急急忙忙地希望求神幫助我們做一些事。這出人意外的平安，是遠超過人的心思可以理解的。以賽亞書55:8節，「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」我們照著我們的需要來向神求，但神答應的方式是賜給我們出人意外的平安，因為祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。

我們所要求的，很多時候我們不知道是對我們好還是不好，但是神知道。神不照著我們所想要的答應我們，神照著祂自己的道路，祂自己的意念，賜出人意外的平安給我們。也就是說，很多時候神根本不改變環境，卻來改變我們的心，讓我們在一樣的環境中，心中卻充滿著平安和安息。

這出人意外的平安，要在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。首先，這平安是在基督耶穌裡來保守。為什麼要在基督耶穌裡呢？因為我們的大祭司，基督耶穌，今天坐在高天之上，父神的右邊。在希伯來書4:15-16節告訴我們，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

耶穌基督在地上為人，在地上盡職的那段時間，祂和我們一樣，祂親自在凡事上都受過試探。我們犯罪了，跌倒了，只是祂從來沒有犯罪，祂知道怎麼樣勝過這些試探。因此，只要我們在基督耶穌裡，就能夠應用耶穌基督已經所完成的，這個平安就能夠保守我們的心懷意念。

翻成「保守」這個詞的希臘文是個軍事用語，英文都翻譯成 guard，或者比較好的翻譯是保衛。用平安來保衛我們的心懷意念，這是一種非常特別的說法。平安給我們的感覺是一種柔弱的品格，一種與人無傷的品格，而這個卻能夠保衛我們。

「心懷意念」，英文就是 guard our hearts and our minds，保衛我們的心思和保衛我們的心。心思是我們心最重要的部分，碰到任何事情之後就形成一種意見，讓我們知道該怎麼樣去想這些事情。心思有了作用之後，因此我們整個心就跟著動起來了，心當然包括我們的喜好、我們的意志、我們要怎麼樣做決定。從耶穌基督而來的平安能夠保衛我們的心，在各樣的試探中都能夠幫助我們得勝。

我們的心懷意念，我們的心思和我們的情感，都會受到各樣的試探。撒但還是這個世界的王，當我們在世界上生活的時候，牠經常會用各樣的事情來試探我們，要帶領我們偏離神的旨意。而我們只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，把我們所要的告訴神，神會賜下你完全沒有辦法理解的平安。而這個平安要在基督耶穌裡來保衛你，因為基督已經勝過了撒但各樣的試探。今天從神而來的平安，照樣的要保衛我們，幫助我們勝過試探。

8節：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

第8節保羅就提出一些事情，要我們經常思念，因為思念是說出心思的功用，我們的心思如果是想這些事情的話，就不容易受到撒但的侵擾。哪些事情呢？保羅提出了六項：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的。在這六項之後，加上若是有什麼德行，若是有什麼稱讚，這些都要思念。

我們先來看看保羅提出來的六項美德。第一個是，真實的，每一個基督徒都是以他真實的情形來到神面前，真實的是每一個基督徒他最基本，可能也是最寶貴的一個特質。在主面前我們不需要做作，不需要裝假，我們能夠在神面前敝露出我們最真實的情形，而這樣的真實也是最打動人的。因此，每一個基督徒一定要維持這個他最寶貴的特質，就是真實。不欺騙，不說謊，以真實的情形擺在神面前，擺在人面前。

第二個就是，可敬的，也就是說一個人在他的生活中，彰顯了一些屬於神的特質，讓人覺得是可以尊敬的。比如說在教會生活中，某一個聖徒，他的禱告特別的摸著你；某一個弟兄，他的見證讓你覺得非常的感動；或者是另外一個聖徒的交通，讓你很得幫助。這些都是可敬的，因為在他們這樣的與你互動過程中，顯示出一些屬於神的特質了。一個蒙恩得救的人，一開始真實地來到教會生活中，過了一段時間，在他身上都要長出一些可敬的特質。另外一方面，每一個聖徒也都要發展出這樣的鑒賞力，能夠欣賞聖徒當中那些可敬的特質。

第三個就是，公義的，公義是神的屬性，也是神做事的法則。在教會中一定要彰顯神公義的作為，教會中從事的每一件事情，都必須合乎神公義的法則。我們絕對不能為了目的不擇手段，我們做的每一件事，每一個步驟都必須合乎神義的法則。

前面這三個特質，講到一個人進到教會生活中，他必須慢慢發展出來的。一開始他是真實的，接著他身上有一些可敬的特質，再接下來他在教會中的為人處世，都必須合乎公義的法則。而接下來的三個和前面三個是遙遙相對的，他指出一個聖徒在教會生活中有一段時間之後，他必須仍然持守的一些特質。

清潔的，就是說他是沒有摻雜的，他沒有其他的動機的，他能夠很乾淨的擺在神面前，擺在人面前。這個特質與真實的是相對應的。因為一個基督徒剛來到教會的生活中，有很多事情不理解，他以真實的情形來面對。但是過了一段時間之後，他真理有一些裝備，教會生活有了一些經歷，他也知道什麼是大家所共同追求的，什麼是大家看為不允許的。有了這些認知之後，這個人的動機慢慢就變得不純潔了，想要照著大家以為好的規範去行，以博得別人的稱讚。求神幫助我們在教會生活中一直維持一個清潔的，純潔的心志。

接著是可愛的，也就是吸引人的，讓人容易親近的。一個剛進到教會生活中的人，他不做作，他很容易讓人親近。但過了一段時間，他身上累積了一些可敬的品質之後，他很容易失去的就是本來那種平易近人的特質。所以在教會生活過了一段時間，你身上充滿了一些可敬的特質的時候，你還必須維持你最初就有的那種可愛的品質，讓人願意來親近你，不會讓人覺得你高高在上。

接下來，有美名的，當一個人教會生活中經常維持公義的法則，最終在他身上就會產生出美名，還會有好的名聲。

這六個美好的品德，保羅說我們要思念。接著，在你思念之後，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這裡的德行和稱讚，應該就是指前面這六樣事情成為我們生活的一部分，別人看到這樣的德行，並且也得到別人的稱讚的，這些事情是我們要思念的事。我們的心思被這些美德的事情充滿，自然就不容易受到撒但的試探。

9節：「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」

接著，保羅就把他自己擺出來，讓自己成為眾人的榜樣。保羅就說，你在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，你們都要去行。保羅與腓立比聖徒生活在一起的時候，他很真實地把他自己擺在聖徒當中，並且他要聖徒來學習，因為保羅自己就是向耶穌基督學習的。

保羅是一個好的屬靈領袖，不只是嘴巴說話，他是生活在聖徒當中，那些跟著他學習的，得到的不只是知識上的教導，更是生活中的榜樣。保羅身上有可學習的，說出他對真理認識的豐富；他身上有一些是可領受的，說出他對於屬靈供應的豐富；還可以從他身上有一些所聽見的，說出保羅非常擅長教導和傳講；還有在他身上所看見的，就是保羅日常生活的言行舉止。

這也讓我們看出，一個好的傳道人，必須要有豐富的真理，要有豐富的屬靈供應，要有善於教導的能力，還要在日常生活中成為美好的榜樣。保羅告訴腓立比聖徒，這些事你們都要去行，這樣賜平安的神就必與你們同在。

第7節保羅告訴我們，當我們凡事帶到神面前去祈求，神會賜我們出人意外的平安。而到了第9節，如果我們照著保羅的樣子去行的時候，平安的神就會親自來與我們同在，神就不只是賜平安給我們，而是那平安的神要親自來與我們同在。

親愛的弟兄姊妹，當保羅說到在教會生活中，聖徒們應該學習，保羅清楚地告訴我們，必須有謙讓的心，並且凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，把我們所要的告訴神，神所賜的平安，一定會保衛我們的心懷意念。如果我們照著保羅的榜樣在教會中生活、行動，那賜平安的神就要親自與我們同在，求神幫助我們。

我們一同來禱告：
神啊，我們是何等的喜樂，照著保羅這樣的描述，我們也盼望能有這樣的一個教會生活，弟兄姊妹之間充滿和諧的光景。幫助我們都學習有一個謙讓的心，學習把凡事帶到你面前去禱告和祈求。並且讓我們心中思念各樣的美德，教會生活中充滿了你同在的光景。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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