馬可福音 16:15-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹們平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第16章，今天我們讀15-16節。
三本對觀福音書，就是馬太、馬可、和路加福音都結束在大使命，也就是要把耶穌基督的福音傳遍全地，不過因這三本福音書，對耶穌不同的描繪，記載大使命的方式也不相同。
馬太福音記載耶穌是君王，因此祂頒佈大使命的方式，是用命令句的口吻。在馬太福音28:19-20，這段經文也是聖徒們最熟悉的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」馬太福音的大使命包括兩個部分： 第一，傳福音給人，把人帶到神面前，並給人施洗，讓他們成為耶穌基督的門徒；第二，要教導他們，明白神的話，遵守神的話。
路加福音記載耶穌是個完全、完美的人，因此路加福音記載的大使命，就是耶穌吩咐門徒，要為福音做見證，從耶路撒冷直到萬邦，並且應許門徒，要得著從上頭來的能力，讓他們能夠忠心的為耶穌基督做見證。
馬可福音記載耶穌是殷勤服事的奴僕，馬可福音的大使命，是記載在16:15-18。馬可就強調，傳福音要來服事人，而在你服事的過程中，必有神蹟奇事隨著你，像耶穌基督在地上盡職，祂傳道、趕鬼、醫病一樣。今天我們來讀馬可福音大使命的上半，就是傳福音和給人施洗，記載在16:15-16。雖然只有兩節，但是馬可記載的角度很特別，其中包括了非常基要，卻又經常被人忽視，或者是被人誤解的真理。求神憐憫我們，也賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們能真明白神的話。
第15節：「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽（萬民原文作凡受造的）。」
首先，你們要去。這不只是對當時的門徒說的，也是對後來每一個蒙恩得救的聖徒說的：你們要去。福音的好處，不能夠只留在我們身上，我們得著了福音的好處之後，就要分享出去。而福音帶來的平安和喜樂，越分享越多，越分享越豐富，越分享越超越。福音不應該是靜止的，而是需要流動的，這是一道恩典的水流，最終要流遍居人之地，也就是要往普天下去傳福音。
在使徒行傳1:8，耶穌升天的時候，就定下了傳福音的路線：要從耶路撒冷開始，到猶太全地，到撒瑪利亞，然後直到地極。這條路線是由近而遠，由親而疏，從同文化，到近文化，到異文化，最終要把福音傳遍所有居人之地。而對每一個聖徒而言，就是要從你的家人開始，到親戚，再到同學、朋友、同事，再到鄰舍，再下來，還有能力的，參加短宣，到不同的地方，對不認識的人傳福音。如果有神的帶領，可以一段時間放下工作，到不同語言，不同文化，不同習俗的地方，去拓展福音，神一定能夠藉著這些服事，打開你的視野，開拓你的疆界，把福音傳給萬民。照著羅馬書11:25，要一直等到外邦人的數目添滿了，耶穌基督才會再來。
第15節似乎沒有什麼難處，很容易明白，因為我們目前分享的，是照著和合版的翻譯。照著原文，傳福音給萬民的這個「民」字，它的希臘原文是 ktisis，英文的意思就是 creation 或是受造之物。所以 NIV 和 ASV 翻成 Preach the gospel to all creation。KJV 是翻成 creatures，也就是 Preach the gospel to all creatures，也就是要向所有的受造之物傳福音。
這裡就產生了一個問題，如何向所有受造之物傳福音呢？ 不要說動物有耳朵，可是他聽不懂你說的話；植物連耳朵都沒有，那你怎麼傳？向所有的受造之物傳福音，馬可在這裡是要擴大我們的眼界，把我們帶到神原初的心意中，神對福音最初的定義。這個定義遠比我們認識的，要寬、要高、要深。原來神的福音，是為著所有受造之物的。因此 St. Francis 才會說「Preach the gospel at all times，and if necessary，use words」。也就是你隨時隨地都要傳福音，如果必要的話，使用你的言語。也就是說我們的生活，就該是傳福音，不只是你的言語行為，還包括你怎麼樣對待萬物，你怎麼樣使用資源，你是照著神的心意，來管理跟你有接觸的各樣人、事、物。
其實馬可在這裡的觀念，和保羅在羅馬書8:19-21的觀念，是完全一致的。羅馬書8:19-21「受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」原來當初亞當犯罪，產生了非常深遠的影響，整個宇宙的自然律，都因為罪的進來而改變了，不僅犯罪的人要面對死亡，就是所有的受造之物，也都落入了虛空之下，都被敗壞轄制了。
受造的萬物，原來是不會變舊，不會變老的。現在因著罪進來了，萬物都敗壞了。而萬物能夠脫離虛空、敗壞的唯一解方，就是在於神的眾子，要顯出來，也就是神的兒女們，生命要長大成熟，在他們身上，能夠顯出神兒女榮耀的形象。只有到那個時候，萬物才能夠回歸到，神原初創造時的美好光景。馬可在這裡說，要向所有的受造之物傳福音，就暗示著說，我們不只是要帶人相信耶穌，罪得著赦免，還要幫助人生命成長，成為聖潔，能夠早日得著榮耀，好讓所有的受造之物，能夠脫離空虛和敗壞。
親愛的弟兄姊妹，如果你有這樣的認識，下一次你聽到風聲，你就要知道是風聲在催促你，趕快長大；下一次你看到落葉，是樹木在提醒你，要趕快長大；你聽到蟲鳴，是昆蟲在哀求你，要趕快長大。馬可福音15:16告訴我們要傳福音，給所有受造之物，一方面藉著我們的成長，讓受造之物可以早日脫離空虛和敗壞；另外一面，所有的受造之物，也是一直在提醒我們，我們早日長大成熟，能夠顯出神眾子的榮耀。
第16節：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」
這一節也是非常基要的真理，卻常被誤解的，尤其是慕道友。他們最常問的問題，就是我們相信就夠了，為什麼還要受洗？盼望這次，我們能夠把真理分解清楚，我們先從這一句的下半句看起，就是「不信的，必被定罪」。
耶穌基督在十字架上捨命流血，完成了救贖，而祂救贖的恩典，藉著人的相信，就能夠被人白白的得到，沒有任何其他的附帶條件。也就是說，一旦你相信了，你就接受了耶穌救贖的功效，你所有的罪惡和過犯，耶穌替你擔當了，因此你不會再被定罪。不被定罪，就是不會永遠沉淪，不會受到火湖的審判，一定會有分於新天新地。像約翰福音3:16所說的「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切相信的不至滅亡，反得永生」。你得著了永遠的生命，就會有分於在新天新地的永遠，從火湖的審判，從永遠的沉淪中已經得到了拯救。
反過來說，如果你不相信，也就是說，你不接受耶穌基督的救贖，你的罪仍然要歸在你身上，你就要被定罪。而每個世人都犯了罪，因為都虧缺了神的榮耀，他沒有活出，像神一樣完美的生活，沒有一個人例外。因此不信的，一定會被定罪，將來就會落入火湖的審判，而永遠的沉淪。
現在我們來看上半句：「信而受洗的，必然得救」。這很清楚地告訴我們：必須是信，然後再加上受洗，你才能夠得救。這裡我們要來考慮兩種不同的情形，一個是「不信而受洗的」，另外一個是「信而不受洗的」。按照這句話的邏輯，這兩樣人，都沒有辦法完全得救。
我們先來看「不信而受洗的」。因為他不信，不信的就要被定罪，就是說罪仍然在他身上。因為他不相信，不接受耶穌救贖的功效，這樣的人受洗，是完全沒有任何意義的。有些教會追求數字，會勉強人受洗，有些人根本不信，因為不好意思，或拗不過人情而勉強受洗。有些教會教導成功神學，使有一些人，為了得到今生的好處而受洗，他們沒有處理自己罪的問題，也沒有相信基督在十字架上流出寶血，擔當了他所有的罪，因此他的罪仍然存在，這樣的受洗，也是沒有意義的，因為罪仍然在，將來還是要經過火湖的審判，而落入永遠的沉淪。而有些人在沒有相信能力的時候，就受了嬰兒洗，他後來也從來沒有真正考慮過信仰的問題，從來沒有真正認過罪，求神的赦免，這樣的受洗，對他也沒有幫助。因此，那些真正實行嬰兒洗的教會，會在人成年之後，加上一個堅信禮，就是他還是必須親自相信，接受耶穌基督救贖的功效，這樣才能夠成為信而受洗的人，才必然得救。
現在我們來看另外一種情形，「信而不願意受洗」。一個人只要真心相信，就不會被定罪，就免去了火湖的審判；藉著相信，他就有了永遠的生命，他就有分於新天新地，他有分於永遠的得救。為什麼還要受洗呢？受洗是公開的見證，公開的宣告說，你接受了耶穌基督的救恩，你從撒但黑暗的國度搬到神愛子的國裡，你是一個屬基督的人。這是一個三重的宣告，也會讓你從三方面得蒙拯救。
第一面是世界。你向世界宣告：你的老我死了！已經埋了！ 過去纏繞你的誘惑、情慾、敗壞和污穢，都已經與基督一同釘在十字架上，現在你是一個全新的人，可以從世界分別出來，也可以從世界得到拯救。第二個是撒但。就是向撒但和撒但的跟隨者，宣告你是神國的人，你是屬基督的，你是聖潔的，現在你受神和天使的保護。撒但和他的跟隨者，不能夠再侵擾你，你可以從撒但的權勢下得到拯救。第三個就是肉體。你向自己的肉體宣告，你的肉體連同肉體的邪情私慾，都與基督一同釘在十字架上，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活，你可以從肉體得到拯救。
這三重的宣告，帶來三重的拯救，我們一定要認識，得救是一個過程。公開的宣告，是這過程的開始，一旦開始之後，這是一個爭戰的過程：有剛強，有軟弱，有得勝，有失敗。但藉著耶穌基督之靈全備的供應，終必使我們得救。
在知道受洗為我們帶來的好處之後，一個人相信而不願意受洗，有點像你與情人私定終身，沒有一個公開的結婚，告訴親朋好友，而那些對你心儀的人，仍然會卯足全力來追求你。在這種情況下，你有把握，你能夠堅持得住，不做出辜負你情人的事嗎？當然這樣的比喻，不是很恰當，因為對你心儀的不是人，而是世界、撒但、和肉體，他們攻擊的火力，絕對是你很難防範的。因此真正相信的人，都要受洗。而神的話，是信而受洗的必然得救，不僅在永遠裡從罪惡得到拯救，脫離火湖的審判，也要在今世的生活中，藉著這一個公開的宣告和見證，你是一個屬基督的人，讓你能夠從世界，撒但和肉體逐漸拯救。
信而受洗的必然得救。對於那些相信又願意受洗的人，教會就有權柄，也有義務，給他們施洗。不過教會的洗禮都必須慎重，對於那些相信的慕道友，最好能夠上受洗課程，幫助他們明白一些基本的真理，特別是確定他們是真正相信，並且出於他的自由意志，他願意接受耶穌基督的救恩。對於那些真正相信的人，我們就可以為他們施洗。
在施洗的過程要屬靈，我們要認識，這不是一個儀式，這是一個公開的見證，這也是一個公開的宣告。一方面，向看得見的物質世界宣告；另外一面，也向看不見的屬靈世界宣告。這個人藉著他的受洗，他與耶穌基督的死與復活聯合，他是屬基督的人，他是神國的子民。我認識很多基督徒，他們第一次有屬靈的經歷，第一次感受到聖靈的感動，就是在他受洗的時候，這樣主觀的屬靈經歷，要成為他一生的幫助。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你對福音的定義，比我們的認識要深，要廣，要高。你要我們向所有受造之物傳福音，也就是我們不只是相信福音，罪會得著赦免，你還要我們屬靈生命成長並且成熟，能夠顯出神兒子的榮耀，讓所有的受造之物，都能早日脫離空虛和敗壞，也幫助我們願意順服你的話語，你說，信而受洗的必然得救。幫助我們藉著相信，得著永遠的生命，更藉著受洗，公開見證我們是屬基督的人。幫助我們從世界得到拯救，從撒但的權勢下得到拯救，從我們自己的肉體邪情私慾當中得到拯救。幫助我們走上成聖的道路，過著討神喜悅的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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