華琦弟兄每日讀經

章 ▸   01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 希伯來書－引言 01 章 01-03 節 01 章 04-06 節 01 章 07-09 節 01 章 10-14 節 02 章 01-04 節 02 章 05-08 節 02 章 08-10 節 02 章 11-15 節 02 章 14-18 節 03 章 01-02 節 03 章 03-06 節 03 章 07-11 節 03 章 12-14 節 03 章 15-19 節 04 章 01-06 節 04 章 06-10 節 04 章 09-12 節 04 章 11-13 節 04 章 14-16 節 05 章 01-04 節 05 章 05-06 節 05 章 07-10 節 05 章 11-14 節 06 章 01-03 節 06 章 04-08 節 06 章 09-12 節 06 章 13-18 節 06 章 18-20 節 07 章 01-03 節 07 章 04-10 節 07 章 11-15 節 07 章 15-22 節 07 章 23-28 節 08 章 01-02 節 08 章 03-05 節 08 章 06 節 08 章 07-09 節 08 章 10-13 節 09 章 01-05 節 09 章 06-10 節 09 章 11-14 節 09 章 15-22 節 09 章 23-28 節 10 章 01-07 節 10 章 08-18 節 10 章 19-25 節 10 章 26-31 節 10 章 32-39 節 11 章 01-03 節 11 章 04-07 節 11 章 08-16 節 11 章 17-22 節 11 章 23-31 節 11 章 32-40 節 12 章 01-02 節 12 章 03-11 節 12 章 12-17 節 12 章 18-24 節 12 章 25-29 節 13 章 01-06 節 13 章 07-10 節 13 章 10-14 節 13 章 15-17 節 13 章 1...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第13章，今天我們讀第18到25節。 希伯來書第1章到第7章，講到基督的身份與地位比天使更美，比摩西和約書亞更美，也比亞倫更美。第8章到第10章，講到基督的工作與職事，成就了用耶穌的血所立的新約，這遠比根據摩西律法的舊約更美。從11章到13章，作者就勸勉聖徒要持守信，望，愛的生活。 作者寫希伯來書的目的，是要鼓勵希伯來聖徒不要因為遭受患難就退縮，回到猶太教中。作者或許是猶太人，他熟悉舊約聖經，也知道猶太人1500年來所持守的禮儀和傳統，實在不容易放下。因此，他在論述中就插進了五段勸勉和警告的話。比如說在2:3，「我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」在4:11，「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」 6:7-8，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」10:25，「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」12:28-29，「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神，因為我們的神乃是烈火。」作者應該和保羅同工過，對於基督新約的職事也非常清楚，並且有超越的認識。 希伯來書應該是整本聖經中，整合新舊約最完善的一本書。舊約是新約的預表，而新約是舊約的完成。舊約是圖畫，藉著人、事、物，把神的旨意很豐滿的，很具象地呈現在我們眼前。新約是真理，藉著神的兒子，很精準地發表神的旨意，又藉著聖靈，使人有能力能夠明白神的旨意。希伯來書給了我們一個很好的示範，如何站在新約的真理上，去明白舊約的圖畫，以及如何用舊約的圖畫，來理解新約真理在我們生活中的應用。 希伯來書不僅是新、舊約聖經的橋樑，希伯來書還是神新約啟示的粘合劑。新約是啟示神的兒子耶穌基督，以及耶穌基督的職事。而新約的啟示是建構在三個使徒的職事上，依照時間秩序，先是望的使徒彼得，再來是信的使徒保羅，最後是愛的使徒約翰。而希伯來書雖然只有13章，卻很合宜的論述了信，望，愛這三個支撐基督徒生活的柱子，並且是從希伯來人的立場來描述，正好補足了新約的啟示。我們要感謝神，把希伯來書放在新約...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第13章，今天我們讀15-17節。 希伯來書13章是講到愛心的生活，第7-17節是關於愛神的論述。作者的發表非常特別，一般來說，我們對於愛神的認識，就是要聽神的話，遵守神的命令。但是作者的切入點卻是要記念從前服事過你的傳道人，效法他們的信心，留心看他們的結局，只要你不偏離所領受的正道，你也會達到一樣的結局。 為什麼作者有這樣的把握呢？因為每一個真正服事主的人，都會把他所服事的聖徒，帶到主面前，並且幫助他們自己來跟隨耶穌。耶穌是出到營外，為我們完成救贖，打開了一條通往天上聖所的路，讓每一個相信得救的聖徒，都能夠來到施恩的寶座前，被神稱義，與神和好，並且得著恩惠，憐恤做應時的幫助。 在天上聖所與神有親密的交通，原是好的無比的。但那只是起點，下一步還是要出到營外，跟隨耶穌，忍受祂所受過的凌辱。因為耶穌把建造教會的職分託付給我們，我們要盡職，補滿基督患難上的缺欠；就是要和我們身邊的聖徒一同建造教會，這就包括傳福音，帶人得救和成全聖徒，叫人過聖潔的生活。 而在這一個過程中，我們一定會經歷苦難，就好像保羅在腓立比書3:10節所說的，「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，」我們在幔內認識基督，曉得祂復活的大能，就要出到營外，和祂一同受苦，並且效法祂的死。進入幔內，出到營外，是每一個跟隨耶穌的人都要走的道路。不但如此，還要認識我們在地上，沒有長存的城，真正的建造是在天上的城。 什麼時候我們把地上的教會建造成一座偉大的城，叫人羡慕，讓人敬仰，這個城就成了一個營。而耶穌是出到營外，我們也要跟隨耶穌出到營外。親愛的弟兄姊妹，教會歷史上的偉大復興，為什麼都不能持久？大多是因為他們太成功了，到後來教會就變成一個城，吸引大多數人前去參觀，而這個城在不知不覺中就變成了一個營，而失去了神的同在。 人在興旺的時候很難持守謙卑。在馬可福音13章，耶穌在地上盡職的最後一週，祂最後一次從聖殿出來，帶著門徒前往橄欖山去。在13:1-2節，當門徒回頭觀看聖殿，就以讚歎和羡慕的口吻對主說，「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！耶穌對他說：你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第13章，今天我們讀10到14節。 持守愛的生活，最重要的就是要遵守耶穌基督給教會的新命令，你們要彼此相愛。因為聖徒過一個彼此相愛的教會生活，來到教會的慕道友就會說，神真在你們中間。這是最直接，最有效的傳福音，並且人得救之後，很自然的就會融入教會生活。然而每一個聖徒要能做到弟兄姊妹彼此相愛，就必須有兩個前提，第一是要會愛自己，第二是愛神。愛自己就必須禁戒淫亂和貪財：淫亂會敗壞自己的身子，讓聖靈無法安家；貪財會使得自己無法與別人建立合適的關係。 愛神開始於尊重從前服事過你的傳道人，想念他們如何的盡心服事你；效法他們的愛心，並且留心觀察他們的結局。耶穌基督今天在天上的聖所盡大祭司的職分，耶穌基督如何服事他們，帶領他們，把他們成全出一個美好的見證。耶穌基督也會同樣的做在你的身上，因為耶穌基督昨日、今日、一直到永遠都是一樣，耶穌基督永不改變。 要走在真理的正道上，不要被怪異的教訓勾引。每一個按神心意來事奉的傳道人，都是把人引到神面前，幫助人學習自己來跟隨基督，這是對抗怪異教訓最好的方法。接著，從第10節到14節，就是該如何跟隨耶穌基督。 10節：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。」 我們昨天已經讀過這一節，我們的祭壇，就是耶穌的十字架。耶穌以自己的身體為祭，為我們完成了救贖大功；並且為我們預備了主的桌子，要我們每週吃餅喝杯，紀念祂的死，直到祂的再來。基督就成為我們每日的靈糧；這是新約聖徒的特權，就是在帳幕中供職的祭司們，都不可以吃的。這是我們昨天講過的，今天我們要從不同的角度來讀這一節。 耶穌被釘死在十字架上，是舊約贖罪祭的預表。舊約的祭司們，平日為百姓獻上各樣的祭，其中除了燔祭要全部燒在壇上，成為馨香的火祭之外，其他的祭物都有祭司的份。祭司可以在聖所享受祭物和供物，但是每年的贖罪日那一天，大祭司要獻上贖罪祭，這一個祭是大祭司不能有份的。這個贖罪祭就是耶穌被釘死在十字架上的預表，是要為人贖罪而獻上的。但是祭牲的血只能遮罪，不能贖罪，因此大祭司每年在贖罪日這一天，都要獻上這個特別的贖罪祭。如果從這一個角度來看這一節，我們就順著作者的思路帶出11節。 11節：「原來牲畜的血被...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書13章，今天我們讀第7到10節。 希伯來書13章是講到愛心的生活。作者處理這個主題非常有智慧，他沒有從愛的定義著手，因為保羅寫的哥林多前書13:4-8已經給愛下了最好的定義，他也沒有全面地討論愛，在生活中各面的應用，因為他只有一章的篇幅。聖經將來會使用使徒約翰寫約翰一，二，三書，藉著這三本書信，聖徒們會有更全面的認識，如何在愛中過生活。 作者在有限的篇幅中只提三件事。第一是弟兄們要彼此相愛，這也是耶穌給教會的新命令。但是要順服耶穌的命令去愛我們身邊的聖徒，作者知道還需要其他的兩件事，第二件就是要愛自己，第三件就是要愛神。愛自己的先決條件是要尊重婚姻，不貪財和依靠神。這一點我們昨天已經講了很多，現在就不再展開來說了。 愛神可以說是這一章的重心，從第7節到17節，總共有11節的篇幅。作者要希伯來聖徒，從思念過去帶領他們的傳道人開始，到順服現在帶領他們的傳道人為結束。這一段可以分成三個小段，7節到10節要思念並效法過去的傳道人，10節到14節要跟隨耶穌，15節到17節獻上靈祭，並且順服現在的傳道人。今天我們就讀第7節到第10節。 7節：「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」 從前引導你們、傳道給你們的人，這是指過去在他們中間服事過的傳道人。或許大部分希伯來聖徒是住在耶路撒冷和靠近猶太地的城市，到了作者寫希伯來書的時候，大約是主後64到68年，基督徒開始遭受全面的迫害，不少希伯來聖徒逐漸退後，回到猶太教中。 從前引導你們、傳道給你們的人，或許是指使徒行傳前面12章所發生的事件。在耶穌被釘十字架那一年的五旬節，聖靈澆灌下來，彼得站起來傳的第一篇道，就有3000人得救。這打開了猶太人福音的門，並且也開始了在耶路撒冷的教會生活。一開始傳福音非常有果效，很快地，耶路撒冷教會有了上萬人的會眾，十分興旺，甚至於受到猶太公會和大祭司的迫害，他們也不後退，反而是大有能力地傳道，趕鬼、醫病，以至於很多祭司也信從了這道。 然而，從使徒行傳第7章司提反殉道開始，教會所遭受到的逼迫，越來越嚴重。到了使徒行傳12章，使徒雅各殉道了，使徒彼得也離開了耶路撒冷。所以一開始傳...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第13章，今天我們讀1-6節。 感謝主，我們來到了希伯來書的最後一章。這本書的主旨，是要闡述基督的超越。第1-7章，講到基督的身份和地位比天使更美，猶太人推崇天使，因為天使經常用大能保護他們，但基督比天使更超越。基督比摩西和約書亞更美；摩西和約書亞是以色列人公認偉大的領袖，作為領袖，耶穌比摩西和約書亞更超越。基督也比亞倫更美，亞倫是以色列人的第一個大祭司，作為祭司，耶穌也比亞倫更超越。接下來第8-10章就講到基督的工作和職分，祂用自己的血所立的新約也遠比舊約更美。 從11-13章，就告訴新約的聖徒，既然領受這麼大的恩典，就要持守信、望、愛的生活。信，望、愛是基督徒生活的三根支柱。信，是開始，聖徒已經開始屬天道路的這個旅程；望，是這個旅程的終點；而愛，是走過這個旅程最重要的元素，愛是過程。保羅在哥林多前書13章，對愛有在聖經中最精闢的論述，尤其13:4-8節更是愛的定義，是聖徒們都應該背下來的。哥林多前書13:13節，保羅最後做了一個結論，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」 為什麼最大的是愛呢？因為如果沒有愛，沒有人能夠走完這個旅程。哥林多前書12章的最後一節31節，是引進13章，這個愛篇章的介紹。保羅說，「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」最妙的道 NIV 是翻成 the most excellent way，如果直接翻譯就是最好的道路。愛是最好的道路，愛也就是信心和盼望中間最好的聯結，也是唯一的聯結。 從信到望，要花我們一生的功夫。有的人走得很崎嶇，是因為不認識愛，有的人走得很艱苦，是因為缺少愛，有的人走不下去了，因為愛死了。我們要認識愛，是從神而來的恩賜，不是我們自己有的那天然的愛。如果我們用自己的愛走屬天的道路，這個愛遲早會死。 在馬太福音22:34-40節，有一個律法師要試探耶穌，就來問祂說，律法上的誡命，哪一條最大？耶穌就回答說，誡命中最大的是愛神，其次也相仿，就是愛人如己。愛包括愛神和愛人如己，是誡命，也就是神給人的命令。保羅在提摩太前書1:5節那裡說，「命令的總歸就是愛」一方面，愛是神給人的命令，另外一方面，神命令的總歸，又是愛。 愛...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書12章，今天我們讀25-29節。 我們要感謝神。聖經中有一本希伯來書，這本書從另外一個角度來描述神的救恩，以及我們的盼望終極完成的光景。 我們知道，新約的啟示，主要是藉著三個使徒的職事：保羅被稱為「信」的使徒，彼得是「望」的使徒，約翰是「愛」的使徒；這三個使徒寫了20卷書。若再加上受他們影響的馬可和路加，就總共有23卷書，而新約總共就只有27卷書。從這三位使徒的著作中，我們可以勾勒出，神的救贖計劃，以及實現救恩的藍圖。而其中有一些模糊不清的地方，正好被希伯來書補足了。 尤其對於聖城，新耶路撒冷的組成和建造，更是猶如畫龍點睛的一筆。我們也要感謝聖靈的引導，讓作者平鋪直敘地描述，我們來世來到的那八項事物，這八項事物是層層疊加、充滿了亮光和啟示。 第一，是錫安山，錫安是大衛的城，是大衛居住的地方。神沒有使用大衛建造聖殿；大衛卻為聖殿，預備好了所有的建造材料。這就指出，今天，教會是神的家，也是神預備材料的地方。而真正的建造是在天上的耶路撒冷城，那是神的建造，我們都是神建造的材料。今天，在我們每一個人的地方教會，也就是在神的家中，都要長成金、銀、寶石，成為貴重的器皿，才能在神手中，成為有用的建造材料。 第二，是神的城，是天上的耶路撒冷。這是神設計的，也是神正在建造的。第三，是千萬天使的聚集。他們受神差遣，來為我們效力，不只是保護我們、幫助我們、更是奉神的差遣，來成全我們，為將來那榮耀的聚集努力。第四，是眾長子的聚集。他們是新舊約所有的得勝者，他們的名字，登錄在神的紀念冊裡。舊約的聖徒，是十二個城門；新約的聖徒是城牆，而十二個使徒是城牆的根基。 第五，是按公義審判的神。得救卻未得勝的聖徒，必須合乎神公義的要求，才能被納入城中。第六，是被成全之義人的靈。那些相信，又蒙神稱義的人，有了客觀的義，他們還需要被成全，他們會有一段在黑暗中，哀哭切齒的經歷，被成全之後，就完全符合神公義的要求，被納入聖城的建造中。 第七，新約的中保耶穌。祂必拯救到底。對於那些得救，卻沒有得勝的聖徒，這是極大的福音。第八，是耶穌所灑的血。耶穌籍著一次流血，就完成了永遠的救贖。這血不僅給聖徒有地位，來到神面前、這血還要洗淨人的良心，讓...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第12章，今天我們讀18-24節。 希伯來書中第五段，勉勵與警告的話語，是緊接著盼望的論述。作者知道盼望的路是一個賽程，因此每個參賽者，都要放下重擔和脫去罪，奔那擺在前頭的賽程。在這過程中，會經過許多患難，這些患難包括試驗的患難和管教的患難。試驗的患難是幫助我們放下重擔，管教的患難是幫助我們脫下罪。我們若能存心忍耐，就能有份於神的聖潔，並且結出義的果子。 接下來，作者就勉勵我們要挺起下垂的手，發酸的腿，走在正直的道路上。一方面在橫向上，追求與人和睦，另外一方面在縱向上，追求向神聖潔。作者警告我們要謹慎，不要失去神的恩，包括客觀的地位和主觀的經歷，不要長出毒根。要隨時處理心裡負面的情緒，不要淫亂和不要貪戀世俗，而失去長子的名分。 接著就來到今天的經文，這一段或許是希伯來書中最難解的一段經文。這仍然是作者對後退的希伯來聖徒勉勵和警告的話，他用了兩個長句子彼此對應。第一個句子描述舊約，聚焦在神在西乃山上頒佈律法給摩西的景象；第二個句子是描述新約，聚焦在將來的新耶路撒冷城，在恩典中的榮耀聚集光景。第一句強調神的公義，帶出神的律法和審判；第二句強調神的愛，帶出神的恩典和赦免。 我們一定要認識神是公義的神，神也是愛的神。這兩個屬性在人是無法並存的，但是在神卻是同時存在，又相輔相成的。在時間上，神先向人啟示祂的公義，用律法來定人的罪，並且讓人認識審判的嚴厲。其次，神才向人啟示祂的愛，藉著祂的愛子賜下恩典，讓人有路可以得著赦免，脫離審判。啟示的順序先是公義，後是愛。這樣的次序，是為了預備人可以接受愛。神執行審判的次序正好相反，先是愛，後是公義，讓人仍然有機會接受愛而免去審判。而那些不肯接受的，最終難逃火湖的審判。 第一個長句子講到神的公義、律法和審判，是已經發生的；因此在解經上沒有難處，不同神學系統的架構，都能夠達到一致的解釋。第二個長句是講到神的愛、恩典和新耶路撒冷的榮耀景象，這還沒有發生，因此不同神學系統的解經，十分不同，甚至有些是直接相反的。不過在同一個神學架構下，它都是能夠自圓其說，因此這一段的解經，不能夠單單拿出一句話來比較在不同系統下的解釋，因為你會看到不同、甚至相反的解釋，因此要一整段來看，那差...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第12章，今天我們讀12到17節。 信是所望之事的實底，反過來說，望是所信之事的實現。信和望是離不開的。這一章雖然是闡述信的篇章，卻也帶出了聖徒們共同的盼望，就是在天上更美家鄉裡的那一座城。這座城是神設計並且正在建造的，這座城就是啟示錄21章的新耶路撒冷。在這一章之前，就是啟示錄20章是講到千年國最詳細的經文，一直要到千年國結束之後，到了21章，天上的聖城新耶路撒冷，才會建造完成，從天而降。 接著就帶來了新天新地的永遠。盼望聖徒們能夠分清楚幾個不同的時代。我們今天是在教會時代，而耶穌基督是在天上的真帳幕做大祭司，並且為我們代求。到基督再來的時候，就會帶來國度時代，在那1000年當中，天上的帳幕，就要被建造成為新耶路撒冷城。基督為房角石，新舊約得救的聖徒，都是變化過的活石，被神建造在一起成為靈宮。這是在千年國初期就有的建造，在那之後，那些蒙召卻沒有被選上的聖徒，也就是蒙恩得救，卻沒有得勝的聖徒，在這1000年的時間裡也都要被成全，並且被加入耶路撒冷城的建造中。 到了千年國結束之後，這個建造好的聖城新耶路撒冷，就要從天而降，而帶來新天新地的永遠。我們蒙召聖徒共同的盼望，就是那座建造好的聖城新耶路撒冷。 12章講到盼望的時候，就開始於有這麼多信心的見證人，如同雲彩圍繞我們，幫我們加油，鼓勵，打氣，要我們存心忍耐，奔那擺在我們前面的賽程。在神為我們每一個人量身定做的賽道中，都要經過許多的患難。有一些患難是出於神的試驗，或許有更多的患難是出於神的管教。作者就勸我們受管教，也要存心忍耐，因為凡主所愛的，祂必管教。正因為我們是神的兒子，神才會管教，我們都要順服神的管教，就能有份於神的聖潔，在我們身上長出義的果子。 接下來，從12節到29節，就帶出作者在希伯來書中，第五段的勉勵與警告，因為患難生忍耐，忍耐也必須成功，才能生出盼望。在患難中的聖徒格外需要勉勵。12節到14節就是勉勵的話，同時在患難中的聖徒，也需要被警告。15節到17節就帶出四面的警告。 12節：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；」 在患難中忍耐久了，手會下垂，不再有能力為神做工，腿也會發酸，不再有力氣奔跑天路。但是作者鼓勵聖徒們，要...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書12章，今天我們讀3到11節。 我們共同的盼望是天上的那座城，是神親自設計和建造的城，歷世歷代的聖徒是建造城的材料。在我們之前，已經有許多信心的見證人，走完了他們信心的旅程，他們正在等候我們這些末世的聖徒，因為如果沒有我們，同得神的應許，他們就不能完全。他們如同雲彩圍繞著我們，鼓勵我們奔那擺在我們前頭的賽程。 神為每一位聖徒，都親自量身定做了一條賽道，我們不是跟別人競爭，而是要勝過自己的老我。因此要放下各樣的重擔，要脫去容易纏累我們的罪，開始上路奔跑。這是場一生之久的競賽，過程之中會有許多患難，因此最重要的是要，存心忍耐，並且一路仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂輕看羞辱，忍受十字架的苦難，已經完成了父神的救贖計劃，如今坐在神寶座的右邊。 3節：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」 耶穌是我們奔跑天路最好的榜樣。我們雖然知道要存心忍耐，然而在這漫長的賽程中，我們的身體會疲倦，遇到太多的難處，我們的魂會灰心。作者就提醒我們要經常思想耶穌，祂在地上盡職的事蹟，記載在四本福音書中。祂的人性是如何的柔細純良，與人無傷，卻是一直受到罪人的頂撞；不僅是言語態度上的反對，還有身體上的逼迫和傷害。而祂來到地上的目的，就是要拯救這些傷害祂的罪人。耶穌自己說過，學生不能高過老師，僕人不能大於主人。罪人尚且如此對待耶穌，他們無緣無故地反對我們這些跟隨耶穌的人，也是可以理解的。因此，我們要經常思想耶穌，這能幫助我們，不落入身體疲倦，灰心喪志的光景。 4節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」 除了思想耶穌之外，我們還必須記得我們的任務，就是要與罪惡相爭。不能夠讓罪在我們身上發展，不受約束，以至於纏累我們，讓我們無法奔跑天路。這一節更指明，在屬天的賽道上，與我們競爭的是自己的老我，那個喜歡放縱私慾的我。耶穌為了我們與罪惡的源頭撒但相爭，以至於流血捨命在十字架上，才敗壞那掌死權的魔鬼。我們是站在耶穌已經完成的得勝地位上，來與罪惡相爭，我們還沒有到抵擋到流血的地步，怎麼能夠放棄呢？ 在12:1-4節，作者鼓勵聖徒們要心存忍耐，跑那擺在我們前面的賽程，一面思想耶穌，一面與罪惡相爭，不要放棄。接著，從...