華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第6章，今天我們讀第17-21節。 我們的一生都在神的手中，並且神已經替我們分好，會走什麼樣的道路，會碰到什麼樣的事。或許大多數的聖徒都不會大富大貴，但保羅告訴我們，敬虔加上知足便是大利。因為我們沒有帶什麼來到這世上，也不能帶什麼去。只要追求公義、敬虔，在信心、愛心和盼望中等待基督再來，我們就是一個屬神的人。 其實在15-16節帶出保羅對神那美麗的頌讚，並且宣告一切的「尊貴和永遠的權能都要歸給衪。阿們！」似乎保羅的負擔已經了了。但是保羅他一貫的邏輯非常的縝密，似乎另外有一班人，保羅沒有著墨太多。保羅就用接下來的三節，對那些今世富足的人，也說一些他心裡的話。畢竟在教會中還是有一些富有的聖徒，而其中有些人也的確做過美好的見證。 在耶穌盡職的時候，馬可的母親馬利亞，就打開家接待耶穌和祂的門徒們。在保羅開始盡職的時候，也有一個富有的姐妹呂底亞，她在腓立比接待了保羅和他的同工團隊。因此當保羅談到教會的治理，一直到目前，對於這一批人似乎沒有太多的話。因此就在提摩太前書要結束的時候，保羅特別提到了這一班人。 17節：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」 保羅一開始就點出今世富足的人，他們經常會有的毛病。第一個就是他們容易自高，因為他們什麼事情都得來的容易，因此他們容易輕看別人，也容易用物質來衡量人。因為他自己擁有的比別人多，就不知不覺的以為自己高人一等。 但是人生有一些閱歷的人都知道，取得財富的三個條件，機會、能力和努力，而其中機會的比重又是最高。有許多有能力的人，他們也努力了一生，卻是一直沒有碰到合適的機會，以至於不能取得財富。那些今世富足的人，大都是在對的時間，做了對的事情。而別人或許就是缺少這個機會，因此不能夠輕看別人。 在近代，有許多教會都以事工為導向，這些教會對於財務的需求比較大。因此也帶出一些不好的事情，就是對那些能奉獻大筆財物的聖徒特別的尊重，這更增長了他們的自高。但保羅在這裡提醒，叫那些今世富足的人不要自高。在神的家中，大家都是弟兄姊妹，每個人裡面都共有一個永遠的生命，都是一樣的尊貴。 今世富足的人第二個難處，就是他們容易倚靠...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第6章，今天我們讀第13-16節。 昨天我們讀到保羅鼓勵提摩太，要為信仰打那美好的仗，就是要持定永遠的生命。並且他蒙召就是要進入那永遠的生命，在許多見證人面前做美好的見證。而提摩太做過的見證，就比如說在腓立比書2:22節保羅說的，「但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」這是保羅為提摩太向腓立比教會的聖徒所作的見證。 他也在哥林多教會向哥林多的聖徒做過見證。哥林多前書4:17節，「因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」提摩太忠心的跟隨在保羅身邊，一方面學習，一方面也受保羅差遣到各個教會中，去為基督做見證。因此保羅親自說，你已經在許多見證人面前做了美好的見證。 親愛的弟兄姊妹，我們為真理的爭戰，不是言語上的爭辯，也不是道理上的闡述。而是我們這個人的生活，要成為一個美好的見證，讓別人看出我們是持定那永遠的生命，並且蒙召進入那永遠的生命。在我們身上從裡往外，產生出敬虔生活的彰顯，而這樣的見證就是我們的爭戰。 13節：「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：」 這時候保羅很鄭重的、很嚴肅的要囑咐提摩太。第一個，他是在叫萬物生活的神面前。「叫萬物生活」這個詞的翻譯很饒口並且不準確，英文比較直接 who gives life to all things。或許直接的翻譯，那賜生命給萬物的神面前。祂是先賜生命給萬物，然後萬物才能夠生活在神面前。他這裡強調的神是生命的源頭，因為祂賜生命給萬物。保羅這樣的說到神，也是要提醒提摩太，這一場爭戰是一個生命的爭戰。 當初神造亞當把他擺在伊甸園裡，並且在園中有兩棵樹，生命樹和知識善惡樹。神本來的旨意是要人吃生命樹，然而亞當被蛇引誘，吃了知識善惡樹，而帶出今天整個世界的敗壞。現在屬神的人要為神爭戰，他的第一步就是要回歸生命。所以這裡我們看到，不是利益的問題，不是權力的問題，本質上是一個生命的問題。 我們必須先回到神原有的美意，就是持定生命。在賜生命給萬物的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第6章，今天我們讀第11-12節。 昨天我們讀到了敬虔加上知足就是大利。神愛我們，也知道我們的需要，祂使萬事互相效力，安排各樣的環境，好叫我們都能得著益處。因此我們要學會安息在各樣的環境中，操練自己達到敬虔。這是根據主耶穌基督那生命的話語，以及從使徒而來健康的教訓。 有人偏離了這健康的教訓，教導不同的教訓，他們是假教師，他們是以敬虔為得利的門路，我們要棄絕。也有人不知足，想要發財，就一步一步走向敗壞和滅亡，因為貪財是萬惡之根。前面10節保羅先帶出了消極的一面，而從11節開始保羅就轉向正面積極。 11節：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」 首先保羅指出「你這屬神的人」。當然，保羅是對提摩太說的，其實也是對每一個願意愛主，每一個願意服事教會的聖徒說的。因為我們都是屬神的人，耶穌基督祂自己付了生命的代價，把我們買贖回來歸神。因此，我們不再屬於自己，我們也不再屬於這個世界，我們都是屬神的，神在我們身上應該有主權。 保羅說每個屬神的人要逃避這些事。哪些事呢？就是我們前面所看過的那些消極的事物。總歸起來，不要以敬虔為得利的門路，不要貪財，或是不要貪愛這個世界，反而要積極地追求。我們一定要認識，人的被造其實就像一個器皿，就像一個容器，它是要盛裝東西的。我們如果沒有積極地去追求一些正面的事物，就很自然地會被消極的事情所充滿。 所以基督徒不能安逸，不能夠躺平，不能夠懶散。因為撒但如同吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人。你如果不是一個積極追求的基督徒，你就會成為撒但的食物。那要追求什麼呢？ 第一個是公義，這是對神和對人說的，就是你對神、對人都是對的。因為公義是神做事的法則，屬神的人自然應該要遵照神的法則，不能夠行事彎曲，不能夠為達目的不擇手段。我們在人的面前，在神的面前都要顯為公義。 第二個就是敬虔，這是對自己說的，我們要操練自己達到敬虔。也就是要從我們的靈開始，然後漫溢到魂，最終到體，來主導我們的言語行為。在我們生活中，能夠彰顯出屬神的人應該有的品格。 這也就是加拉太書5:22-23節所說的，聖靈所結的果子。這裡的果子是單數的，但卻有九種不同的口味，就是仁愛、喜樂、和平...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第6章，今天我們讀第6-10節。 有一些解經家把第6章，看成是保羅對於教會行政和教會生活上，一些零星的訓誨。但是如果我們讀經小心仔細，注意保羅所用的連接詞，我們會發現這不是零星性的教訓，不是保羅拉拉扯扯地提了許多事。其實正好相反，保羅所寫的書信都有極強的邏輯性，而這些邏輯的背後，正是保羅看為最重要的原則。 第1-2節，保羅處理在以弗所教會那些做奴僕的聖徒，他們當中的一些問題。保羅鼓勵他們要留在蒙召時候的身份，就是在奴僕的身份上，照樣操練自己達到敬虔，以顯出神的榮耀。保羅他自己是這麼教導，他也要提摩太一樣的教導。 接著在第3節，一開始就是一個連接詞，如果 if，如果有人傳不同的教訓。保羅雖然沒有明說是什麼樣的教訓，但如果根據邏輯，我們可以推定，就是要讓這些做奴僕的聖徒，能夠脫去奴僕的身份，這樣他們可以過更好的生活。當然，這些做奴僕的聖徒都很歡迎這樣的教導，但要這麼做，必須改變當時的社會制度。而這一個根本性的改變，若不革命，若不流血，若不訴諸暴力，幾乎不可能達到。 所以保羅就稱傳這些道理的人是假教師，他們其實也不是真正的要幫助這些做奴僕的聖徒。他們是以敬虔為得利的門路，他們最終在意的是他們自己的利益。真教師是用主耶穌基督健康的話，來幫助人生命上可以成長，又用使徒們敬虔的教訓，幫助人活出一個彰顯神、榮耀神的生活。若不教導健康的話語和敬虔的教訓，只是在外面上有一些敬虔的外貌，而裡面沒有生命的實際。這樣的教導都是以敬虔為得利的門路，這是非常得罪神的。 接著到了第6節，保羅就以另外一個連接詞「然而」開頭，就把第6節接到前面的思路，從敬虔帶出知足。而第9節又一個「但是」開頭，就帶出那些不知足而想要發財的人，他們會有怎麼樣可怕的結局。對於今天第6-10節這一段，處理的是貪財者，就是在教會中有一些貪財的聖徒。接著11-16節是另外一段，11節又是從「但是」做起頭，就帶出正面的鼓勵，怎麼樣做一個屬神的人。而17-19節開始對那些富足的人說話，17節是以命令句開頭，這個開頭方式和第1節用命令句，對那些做奴僕的人說話一樣。 這樣我們就看到一個完整的思路，保羅從那些做奴僕的人開始，帶出他們要敬虔，再帶出他們要知足，最...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀提摩太前書第6章，今天我們讀第1-5節。 提摩太前書 被列為教牧書信，是保羅對如何牧養教會的教導，這樣的理解是後人對這本書的定位。但保羅當時動機非常的簡單，就是要幫助提摩太怎麼樣處理，在以弗所教會的難處。因此，我們若要仔細明白提摩太前書所說的話，我們必須回到保羅當時的場景。 以弗所教會是保羅在第二次宣教之旅的時候建立的，並且保羅先後留在以弗所有三年之久。他認識並且非常熟悉這個教會，他還寫了以弗所書給這個教會。而在那本書中，關於教會最高、最豐富的真理都啟示出來了。但是就是這樣一個教會，建立了十幾年之後，也產生了難處，就是有人在教會中傳不同的教訓。 保羅自己必須到馬其頓去，因此他就留下他年輕的同工提摩太在以弗所，在那裡為真理爭戰。因此在1-3章，保羅就一般性地提到了教會中的聖徒們、長老們和執事們，他們應該有的健康的情形。而第3章快結束的時候，保羅就告訴提摩太，他寫這本書的目的，就是要提摩太知道在神的家中當怎樣行。 接著就帶出兩個關於教會偉大的宣告，第一個，這個家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。而第二個，教會就是那敬虔的奧秘，也就是神在肉身顯現。接著第4-6章，保羅就很實際地告訴提摩太，在神的家中當怎樣行。 第4章先從提摩太他自己開始。保羅鼓勵提摩太要帶領教會中的眾聖徒們，一同操練自己以至於達到敬虔，並且要提摩太在言語、行為、愛心、信心和清潔上，都做信徒的榜樣。 接著第5章告訴提摩太，如何處理教會中最迫切的兩個問題。第一個就是關於寡婦的供給，什麼樣的寡婦才能夠把她們的名字記在冊上，得著固定的供應。而第二個就是關於長老的敬奉，以及處理對長老控訴的問題。 第6章1-5節，就是處理教會中那些做奴僕的弟兄，他們所面臨的難處。在教會中奴僕和主人他們之間的關係，以及他們該怎麼相處，保羅在以弗所書和歌羅西書，其實都很清楚的提過了。而現在保羅處理的是在教會中已經發生難處的，就是那些做僕人的弟兄。 1節：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。」 這是專門對那些做僕人的聖徒說的。奴隸制度在羅馬帝國的時候，它是合法的，並且也是十分盛行。羅馬帝國是經過多年爭戰而建立起來的，每一次的...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第19-25節。 昨天我們讀了保羅關於長老敬奉的教導，也明白了初代教會的行政，是按著神對教會的設計，而今天大多數教會都偏離了神原初的設計。但另外一方面，神還是滿了憐憫和恩典，神仍然承認他們是教會。 在啟示錄2-3章就讓我們看到，有七個不同形態的教會。人子，就是耶穌基督，照樣在七個金燈檯中間行走，祂仍然對教會說話，說勸勉的話，說警告的話，說鼓勵的話。並且在每一個教會中呼召得勝者，而在這呼召中，我們就看到教會健康的程度，是和得勝者的比例直接相關的。其中非拉鐵非教會完全沒有責備，而教會中的聖徒都已經有了得勝者的地位，他們只要持守他們所有的，直到主來，就能夠得到冠冕。求神幫助我們都能以非拉鐵非為榜樣。 接著從19-25節，保羅就來處理控告長老的問題。以弗所教會的長老應該是保羅按立的，但保羅在使徒行傳20:28節，對以弗所教會長老所說的話，他說，「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」保羅說，是聖靈立你們作全群的監督。所以從屬靈的角度而言，是聖靈先顯明了之後，保羅才按手印證聖靈的顯明，這一點很重要。 以弗所教會是經由保羅的手建立的，保羅在那裡傳福音、帶人得救開始的教會。教會生活運作了一段時間之後，有一些聖徒顯明了，是被聖靈顯明，他們有生命的長進，他們在運作上也老練，並且他們也熱心的事奉。因此保羅就根據聖靈的顯明，按立他們為長老。保羅的按立是印證聖靈的顯明，但是我們要認識，聖靈的顯明是長老當時的屬靈光景。過了十幾年之後，或許有的長老退後了、冷淡了，變得不稱職了，碰到這種情形該如何來處理？ 19節：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」 長老是代表神在教會的行政中行使權柄，長老的屬靈光景直接影響教會生活的生態。不屬靈的長老會破壞教會的健康生態，必須嚴肅的處理。但是另外一方面，長老管理教會中的行政，可能要處理一些教會的難處，而在這些難處中被牽扯的聖徒，有一些他們屬靈光景不太好，或許因為長老的處理而懷恨在心，尋找機會報復。這是可以理解的，也是會發生的事，因此保羅對於控告長老的事非常謹慎。 首先必須有書面的控訴，其次一定要有兩...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第17-18節。 在提摩太前書第5章，我們看到保羅開始教導提摩太，關於教會生活中實行的細則。他先提到了關於寡婦的供給，用了14節的篇幅來討論這件事情。接著從17-25節，用了9節的篇幅提到關於長老的事項。一個是教會中最弱勢的族群，就是寡婦團；而另外一個是教會行政的權柄，長老團。 乍看之下，似乎這兩個族群之間沒有什麼關係。但保羅是個老練的傳道人，在許多教會中服事了多年，他不僅認識神的話語，也很清楚在教會運作上會碰到哪些難題。因此他把這兩件事放在一起來提，一定有他的邏輯。 以弗所是一個成立了十幾年的教會，教會裡面各樣的事工應該都已開始運作多年，並且大概都上了軌道。因此保羅提出來的應該是在既有的運作上，如果有了一些偏差，就提出來要修正，我們嘗試來看保羅背後的邏輯。 一般來說，教會財務的支出，除了例行費用，就是維持教會運作必須要有的經常費用。比如說包括會所的修建跟維護，經常要添購的消費品，比如食物、紙筆等等，還有其他行政費用的雜支，這些都是固定的支出。在這些必要的固定支出之外，教會能夠自由裁量的費用 Discretionary expenses，其中最大的兩個項目，可能就是對那些記在冊上的寡婦，對於她們固定的供給，以及對於長老的敬奉。這兩項支出或許也是最容易引起爭論和埋怨的事項。因此，保羅非常細緻地處理了寡婦供給的事，之後，他就提起關於長老的敬奉，以及如何處理控告長老的事。 今天我們就讀17-18兩節，是關於長老的敬奉。因著過去2000年，教會的形態有了巨大的改變，因此教會的行政也和初代教會很不一樣。而保羅所提的原則，應當如何運用在今天的教會中，成為一個棘手的難題。 感謝主，神既然帶領我們一章一章、一節一節地來讀經，我就盼望聖徒們暫時放下你所在教會的實行，我們先一起回到第一世紀，保羅對於當時教會實行的教導。一旦明白了保羅所提的原則，我們再回到今天的教會，思考該如何應用，教會當怎麼樣做比較合乎神的心意。 我們要認識，過去2000年來，許多世界的事情進入了教會，而成為今天教會的傳統。因此，教會的傳統不一定合乎聖經，合乎神對教會最初的設計。盼望我們都帶著一個謙卑的心，一個包容的態度，一...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第9-16節。 昨天我們讀到了保羅教導要尊敬那真為寡婦的；尊敬包括了態度上的敬重和財務上的供給。因為教會財務的資源都是有限的，因此這邊特別指出那真為寡婦的，是指那些真正需要教會財務幫助的寡婦。寡婦是當時教會中最弱勢的族群，她們死了丈夫，又沒有自己養生的能力。 聖經中多處指出我們的神是孤兒寡婦的神，孤兒得到了合適的培養，對於未來還是滿了盼望；而寡婦通常不再年輕，沒有一個美好的前景等著她，對世界也不再有盼望，教會成為她唯一的依賴。保羅首先就指出哪些不是真正需要教會幫助的寡婦，這裡有兩類。 第一類就是自己有兒女、有孫子孫女的寡婦。奉養她們的責任，應該首先是落在這些直系親屬的身上。聖徒要學習敬虔，必須從自己的家裡開始。而奉養自己寡居的母親或祖母，是兒女、孫子孫女的責任，也是他們報答親恩的時候。讓他們在家中學習敬虔，對他們靈性上是有幫助的，這也是蒙神喜悅的。相反的，他們若不奉養，他們就離棄了信仰，比不信的還不如。 第二類就是那些好宴樂的寡婦，她們生活奢侈，自己擁有許多的資源。不僅不應該是教會資助的對象，更進一步要囑咐她們過敬虔的生活，並且還要照顧那些屬於她們自己的人。 而那些真正需要幫助的寡婦，她們專心的倚賴神，並且經常向神禱告、祈求。對於這些寡婦，教會要顧到她們的需要。 9-10節：「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」 對於這些真正需要教會幫助的寡婦，保羅說要把她們記在冊上。這應該是初代教會中，他們把那些需要教會固定幫助的寡婦們，都記在一個名冊上，這樣，服事的聖徒就不會忘記定期的送上供應。接著，保羅就很謹慎地提出三個她們必須符合的條件。 第一個，她們要60歲以上，說出她們沒有能力做工了。原則上，教會鼓勵每一個人都要親手做工，養活自己，不要成為教會的負擔。而60歲在當時已經算是年邁了，不再有能力工作了；另外一面，她們沒有再婚的機會了。或許當初要登錄名冊的寡婦，都要許下不再結婚的願，並且她們要專心地倚賴神，並且為教會盡禱告的職分。 第二個條件就是只做一個丈夫的妻子，這和第3...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第3-8節。 昨天我們讀了弟兄姊妹在教會生活中相處的一般原則，接著從第3-16節，保羅花了很大的篇幅來處理教會中寡婦的問題。保羅的時代是在第一世紀的羅馬帝國時代，在當時，婦女的社會地位低落，又大多沒有養生的能力。一般來說，寡婦死了丈夫就失去了生活上的依靠，她們需要仰賴救濟過日子，她們的確是當時的弱勢團體。 在舊約，神就啟示，祂是看顧孤兒寡婦的神，比如說詩篇68:5節，「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」當人無助的時候，尤其是這些弱勢的團體，神就施恩幫助。而到了新約，照顧教會中的寡婦也成為教會中一個主要的事工。在耶路撒冷的教會，他們開始設立執事，也是為了教會中的寡婦。 在使徒行傳6:1節，「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」這裡我們看到，在當時的教會中，那些沒有依賴的寡婦，是靠著教會每日的供給而生存的。當教會發展很快的時候，因為言語的隔閡，有說希臘話的寡婦們，她們的每日供給被忽略了。因此教會中產生怨言，以至於12個使徒從眾弟兄中「選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」 這時候的以弗所教會已經成立了十幾年，或許在教會中也有供給寡婦的事工。無疑的，這樣的事工對於教會的財務是個沉重的負擔。如果處理不當，一定會招來怨言，因此保羅很細緻地處理這個問題。 今天的社會結構和2000年前很不一樣，男女之間的社會地位和養生的能力，也逐漸的趨於平等。或許今天的寡婦不像以前那麼的無助，但是另外一方面，教會中仍然會有一些孤獨無助的人，而這些人今天就不限於女性了。因此，保羅這裡所提的原則應該也可以適用，不只是針對寡婦，或許也可以針對鰥夫。因此我們帶著這樣的背景，知道保羅這裡所講的原則，其實就是教會該如何幫助那些需要幫助的人，不論是弟兄或姐妹。 3節：「要尊敬那真為寡婦的。」 首先，這個尊敬有兩面的含義，一面是在態度上的尊重，另外一面就是實際在財務上的供給。要尊重那真為寡婦的，保羅這裡說真為寡婦，不是說有一些假寡婦，而是說在寡婦當中真正需要教會幫助的。參考下面的經文，我們可以看到，照著保羅的觀念，那真為寡婦需...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀提摩太前書第5章，今天我們讀第1-2節。 提摩太前書 的前三章，保羅站在一個屬靈的高度，託付他年輕的同工提摩太要打那美好的仗，因為在以弗所的教會已經產生了一些不同的教訓。這是一場真理的爭戰，要憑著無虧的良心和無偽的信心，藉著禱告來爭戰。接著，保羅就告訴提摩太，教會中的每一個成員，都要參與這個爭戰，都是爭戰的勇士。 首先，弟兄們要舉起聖潔的手隨處禱告；姐妹們要常存信心、愛心、並聖潔自守；教會的長老們要合適地監理、督導教會；教會中的執事們要盡心地事奉，放膽不畏懼。當教會面對爭戰，教會的本身必須是健康的，有教會中聖徒、弟兄和姐妹健康的運作，有教會中的長老們和執事們，他們按著神的旨意在教會中盡職。 到了第3章的結尾，就帶出保羅對於教會最高的啟示，就是：「這家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。」基督與教會就是那敬虔的奧秘，「就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這是整本提摩太前書最高的啟示。 從第4章開始，保羅就降到人的層面，很實際地告訴提摩太，在神的家中當怎樣行。首先，保羅指出假教師的源頭和他們錯謬的教訓；接著，他就鼓勵提摩太要帶領聖徒們，一同操練自己以至於敬虔；並且要提摩太在言語、行為、愛心、信心和清潔上，都做信徒的榜樣。這樣，我們就來到了第5章。 第5章的分段很簡單，第1-2節，保羅啟示出在教會生活中，對待聖徒的一般原則，接著3-16節，保羅告訴提摩太該如何對待寡婦。對待寡婦的問題，是當時教會中經常會碰到的狀況。因為在羅馬時期，婦女的社會地位低落，又缺乏自己養生的能力。教會應不應該幫助？若應該幫助，幫助到什麼地步？這對當時的教會都是一個棘手的問題。保羅就用了14節的篇幅來討論這個問題。 接著從17-25節，就講到如何對待長老，尤其當長老犯錯誤的時候，該如何處置。這多少說出以弗所的教會產生了不同的教訓，或許和長老的失職有關。因此保羅花了9節的篇幅來討論這個問題，今天我們就把焦點放在第1-2節。 1節：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；」 這一節都是對待教會中的弟兄，其中有老年的，就要看他如同是自己的父親；而其中有少年的弟兄，就要看他如...