華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第16章，今天我們讀第17-20節。 馬可福音的大使命，記載在16:15-18，馬可的記載，和我們所熟悉的馬太福音的大使命，不一樣。馬太福音著重於：對萬民傳福音，使他們作主的門徒，認識主的話，遵守主的命令。而馬可福音則著重於：對所有受造之物傳福音，這就包括了傳福音使人得救，並且幫助人生命成長，成為聖潔，顯出神子的榮耀，好叫所有受造之物，能夠脫離虛空和敗壞的轄制，一同來享受神兒女榮耀的自由。 因此在馬可福音的大使命中，就包括了三個層次：第一，幫助人相信。一旦相信之後，他就接受了耶穌基督救贖的恩典，他就不再被定罪，他就從火湖的審判裡得救，從永遠的沉淪裡得救，他也就能夠有分於新天新地永遠的福分；第二，幫助人受洗。使他能從今生的生活中蒙拯救，就是從世界中得救，從撒但的權勢下得救，從自己的肉體和邪情私慾裡得救；第三，幫助他走上成聖的道路。過聖潔的生活，結出聖靈的果子，在他身上顯出神兒子的榮耀。這樣的使命真是又大又難，誰能擔負的起呢？ 我們知道，馬可福音是強調耶穌來做奴僕，在馬可福音10:45「因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」奴僕只需要照著主人的吩咐行事，而他服事的能力和果效，主人都會負責。因此，馬可福音的大使命雖然艱難，但是負責任的是神，做奴僕的只需要照著主人的吩咐去做就行。那神到底要怎麼樣負責呢？ 第17，18節：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 從這兩節，我們看到神應許信的人，必有五樣神蹟隨著他們。第一樣，奉主的名趕鬼；第二樣，能夠說新的方言；第三樣，手能夠拿蛇；第四樣，喝了毒物也不會受害；第五樣，能夠按手醫病。馬可福音的大使命比較難，其實就是因為這些神蹟奇事，是大部分聖徒都沒有經歷過的，因此大家都不知道，該如何平衡地看待這些經文。有一些比較偏靈恩的團體，就會過分強調這些神蹟，而另外有一些比較保守的團體，就會完全忽視這些神蹟，甚至於不承認這段經文是正典。求主賜給我們智慧和啟示的靈，真能夠明白神的話，能夠平衡，按著正義來分解神的話。 首先，這些神蹟，是神應許給那些願意往普...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹們平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第16章，今天我們讀15-16節。 三本對觀福音書，就是馬太、馬可、和路加福音都結束在大使命，也就是要把耶穌基督的福音傳遍全地，不過因這三本福音書，對耶穌不同的描繪，記載大使命的方式也不相同。 馬太福音記載耶穌是君王，因此祂頒佈大使命的方式，是用命令句的口吻。在馬太福音28:19-20，這段經文也是聖徒們最熟悉的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」馬太福音的大使命包括兩個部分： 第一，傳福音給人，把人帶到神面前，並給人施洗，讓他們成為耶穌基督的門徒；第二，要教導他們，明白神的話，遵守神的話。 路加福音記載耶穌是個完全、完美的人，因此路加福音記載的大使命，就是耶穌吩咐門徒，要為福音做見證，從耶路撒冷直到萬邦，並且應許門徒，要得著從上頭來的能力，讓他們能夠忠心的為耶穌基督做見證。 馬可福音記載耶穌是殷勤服事的奴僕，馬可福音的大使命，是記載在16:15-18。馬可就強調，傳福音要來服事人，而在你服事的過程中，必有神蹟奇事隨著你，像耶穌基督在地上盡職，祂傳道、趕鬼、醫病一樣。今天我們來讀馬可福音大使命的上半，就是傳福音和給人施洗，記載在16:15-16。雖然只有兩節，但是馬可記載的角度很特別，其中包括了非常基要，卻又經常被人忽視，或者是被人誤解的真理。求神憐憫我們，也賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們能真明白神的話。 第15節：「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽（萬民原文作凡受造的）。」 首先，你們要去。這不只是對當時的門徒說的，也是對後來每一個蒙恩得救的聖徒說的：你們要去。福音的好處，不能夠只留在我們身上，我們得著了福音的好處之後，就要分享出去。而福音帶來的平安和喜樂，越分享越多，越分享越豐富，越分享越超越。福音不應該是靜止的，而是需要流動的，這是一道恩典的水流，最終要流遍居人之地，也就是要往普天下去傳福音。 在使徒行傳1:8，耶穌升天的時候，就定下了傳福音的路線：要從耶路撒冷開始，到猶太全地，到撒瑪利亞，然後直到地極。這條路線是由近而遠，由親而疏，從同文化，到近文化，到...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第16章，今天我們讀第12-14節。 耶穌復活之後的事蹟，馬可福音只是綱要式的記載，如果你只是讀馬可福音，很難明白事件發生的始末，以及這些事件背後的屬靈含義。因此我們必須參考其它三本福音書，才能夠還原整個事件，也才能夠進入這些事件的屬靈含義與今天的應用。比如說，抹大拉的馬利亞，親眼看見並且見證耶穌復活了。馬可只用三節介紹，並且重點是放在，其餘的門徒不信馬利亞的見證。馬可似乎在強調，相信耶穌復活不是一件容易的事，必須有耶穌基督的顯現，才能夠讓門徒們真正的相信。請聖徒們把這個思想擺在心中，讀今天的經文，我們會一再回到這個主題。 第12，13節：「這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形象，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」 在這裡，馬可提到了兩個門徒，離開了耶路撒冷往鄉下去，而在路上有耶穌向他們顯現，他們看見了，並且明白了，耶穌已經復活了。他們就回到耶路撒冷，向其餘的門徒做見證，而其餘的門徒也是不信。這裡我們看到馬可還是強調，門徒們的不信，首先我們要還原這個事件，發生的過程。這個事件，路加福音記載的非常詳細。在路加福音24:13-35，以馬忤斯是在耶路撒冷西北方，約有12公里的一個小城，步行從耶路撒冷到以馬忤斯，大概要兩個半鐘頭。這裡有兩個門徒本來是跟隨耶穌的，後來看到耶穌被嘲笑、被戲弄、被釘死在十字架上，又被埋了，他們就心灰意冷地，離開了耶路撒冷，往以馬忤斯去了。不過他們還是放不下這件事，因此這兩個人邊走邊談。我想他們心中一定有許多的感慨，也許包括了惋惜、失望、憤怒、哀傷，各式各樣錯綜複雜的情緒。 就在他們的交談中，耶穌來與他們同行，也許耶穌的相貌和以往不一樣了，他們沒有認出來，耶穌就問他們說，他們在談論什麼事。他們的回答，記載在路加福音24:19-21，「就是拿撒勒人耶穌的事，祂是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！」原來在他們的認知中，耶穌是個先知，是要來幫助以色列人，復興以色列國的，而現在祂居然被猶太的大祭司和官長們，交給羅馬的官兵，定了死罪，現...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音16章，今天我們讀第7節到11節。 耶穌復活的清晨，幾位婦女，其中包括抹大拉的馬利亞，耶穌的母親馬利亞，和約翰的母親撒羅米，她們帶著香膏，要膏耶穌的身體。結果在空墳墓中，她們遇見了天使。這天使告訴她們大喜的信息，就是耶穌已經復活了。而本來安置耶穌的地方，只剩下了麻布和裹頭巾。這幾個婦女的第一個反應是驚恐，後來聽見了天使報的喜訊，也不知道她們聽懂了多少。這時候這位天使繼續對她們說話。 第7節：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去；在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」 這天使告訴這些婦女們，要去告訴耶穌的門徒，耶穌要在他們之前往加利利去，並且約他們在那裡相見，正如從前告訴過他們的。原來門徒們和耶穌一同吃完最後的晚餐，唱著詩往橄欖山去的時候，耶穌就先告訴他們了。記載在馬可14:28：「我復活以後，要在你們以先往加利利去。」這是耶穌在受難之前，對門徒所講的。我死了，之後我會復活，復活之後，我往加利利去。現在祂藉著這個少年人，告訴這幾個婦女，要她們去告訴耶穌的門徒，和彼得。祂在他們之前，往加利利去，要在那邊跟他們相見。感謝主，這是非常美麗的福音。 而這句話也記載在其他的福音書中，在馬可福音的記載，跟其他福音書不一樣的地方，就在「和彼得」這三個字。「你們可以去告訴祂的門徒」，祂的門徒，當然包括彼得在內，那為什麼要特地加一個「和彼得」呢？為什麼在其他福音書，都沒有記載這三個字呢？到底「和彼得」有什麼重要性呢？藉著倪柝聲弟兄的一篇信息，我們得了幫助。因為馬可福音，是藉著彼得口述，馬可寫的。「和彼得」這三個字，其他福音書的作者，可能沒有這麼仔細，可能沒有聽到，但對彼得而言，這是最重要的三個字，不是「和約翰」，不是「和雅各」，而是「和彼得」，為什麼呢？因為就在最後的晚餐之後，當耶穌告訴他們，「神要擊打牧人，羊就分散了」。彼得當時對自己十分有自信，他說，「縱使眾人都離棄你，我一定與你同在，就是要死，我與你一起死，就要下監，我跟你一起下監。」但耶穌怎麼跟他說呢？「在雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」結果後來果然發生了。 就在耶穌被抓到大祭司家裡面，他在那邊看到，以前他所尊重的夫子，能夠...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀馬可福音16章，這是馬可福音的最後一章，今天我們讀第1到第6節。 耶穌在逾越節那一天的早上，九點被釘在十字架上，下午三點斷氣；而在那一天的下午六點之前，就被亞利馬太的約瑟，安置在他的新墳裡。有一群愛主的姊妹們，一路跟隨著耶穌，到了各各他的十字架旁邊，她們陪著耶穌，經過了六個小時的受難歷程，又親眼目睹約瑟取了耶穌的身體，並且安置在磐石鑿出來的墓穴中。這一天是星期五，在下午六點之後，就開始了安息日。在猶太地所有的商店都關門，什麼工都不可以做。這些姐妹們也都回家過安息日了。 第1節：「過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。」 這些姐妹們應該是約好了，過完安息日，要一同去膏耶穌的身體。所以第1節一開始就說，過完安息日後，這也就是星期六的下午六點之後，商店開始陸陸續續地開門了，這時候抹大拉的馬利亞、雅各的母親，也就是耶穌的母親馬利亞、還有撒羅米，她是雅各和約翰的母親。她們買了香膏，預備去膏耶穌的身體。而這時候天黑了，幾個姐妹在夜裡行動，著實不方便，因此她們就約了清晨，一起出發到耶穌的墓地去。 第2節：「七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，」 七日第一日的清早，也就是星期天的大清早，猶太人的歷法，一個禮拜有七天，並且以第七天為安息日，也就是我們的星期六。過完安息日之後，就開始了新的一週，所以這一天也就是七日的第一日，正好是星期天，猶太地這一天是要工作的。 出太陽的時候，這些婦女們就帶著香膏，她們要去耶穌的墳墓，預備要膏耶穌的身體。這些姐妹們的確愛主，一直掛念著主，因此在七日的第一日清晨，剛出太陽的時候，就來到了墳墓旁。她們的愛心和她們的殷勤，著實令人感動，不過她們一直沒有聽明白耶穌的話，耶穌再三的說過，祂來到耶路撒冷要受苦、要受害，但第三日要復活。 照著神主宰的安排，耶穌是在星期五受害，經過了星期六的安息日，來到了七日的第一日，這是第三日，也就是復活的日子。這是一個全新的開始，藉著耶穌的死與復活，開啟了新約，而耶穌的救恩，就要像清晨的日光，要臨到那些坐在死蔭黑暗裡的人。就像施洗約翰的父親，撒迦利亞，在約翰出生的時候所說的預言，記載在路加福音1:7...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第15章，今天我們讀第38-47節。 耶穌在逾越節那一天的早上九點被釘在十字架上，前三個小時就是從九點到正午十二點，耶穌被人嘲笑、戲弄、辱罵，這段時間耶穌說了三句話，都是為著人的。第一句話是求神赦免那些傷害祂的人；第二句話是赦免那個悔改的強盜，並應許能夠和祂一同在樂園裡；第三句話就是把母親馬利亞託付給門徒約翰。後面三個小時就是從正午到下午三點，神把眾人的罪都歸在耶穌身上，並且嚴厲的審判耶穌，因著審判的嚴厲，以至於遍地都黑暗了。在這一段時間，耶穌說了四句話，都是關乎神救贖計畫的執行。第一句話，我的神！我的神！為什麼離棄我；第二句話我渴了；第三句話成了；第四句話父啊，我將我的靈交在你手裡。說完之後耶穌就斷氣了。 第38節：「殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」 那幅隔開聖所和至聖所的幔子，從上到下裂為兩半。這幅圖畫蘊藏著非常豐富的屬靈含義，這些我們昨天已經分享過了，就不再重複，請聖徒們自己複習。今天我們要著重在這個事件產生的影響。聖殿是祭司們任職事奉的地方，耶穌時代的祭祀體系，因著亞那家族的專權營私，敗壞了整個祭司制度。但是眾祭司當中，還是有一些願意專心事奉神的，他們看見這個隔開聖所和至聖所的幔子，從上到下裂為兩半，很明顯的，這不是人手所做的，這是神做的，而時間正好又是耶穌斷氣的時候。馬太福音27:51節還加了更多的細節，那時地大震動，磐石崩裂，這些祭司們開始懷疑，或許耶穌真的是那要來的彌賽亞。 在五旬節之後，門徒們勇敢的站出來，開始在耶路撒冷傳道，因此神的道興旺起來。在使徒行傳6:7節那裡說，也有許多祭司信從了這道，或許福音的種子，藉著耶穌斷氣時所產生的異象，就已經撒在這些祭司的心中了。聖經一再告訴我們，福音的傳揚要從猶太人開始，再傳到外邦人。聖殿的幔子從上到下裂為兩半，也是為了要得著一些祭司們。接下來馬可就提到，耶穌的死也影響了外邦人。 第39節：「對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣（有古卷無喊叫二字），就說：『這人真是神的兒子！』」 對面站著的百夫長，這個百夫長是羅馬的官員，是外邦人，應該是負責執行耶穌死刑的百夫長，把耶穌釘在十字架的那些羅馬兵丁，很可能就是在他的管轄之下，他從頭到尾都在...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姐妹們平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第15章，今天我們讀33-38節。 耶穌在逾越節的那一天，早上九點的時候，被釘在十字架上，一直到那一天的下午三點斷氣。耶穌在十字架上待了六個小時，前面的三個小時，就是從早上九點到中午十二點，耶穌在十字架上是受人的審判、嘲笑、辱罵，因為馬可福音強調耶穌是奴僕，來到地上為著服事眾人，因此馬可完全沒有記載，這段時間耶穌所說的話，如果參照其他福音書，就會發現在前面三個小時，耶穌說了三句話，都是和人有關的。 第一句話，是在路加福音23:34，是耶穌一開始被釘在十字架上的時候，為著那些傷害祂的人，向父神代求，祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」耶穌是心甘情願地，按著父神的旨意，成為那逾越節的羔羊，要完成神的救贖計劃。而那些傷害耶穌的人，是出於他們的自私自利，也是出於他們的無知。因此，耶穌先替這些人，向父代求，求父赦免他們。 第二句話，是在路加福音23:43，是耶穌對與祂同釘十字架的一個強盜的應許。這個強盜在死前，承認他所受的與他所做的事相稱的，他也認識耶穌沒有做一件不好的事，因此他在耶穌面前悔改了，並且求耶穌得國降臨的時候，能夠紀念他。耶穌就給他應許，並且對他說，「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這是耶穌在十字架上的第二句話，也給我們一個應許：悔改永遠不會太晚，只要你還有一口氣在，真實的悔改就帶來耶穌基督的應許，並且不需要等到那日，神國臨到的時候，而是說「今日你就要與我同在樂園」。樂園是在陰間中安息的那一部分，也就是在路加福音16:19-31，那段經文中，乞丐拉撒路死了以後，所去的地方，他是躺在亞伯拉罕的懷裡。 耶穌在十字架上說的第三句話，記在約翰福音19:26-27，當耶穌被釘在十字架的時候，有幾個姊妹，其中包括耶穌的生母馬利亞，站在十字架旁邊陪伴耶穌。十二個門徒當中，只有約翰也站在十字架旁邊，耶穌就趁著這個機會，交代約翰，替祂照顧祂的生母馬利亞。耶穌在十字架上先對祂的母親說：「母親，看，你的兒子。」又對約翰說：「看，你的母親。」從那一天開始，約翰就把馬利亞接到自己家裡去了。約翰是個忠心的門徒，一直替耶穌奉養馬利亞，直到馬利亞過世，約翰才受神的呼召，出來開始盡職。而神也給...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安！我是華琦。感謝主又來到我們讀經的時間。今天我們要繼續來讀馬可福音15章，24到32節。 耶穌是在逾越節那一天的清晨，在彼拉多手中，定下了十字架的刑罰。祂先被鞭打，經歷身體的痛苦，又被嘲笑、戲弄，忍受精神上的傷害。接著就親自背著沉重的十字架，走上了苦路。途中，祂因身體虛弱，無法繼續前行，古利奈人西門被勉強，幫忙耶穌背十字架，走完苦路。而這一個不情願的背十字架，卻開啟了西門一家，蒙福的道路。後來來到了各各他，就是釘十字架的地方，耶穌不肯喝用沒藥調和的酒，祂不願意減輕十字架的苦處，祂願意為每一個人，嚐遍因著罪而衍生的苦味與死味，這樣祂才能與我們落在環境中的痛苦，表同情。 第24-25節：「於是將祂釘在十字架上，拈鬮分祂的衣服，看是誰得著什麼。釘祂在十字架上是巳初的時候。」 耶穌是在巳初的時候，被釘在十字架上。巳初在原文是第3時。猶太人計算時間的方法，從傍晚6時到清晨6時，為晚上，而清晨6時，是白天的開始。白天的第3時，就是早上九點鐘，這也是猶太人，開始預備逾越節羊羔的時候。耶穌是神選定的逾越節羊羔，不僅為著猶太人，也是為著所有的人，被釘在十字架上，以償還罪債。釘十字架是一個非常殘忍的酷刑，手上和腳被釘子穿透，釘在十字架上，為了延長受刑人痛苦的時間，在腳掌的地方會加上一塊踏板，幫助支撐全身的重量，免得肺部受壓，窒息而死。這麼不人道的刑罰，通常都是為了窮凶極惡的罪犯，讓他受盡痛苦而死，而成為眾人的警誡。耶穌，一個完全無罪的義人，卻被判了最嚴厲的酷刑。很特別的是，四本福音書都記載了，被釘十字架，卻都選擇不記載，耶穌身體受苦的細節。或許在福音書中，神要我們注意的是耶穌這個人，因為祂甘心樂意的承受眾人的罪孽，就願意輕看身體所遭受各樣的苦楚。 然而在神主宰的權柄，以色列的大衛王，在一千年前，就先寫下了彌賽亞的受難詩，也就是詩篇22篇。神要從大衛的後裔中，興起彌賽亞來，擔當全人類的罪，聖靈就感動大衛，藉著詩篇22:12-18，預先描述了耶穌被釘在十字架上時，所經歷的各樣苦楚。大衛的描寫非常細緻，我們把詩篇22:12-18先讀過一次：「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四圍困住我，他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來，我的骨頭都脫了結，我的心在我裡面如蜡融化。我...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀馬可福音15章，今天我們讀15到24節。 耶穌經過了猶太宗教系統三次的審判，被定了死罪。而定死罪的罪證，就是耶穌自稱是神的兒子，基督。接著耶穌又被押解到羅馬法庭，在那裡也經過了三次的審判，卻找不出祂有什麼罪？在馬太福音27章24節，那裡記載著，彼拉多甚至在眾人面前洗手，說「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」這正好也證明了，耶穌是神的兒子，卻要成為逾越節的羊羔，在祂身上找不到一點的瑕疵。因此祂夠資格，能夠擔當眾人的罪，完成神的救贖計畫。一方面，這是神既定的旨意；另外一方面，也是耶穌基督甘心情願，順服神的旨意。祂捨棄自己，把自己交在猶太宗教和羅馬政治的手中，而宗教和政治也露出他們醜陋的真面目：一個是用意識形態來達到自己的利益，而另一個是用討好眾人的方式，來維護自己的利益。宗教與政治的結合，就把耶穌害了。 第15節：「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」 猶太公會定了耶穌的死罪，但猶太人沒有執行死刑的權力，耶穌就被交到羅馬法庭；而巡撫彼拉多為了討好猶太人，就放了有罪的巴拉巴，卻將無罪的耶穌鞭打了。當時羅馬人的鞭子是用皮帶做成，而在皮帶上鑲著金屬片和釘子，一鞭打在身體上，馬上皮開肉綻，深可見骨，血流如注。讓被打的人疼痛萬分，皮鞭一鞭鞭的抽在耶穌身上，打的耶穌是遍體鱗傷。以賽亞書53章第5節後半：「因祂受的鞭傷，我們得醫治。」表面上是猶太宗教的陷害，羅馬政治的妥協，使耶穌受到鞭打，而實際上呢？卻是耶穌心甘情願的犧牲自己；因著祂受的鞭傷，讓那些相信祂的人，都能得到醫治。每一個蒙恩得救的聖徒，都得著了白白的恩典。恩典是白白地，卻不是廉價的，因為神是公義的，斷不會以有罪為無罪，是神把我們的罪，都歸在耶穌身上，並且在耶穌身上追討。那應該落在我們身上的鞭子，卻落在耶穌身上：因祂受的鞭傷，我們得醫治。 親愛的弟兄姊妹，下個主日你領受餅杯的時候，請特別記念耶穌身上的鞭傷，我們犯的每一個的罪，都是要付代價的；不過不是我們付，而是耶穌替我們付。因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們得醫治之後，一面感恩，另外一面就更不應該，再一次落入過犯之中。彼拉多把耶穌鞭打了，之後就交給人去釘十字架。 第1...