提摩太前書 5:3-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第3-8節。
昨天我們讀了弟兄姊妹在教會生活中相處的一般原則，接著從第3-16節，保羅花了很大的篇幅來處理教會中寡婦的問題。保羅的時代是在第一世紀的羅馬帝國時代，在當時，婦女的社會地位低落，又大多沒有養生的能力。一般來說，寡婦死了丈夫就失去了生活上的依靠，她們需要仰賴救濟過日子，她們的確是當時的弱勢團體。
在舊約，神就啟示，祂是看顧孤兒寡婦的神，比如說詩篇68:5節，「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」當人無助的時候，尤其是這些弱勢的團體，神就施恩幫助。而到了新約，照顧教會中的寡婦也成為教會中一個主要的事工。在耶路撒冷的教會，他們開始設立執事，也是為了教會中的寡婦。
在使徒行傳6:1節，「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」這裡我們看到，在當時的教會中，那些沒有依賴的寡婦，是靠著教會每日的供給而生存的。當教會發展很快的時候，因為言語的隔閡，有說希臘話的寡婦們，她們的每日供給被忽略了。因此教會中產生怨言，以至於12個使徒從眾弟兄中「選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」
這時候的以弗所教會已經成立了十幾年，或許在教會中也有供給寡婦的事工。無疑的，這樣的事工對於教會的財務是個沉重的負擔。如果處理不當，一定會招來怨言，因此保羅很細緻地處理這個問題。
今天的社會結構和2000年前很不一樣，男女之間的社會地位和養生的能力，也逐漸的趨於平等。或許今天的寡婦不像以前那麼的無助，但是另外一方面，教會中仍然會有一些孤獨無助的人，而這些人今天就不限於女性了。因此，保羅這裡所提的原則應該也可以適用，不只是針對寡婦，或許也可以針對鰥夫。因此我們帶著這樣的背景，知道保羅這裡所講的原則，其實就是教會該如何幫助那些需要幫助的人，不論是弟兄或姐妹。
3節：「要尊敬那真為寡婦的。」
首先，這個尊敬有兩面的含義，一面是在態度上的尊重，另外一面就是實際在財務上的供給。要尊重那真為寡婦的，保羅這裡說真為寡婦，不是說有一些假寡婦，而是說在寡婦當中真正需要教會幫助的。參考下面的經文，我們可以看到，照著保羅的觀念，那真為寡婦需要教會幫助的，有兩個條件。
第一個，是這些人在生活上沒有其他的依靠，她們真的是需要救濟，這是生活的一面。而另外一面是屬靈的，這些真為寡婦的，她們對世界不再有盼望和依賴，她們是專心仰望神的人。這就不包括第6節那些好宴樂的寡婦，也不包括15節那些轉去隨從撒但的寡婦們。保羅一開始就告訴我們，要先定義誰是那些真正的寡婦，她們是配得教會的尊重，也應該得到教會財務上的供應。有了這個起頭之後，接下來保羅就列出各式各樣可能的情況。
4節：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」
首先，保羅就提出第一批人，就是那些有孩子或是有孫子的寡婦，這裡特別說他們是有兒女或者有孫子孫女，這裡講的都是直系的血親。對於這樣的寡婦，保羅就說要教導他們的兒女，或者他們的孫子孫女，讓他們先在自己的家中學著行孝，報答親恩。因為他們的母親，在他們年幼的時候養育了他們，現在母親寡居了，需要照顧了，本來就應該是兒女們的責任，或是孫子孫女的責任，這是他們報答養育之恩最好的方式。
保羅這裡提到說，先在自己家中行孝，說出這是第一順位，當寡婦有兒女或有孫子孫女，照顧寡婦的責任是落在這些人身上的，如果他們還有不足，再由教會來補上。「行孝」這個字是和合版的翻譯，這個字的希臘文是 eusebeo，其實就是「敬虔」那個字的動詞，意思就是要顯出敬虔來。我們說過，敬虔的最好定義就是神在肉身顯現，就是說他們在自己家中照顧自己的母親，就顯出他們的敬虔來。
原來操練敬虔是從自己的家中開始，尤其是對自己的母親感恩，能夠感恩是基督徒很重要的特質。每一個基督徒都是蒙了耶穌基督的恩典，才能夠成為天父的兒女，因此我們經常要帶著感恩的心。自然，每一個基督徒都應該對自己的父母帶著感恩的心，尤其當他們年邁的時候來奉養他們，這是我們敬虔的表現，這在神面前是可蒙悅納的，或者說是討神喜悅的。
這裡我們看到，關心並且照顧自己的家人，是我們學習敬虔生活的第一課。有些聖徒在教會的事工上非常熱心地擺上，卻輕忽了自己家人的需要，這不是真正的屬靈。操練敬虔要從自己的家中開始，你若不能看顧自己的家，又怎能看顧神的家呢？又怎能在神的家中做榜樣呢？
對於這一節，我們看到要讓寡婦的直系血親盡奉養的責任，這有兩方面的好處。第一方面，對她自己的後代是好的，能夠培養他們的靈性，讓他們討神的喜悅；第二方面，也減輕了教會財物的負擔。
5節：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。」
這裡我們就看到那真為寡婦的，有三個條件。第一個，她們單獨居住，沒有兒女，沒有孫子或孫女，在生活上沒有任何的依靠；第二個，她們是真正地仰賴神，她們對於世界不再有盼望，也不再有追求，她們是專心仰賴神的人；第三個，就是晝夜不住地祈求禱告，她們有很敬虔的屬靈生活。
她們經常活在與神的交通中，從神量給她們的苦難生活當中，已經學會了把萬事都交托在神的手中。藉著一般性的禱告來與神交通，或藉著特殊性的祈求，把自己特別的需要仰望神，求神供給。我們看到這是一批敬虔的寡婦。
在初代教會中，我們看到這樣敬虔的寡婦，她們一方面得著教會的供應；另外一方面，這些寡婦通常會形成一個寡婦團，長時間的留在教會中，做一些事務性的服事，比如說整潔、燒飯、照顧孤兒、幫助窮人等等。
也有一些比較屬靈的，她們負責教導婦女的事工，或者盡教會中禱告的事奉，常年為著聖徒禱告祈求。比如說在路加福音2:36-38節，在耶穌降生的時候，當時就有一個女先知亞拿，「從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。」她親眼見證了耶穌基督的降生，這是真寡婦的一個好例子。第5節提到了一些真為寡婦的，第6節就提出一些相反的例子。
6節：「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。」
這些好宴樂的寡婦，不是真正為寡婦的。和合版翻譯成「好宴樂」，翻得非常文雅，沒有把真正的意思表達出來，這個字希臘文的意思就是，live extravagantly，或 live luxuriously，說出她是過著非常奢侈的生活。她不只喜歡過奢侈的生活，也有能力過奢侈的生活，根本不需要教會的幫助。或許這是一個姐妹嫁到了一個富有的家庭，丈夫死了，又沒有兒女，留下獨自一人帶著大批的財富，結果她天天奢華宴樂。保羅說，她活著的時候也是死的，這樣的描述好像在啟示錄3:1節，我們的主對撒狄教會的描述一般，「按名你是活的，其實是死的。」
我們要認識聖徒活著的意義，就是要操練敬虔，也就是要在我們的身上彰顯出神的榮耀，因為敬虔的意思就是神在肉身顯現。世界上各樣美好的事物都是神創造的，也是為著我們的生存而創造的，我們當然可以享受。但這不是我們的目標，也不應該成為我們追求的目標，因為這些都是在時間裡的，沒有永遠的價值。
就像提摩太前書6:8節，「只要有衣有食，就當知足。」不需要去追求錦衣玉食。如果你把這錦衣玉食當作你的目標，結果保羅說，你活著的時候也是死的。因為當你死的時候，這些東西也都要歸於虛無。
親愛的弟兄姊妹，這對我們是一個非常好的提醒，我們到底該追求什麼呢？ 你就想一想，哪一天主來接你，你要離開這個世界的時候，什麼東西你帶得走，那個就是你該追求的。你的錢財、你的事業、你的美貌，到那一天都帶不走；甚至於你的知識、你的學習、或者你講道的能力，到那一天也都帶不走。而你真正帶得走的，是你在地上這一段時間，你屬靈生命的成長，你與主建立那親密的關係，以及你與聖徒之間建立那些同伴的關係，這些都有永遠的價值。
7節：「這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。」
這句話還是對那些喜歡宴樂的寡婦說的，保羅就囑咐提摩太，要把這些事囑咐那些寡婦們。囑咐的意思其實就是命令，它的希臘文是兩個字組起來的：para, aggello。 para 就是站在旁邊，aggello 就是 inform，或「一直告訴」。也就是說你站在旁邊，經常不斷地告訴她們。英文就是 command，命令她們，目的是要叫她們無可指責，就是她們在生活上沒有什麼東西可以被別人控告的。
這裡我們也看到，每一個傳道人或是在教會中有話語職分的聖徒們，當他們為神說話的時候不應該避諱不說。好像使徒行傳20:20節，保羅把以弗所的長老召到米利都，對他們說了一番話，保羅就說，「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」做神話語的職事，必須向神忠心，神給我們的話語，我們都要忠實地反應，有時候是公開的，有時候是私下的，只要對聖徒有益處的，沒有一樣避諱不說。
８節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」
這一節的翻譯不是很準確，原文中並沒有「親屬」，並且句子的結構也不是這樣。環球聖經公會的新譯版比較合乎原來的意思，說，「人若不看顧自己的人，尤其不看顧自己一家的人，就是背棄信仰，比不信的還壞。」首先他說，人若不看顧自己的人，這裡「看顧」的意思，英文就是 provided for，說出這裡的看顧是顧到他生活的需要，給他財物的供給，講得非常實在的。
首先，人若不看顧自己的人，講的不只是親屬而已，範圍還要廣闊，是跟自己有任何關係的，或許是你的朋友，或許是你的下屬。也或許是對前面幾節那個有錢的寡婦說的，當你財務上有能力，就應該照顧到自己的人。
在初代教會有幾位富有的姐妹們，她們做出了美好的見證。比如說馬可的母親馬利亞，她的家境富有，在耶路撒冷有一個相當大的住所，因此她經常接待耶穌和耶穌的門徒們。就是在使徒行傳的時候，眾人第一次禱告也是在她家，使徒行傳12:12節，那時彼得被天使搭救，剛從監獄出來，他整個人是恍恍惚惚的，不知道該往哪裡去，路加記載他，「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰，他母親馬利亞家去。」可以看出在初代教會，馬利亞家是聖徒經常聚集的地方。
另外一個例子就是腓立比教會的呂底亞，她一蒙恩得救之後，在使徒行傳16:15節，「她和她一家既領了洗，便求我們說：你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住；於是強留我們。」她就把保羅和保羅整個同工的團隊都請到家裡去，住在她家。所以當神祝福我們在財務上有能力，一定要照顧到自己的人。
第二個，尤其是自己的家人，這是接著第4節對那些寡婦的兒女或者是孫子孫女說的，他們一定要顧到他們守寡的母親，或守寡的祖母。如果你不看顧自己家裡的人，你就是背棄信仰。因為聖經教導我們要孝敬父母，並且告訴我們，這是第一條帶著應許的誡命。如果你不看顧自己的母親，就是背棄信仰，比那些不信的人還要壞。
親愛的弟兄姊妹，這一段關於寡婦的教導，我們也可以引申說出對於教會中聖徒之間的教導，我們都要學習彼此相顧，讓我們愛主、愛教會能夠落實在日常生活中，而不是成為一句空洞的口號。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會是一個滿了愛的教會。不只是弟兄姊妹彼此相愛，更是在弟兄姊妹的生活中彼此相顧。對於家中那些孤單沒有依靠的人，都能夠在神的家中找到溫暖、找到供應。祝福教會中的每一位聖徒，都學習操練敬虔，當別人來到我們當中都能夠感覺到從神而來的愛，而說神真在你們當中。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，祝福我所在的教會是一個滿了愛的教會。不只是弟兄姊妹彼此相愛，更是在弟兄姊妹的生活中彼此相顧。對於家中那些孤單沒有依靠的人，都能夠在神的家中找到溫暖、找到供應。祝福教會中的每一位聖徒，都學習操練敬虔，當別人來到我們當中都能夠感覺到從神而來的愛，而說神真在你們當中。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。