希伯來書 13:18-25
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第13章，今天我們讀第18到25節。
希伯來書第1章到第7章，講到基督的身份與地位比天使更美，比摩西和約書亞更美，也比亞倫更美。第8章到第10章，講到基督的工作與職事，成就了用耶穌的血所立的新約，這遠比根據摩西律法的舊約更美。從11章到13章，作者就勸勉聖徒要持守信，望，愛的生活。
作者寫希伯來書的目的，是要鼓勵希伯來聖徒不要因為遭受患難就退縮，回到猶太教中。作者或許是猶太人，他熟悉舊約聖經，也知道猶太人1500年來所持守的禮儀和傳統，實在不容易放下。因此，他在論述中就插進了五段勸勉和警告的話。比如說在2:3，「我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」在4:11，「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」 6:7-8，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」10:25，「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」12:28-29，「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神，因為我們的神乃是烈火。」作者應該和保羅同工過，對於基督新約的職事也非常清楚，並且有超越的認識。
希伯來書應該是整本聖經中，整合新舊約最完善的一本書。舊約是新約的預表，而新約是舊約的完成。舊約是圖畫，藉著人、事、物，把神的旨意很豐滿的，很具象地呈現在我們眼前。新約是真理，藉著神的兒子，很精準地發表神的旨意，又藉著聖靈，使人有能力能夠明白神的旨意。希伯來書給了我們一個很好的示範，如何站在新約的真理上，去明白舊約的圖畫，以及如何用舊約的圖畫，來理解新約真理在我們生活中的應用。
希伯來書不僅是新、舊約聖經的橋樑，希伯來書還是神新約啟示的粘合劑。新約是啟示神的兒子耶穌基督，以及耶穌基督的職事。而新約的啟示是建構在三個使徒的職事上，依照時間秩序，先是望的使徒彼得，再來是信的使徒保羅，最後是愛的使徒約翰。而希伯來書雖然只有13章，卻很合宜的論述了信，望，愛這三個支撐基督徒生活的柱子，並且是從希伯來人的立場來描述，正好補足了新約的啟示。我們要感謝神，把希伯來書放在新約的正典中，沒有希伯來書，我們對信仰的論述就不完全；而聖徒如果不讀希伯來書，他的基督徒的生活就不會平衡。今天我們就來到希伯來書的結語和問安。
18節：「請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」
作者在聖靈的引導下寫了希伯來書，現在他卸下了負擔，在結語的時候，就請收信的希伯來聖徒為他們禱告。這裡我們就看見作者和他的事奉團隊，與這些收信的希伯來聖徒熟識。很可能作者和他的團隊，以前在希伯來聖徒當中事奉過，或許他們就是這一章第七節所提到的，那些從前傳道給希伯來人的人，後來因為有環境興起，他們不得不離開。現在他說，請你們為我們禱告，因為我們自覺良心無虧，並且願意凡事按正道而行。
首先，事奉的人請求被事奉的人為他們禱告，不僅是顯出事奉者的謙卑，也顯出事奉者知道，他們事奉的能力是來自神。他們必須有神的保守、看顧、和供應，他們才有能力事奉。但是，很特別的，他加上了我們的良心無虧，也願意按正道而行這兩句話。良心是魂與靈之間的窗口，是人可以接觸神的憑藉，良心有阻礙的人，根本沒有辦法來到神面前。因此，我們要禱告的時候，都要先認罪，讓良心被基督的寶血洗乾淨，我們才能來到神面前。
現在作者把這個觀念又往前推了一步，要別人為你代禱有功效，你也必須有清潔的良心。如果你自覺良心有虧，別人的代禱，即使神聽了，也沒有辦法把神的恩典，從你的靈供應到你的魂中。因此，你無法在你的心思和情感中領受從神而來的恩典，這樣的代禱對你是沒有功效的。不僅要良心無愧，還要願意凡事按正道而行。也就是說，在你的意志中，你已經決定了凡事要按正道而行。
那什麼是正道呢？當然是不能偏離聖經的教訓，但是更主觀的說，就是神感動你要走的路，要做的事，那就是正道。當別人為你代求，你必須先做一個決定，不論那條路，或者是要怎麼做事，只要是神的引導，不論多艱難，你都願意順服，這樣，代禱才能夠有功效。
親愛的弟兄姊妹，多少時候，我們在患難中求聖徒為我們代禱，我們卻覺得，神好像不垂聽我們的禱告。或許問題是出在我們身上。因此，我們要檢驗自己的良心是否有虧，我們要檢驗自己是否願意按著神的帶領而行，還是我們已經有了自己的揀選，一定要神這樣答應，我們才會順服？如果是這樣，我們已經把自己擺在神之上了，那神怎麼會答應我們的禱告呢？
19節：「我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」
作者先請求希伯來聖徒為他的團隊禱告，接著他就求他們為他自己禱告，使他能夠快些回到他們那裡去。作者是希望能夠快些回到他們中間；作者也是在擔心那些正在猶豫的希伯來聖徒，盼望能夠當面服事他們，加添他們的信心。雖然如此，他不願意輕易自己做主行動。他先求聖徒們為他禱告，讓神顯明祂的旨意，並且在環境中有清楚地印證。當時的基督徒已經全面的遭受迫害，長程的旅途也不安全。作者雖然願意快些來到他們中間，更重要的是，神的旨意必須顯明。
其實今天也是一樣，傳道人是神的僕人，或許從人來看，很多工作都該做，並且前景非常好，但是神的僕人自己不能做主，要尋求主人的意思。我小時候在教會中就常被教導，將來長大不能做野傳道，憑著自己的愛好做工，這只會打叉神的旨意，給教會的事奉帶來災難。既然是神的僕人，就要聽神差遣。
20節：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人-我主耶穌從死裡復活的神。」
作者請希伯來聖徒為他代禱之後，就帶出他為希伯來的聖徒們的祝禱。聖經中至少有四處關於祝禱的經文，一處是摩西的祝禱，在民數記6:24-26，「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」 第二處是保羅的祝禱，在哥林多後書13:14，「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」 第三處還是保羅的祝禱，在帖撒羅尼迦前書5:23，「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」
第四處就是在希伯來書13:20-21節這裡，說「但願賜平安的神。」 人，生在世上，最重要的福分就是平安，而平安的源頭來自神；只有從神而來的平安是真平安。世界上的金錢、地位、勢力都不能保證你的平安，只有神掌管一切，也只有神能夠賜真平安。但是人墮落之後，不義的人根本不配得神的平安。因此，神要賜平安，必須藉著祂的愛子耶穌基督。耶穌基督用祂的血設立的新約，這是神與人之間永遠的約。只有藉著耶穌基督的血，進入這永約的人，才能夠得到真平安。而神賜平安的管道是經由耶穌基督。
這裡對耶穌基督有兩個描述，第一個是，耶穌從死裡復活；第二個，祂是群羊的大牧人。人世間最大的災難就是死，沒有一個人能夠逃得過，而最超越的能力，就是從死裡復活。耶穌已經從死裡復活，我們一生中能夠遇到的難處，都在耶穌的死裡一筆勾銷了。所有的問題在死的面前，都不再是問題了；耶穌的死解決了我們所有的問題與難處。在人死是終點，但是在耶穌不是。耶穌在聖靈的大能大力中，從死人中復活；同樣的大能大力，也讓我們得著新生命。這吞滅死亡，能存到永遠的生命，今天就在我們裡面。
當然一開始我們的新生命還小，需要在呵護中長大。這就帶出耶穌基督的第二個描述，祂是群羊的大牧人。聖經中對於基督是牧人的描述有三個：好牧人，大牧人和牧長。這三個稱呼都有著不同的講究，但是都是用在基督身上。有些聖徒用這些稱呼，呼喚他們尊敬的牧者，我個人是不以為然的。聖徒們如果理解這三個稱呼背後的屬靈含義，或許也會同意我的看法。
首先，我們來看好牧人。在約翰福音10:11，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」好牧人是要為羊捨命的，因此這是耶穌基督特有的尊稱。詩篇22篇就是描述好牧人如何為羊捨命的詩篇。接著我們來看牧長，彼得前書5:4，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」在這裡，彼得勸告那些和他一同有長老職分的聖徒們，要按著神的心意，牧養神的群羊。到了牧長顯現的時候，就必得著榮耀的冠冕。所以牧長是連於基督再來的。詩篇24篇就是頌讚牧長的詩篇，第7節，「眾城門啊，你們要抬起頭來！……那榮耀的王將要進來！」 基督就是那榮耀的王，祂要來了，因此眾城門都要抬起頭來。
我們再來看大牧人，就是在希伯來書13:20節。為什麼說祂是大牧人呢？因為耶穌基督保守我們，並且供應我們一切的需要。我們很熟悉也很喜愛的詩篇23篇，就是描述基督是我們的大牧人。詩篇23:1-3，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」在希伯來書結語這裡，用大牧人，說出基督作為大牧人，供應我們一切的需要。而在下一節裡，特別提出四件事。
21節：「在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
這一節帶出四面的祝福。第一，在各樣善事上成全我們。我們要在生活中為神作見證，不僅不能有分於惡事，還要在各樣的善事上被神成全。也就是說，做各樣善事的源頭和動機是出於神，我們在與神配合的過程中，就會被神成全。第二是遵行神的旨意。神的旨意就是要我們行善。然而人的行善都有著不單純的動機，甚至有沽名釣譽的野心，常常做一件善事卻帶出惡的結果。因此，聖徒行善不是出於自己，而是遵行神的旨意。
第三，耶穌基督在我們裡面動工，行祂所喜悅的事。我們能夠守約，遵行神的旨意，是耶穌基督在我們裡面動工的結果。耶穌基督讓我們明白，什麼是討神喜悅的事，並且幫助我們喜愛和順服神的旨意。只有我們裡面順服了，才會帶出外面的善行。第四，榮耀歸給神。耶穌基督在我們裡面做工，讓我們喜愛神的旨意，並且願意遵行，結果我們就能夠行出各樣的善事。在這個過程中，我們也被成全了。神在我們身上得著了美好的見證，榮耀就要歸給神，直到永永遠遠。阿們。
22節：「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」
一開始，他說，弟兄們，我略略寫信給你們。希伯來書這麼豐富，作者卻說是略略的寫信，說出他裡面還有更多的豐富，還有更多的發表，沒有寫下來。也就是說，他對主的經歷與認識遠比他寫出來的要多。親愛的弟兄姊妹，這也是我們為神說話的原則。在平日，我們一定要多積存神的話，並且反覆思想，這要加深我們對神的認識和經歷，但是要發表時，必須顧及聽眾的需要和能力，在神的管制和約束上，只說出對人有幫助，能夠造就人的話。作者雖然是略略寫了一些，但是其中有五大段勸勉和警告的話，他真切地盼望，希伯來聖徒們能夠聽進去，這也是他寫希伯來書最主要的負擔。
23節：「你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。」
作者直接稱呼提摩太為我們的兄弟。很明顯的，這些希伯來聖徒們都認識提摩太。提摩太是保羅年輕的同工，他的父親是希臘人，母親是猶太人。本來住在路斯得，在保羅第二次宣教之旅中，加入了保羅的團隊。保羅為了能夠帶提摩太進出猶太人聚集的會堂，就給提摩太行了割禮。保羅還稱提摩太是他的真兒子，還特地寫了提摩太前、後書，教導他該如何在教會中事奉。很顯然的，提摩太也在作者的團隊中服事。當時提摩太或許剛從監獄中被釋放出來，作者就很盼望能夠和提摩太一同前往，去訪問希伯來聖徒們。
24節：「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。」
引導你們的諸位，就是這一章17節所說，現在在事奉希伯來聖徒的傳道人和他的團隊；他們或許就是接續作者的團隊來事奉希伯來人。作者先問他們安，接著又問眾聖徒安，從義大利來的人也問你們安。或許當時作者仍在羅馬，而受信的希伯來聖徒，都在耶路撒冷，作者就替身邊來自義大利的聖徒們，問這些希伯來聖徒安。
25節：「願恩惠常與你們眾人同在。阿們！」
願恩惠常與你們眾人同在。阿們！保羅在書信的結尾也經常用感恩和平安作為結束。恩惠就是我們對基督的經歷和享受，這也是神對我們的旨意，願榮耀歸給神。
親愛的弟兄姊妹，感謝主帶領我們走過了希伯來書13章的經文，也謝謝聖徒們的陪伴。我個人這一次讀希伯來書，有很多新的看見和得著，因此我特別的感謝神。我也知道因為自己的限制，在發表上也是拙口笨舌，因此沒有辦法把基督的超越，講得更清楚，更明白。聖徒們如果有不懂的地方，盼望都能夠帶到神面前去求問。願意這樣反覆思想神話語的人，神必定會賜下祝福。藉著耶穌基督，讓你看到新的啟示，並且藉著聖靈，能夠給你最適合的解釋。如果在這13週讀希伯來書的過程中，你也真的有一些得著，我們就一同向神獻上感謝和敬拜。若不是神的兒子耶穌基督為我們做了這一切，我們根本沒有能力來到神面前；如果不是聖靈在我們心裡做工，我們也沒有辦法明白神的旨意。盼望我們藉著這一本書，都能夠認識耶穌基督是何等的超越，又是何等的美好。我相信或多或少，每一個聖徒對於耶穌基督的超越，都有一點點的認識，並且心中也有珍賞。從下個禮拜起，我們就要回到舊約，去讀雅歌，就讓我們一同學習該怎麼樣來愛這更超越，更美的耶穌基督。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，為了過去13週我們讀希伯來書的時間，我們向你獻上感謝和敬拜。若不是你的帶領，若不是聖靈的感動，我們實在沒有辦法讀懂，並且消化這麼豐富的一本書。在這個過程中，我們看到的亮光和啟示，主啊，求你為我們保守。成為我們盛嗎哪的金罐，將來需要的時候，就要來供應我們。幫助我們，在每天的生活中，都能夠被你的話語來規律；讓我們的生活、行事、為人，都能夠被生命之靈來規範。讓我們在生活中經歷死而復活，讓生命在我們身上掌權。求主繼續帶領我們的讀經生活。雖然每天擺上這麼一點時間，你就照我們所擺上的，傾倒下屬天豐富的祝福，讓我能夠更認識你，更愛你，更願意跟隨你。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的主耶穌，為了過去13週我們讀希伯來書的時間，我們向你獻上感謝和敬拜。若不是你的帶領，若不是聖靈的感動，我們實在沒有辦法讀懂，並且消化這麼豐富的一本書。在這個過程中，我們看到的亮光和啟示，主啊，求你為我們保守。成為我們盛嗎哪的金罐，將來需要的時候，就要來供應我們。幫助我們，在每天的生活中，都能夠被你的話語來規律；讓我們的生活、行事、為人，都能夠被生命之靈來規範。讓我們在生活中經歷死而復活，讓生命在我們身上掌權。求主繼續帶領我們的讀經生活。雖然每天擺上這麼一點時間，你就照我們所擺上的，傾倒下屬天豐富的祝福，讓我能夠更認識你，更愛你，更願意跟隨你。禱告奉主耶穌基督的聖名。