華琦弟兄每日讀經

引言,   1章1-2節 01 章 03-06 節 01 章 07-10 節 01 章 11-13 節 01 章 14-18 節 02 章 01-04 節 02 章 03-07 節 02 章 08-13 節 02 章 14-19 節 02 章 20-26 節 03 章 01-05 節 03 章 06-10 節 03 章 10-11 節 03 章 11-14 節 03 章 15-17 節 04 章 01-04 節 04 章 05-06 節 04 章 07-08 節 04 章 09-15 節 04 章 16-22 節

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太後書第4章，今天我們讀第16-22節。 昨天我們讀到保羅交代的一些私人事務，看到他很有智慧的安排同工，去不同的地方事奉。而他自己身在羅馬的地牢，馬上就要殉道，但他還是繼續追求，在真理上下功夫。或許這時候他還有更新的看見和啟示，需要經文的印證，因此他要提摩太把他留在加布家裡的經文和書籍帶來。 同時，他還要提摩太、馬可和路加留在身邊，與其說是陪伴，我更認為他要與這幾個同工有一些交通。其中提摩太傳承了他在教會事奉的職分，而馬可和路加都是新約的作者。這時候馬可福音和路加福音應該都已經成書，也在教會中普遍地傳閱。保羅若有新的啟示，這三位同工是最合適的傳承者。 我也有幾分相信，保羅的交通藉著這幾個同工的教導而傳揚，最終都融進了約翰的完成職事裡。因為約翰在主後70年就去了以弗所服事，除了被放逐到拔摩海島做苦工那幾年之外，約翰一直都留在以弗所。20多年後當約翰寫約翰福音，約翰一、二、三書和啟示錄，我相信保羅最後的那些啟示，都融進了約翰的著作裡。 當約翰盡完他的職事，也就完成了整本的聖經，不能增加，不能減少。在啟示錄22:18-19節，約翰自己這麼做見證，「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」 接著就來到今天的經文16-22節，保羅敘述了他目前的情形，並且帶出最後的問安。 16節：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」 保羅有羅馬公民的身份，他被告上法庭，他是有申訴的權利。申訴這個字是法律用語，就是針對被控訴的案情，提出合理的、完整的答辯。如果真是銅匠亞歷山大誣陷保羅，他應該提出了一些證據和證人，來控告保羅違背了羅馬的律法。而銅匠亞歷山大之前應該是做銀龕生意的，保羅在以弗所的福音工作曾經非常的興旺，以至於影響了亞底米神廟的生意，因而得罪了不少做銀龕生意的。 或許亞歷山大羅織了一些罪名，還找了一些痛恨保羅的人作證。針對這種控訴，最好的申訴，就是按照他們所控訴的事例中，提出相反的證人。保羅這個人才思敏捷，邏輯嚴謹，針對他們的控訴，他一定有對策，以及相應的證人。...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太後書第4章，今天我們讀第9-15節。 在提摩太後書4:1-8節，保羅鼓勵提摩太要盡他的職事，這樣在基督再來的時候就能站立得住。接著保羅對他自己的一生，有著一個榮耀的宣告。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。接著9-15節這一段是一些私人的請求和一些事務的交代。 9節：「你要趕緊地到我這裡來。」 Be diligent to come to me quickly，說出時間上非常緊迫。他要提摩太馬上行動，說出保羅心中是何等的熱切能夠馬上看到提摩太，因此他要提摩太收到信後立刻動身。保羅知道他很快就要殉道了，但他還有一些未了的事，必須當面交代他最親近的同工。接著第10節保羅就告訴我們，他為什麼那麼急切地想要見提摩太。 10節：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；」 保羅在這裡提了三個留在他身邊的同工，現在都不在了，因此他盼望提摩太能夠趕快來到他的身邊。這三個同工中，第一個他提的是底馬，底馬是在保羅第一次在羅馬坐監的時候，陪伴在保羅身邊。當時保羅寫的監獄書信，他在寫歌羅西書的時候，在歌羅西書4:14節問安裡特別提到的，「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」他在寫腓利門書在問安的時候也提到了，在腓利門書1:24節，「底馬、路加也都問你安。」在兩次的問安中，他都是和醫生路加並提的。 現在保羅卻說他貪愛了現今的世界，世界這個字的希臘文比較合適的翻譯是 age，或者說是現今的世代，這和永遠是相對的。保羅說他貪愛現今的世代，貪愛這個字他用的希臘文是 agapao，就是我們愛神的那份愛，而現在卻用來愛現今的世代。 我們要知道，保羅身邊的同工，每一個都是耶穌基督的精兵，他們不讓事務拖累，忠心的跟隨保羅，並且聽憑保羅的差遣。或許現在底馬看見了保羅被關在羅馬監獄的地牢，而羅馬的凱撒也開始殘暴地殺害基督徒，或許他心生害怕，不願意被牽連，就離開了保羅，自己往帖撒羅尼迦去了。 保羅會用 agapao 這個字，說出底馬應該不是放棄救恩去做生意了，他很可能是回到帖撒羅尼迦的教會服事。雖然不是保羅的差遣，他覺得他一樣可以...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太後書第4章，今天我們讀第7-8節。 保羅知道提摩太會起來盡他的職事，也知道他自己離世的時候到了，他就願意自己成為奠祭，澆在聖徒所獻的祭物之上，使獻祭更完全，使馨香之氣更濃郁，使神能夠完全的心滿意足。接著保羅就用三句話描述他自己的一生。 7節：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」 這就是保羅的一生，實在是太好了，太豐富了，太榮耀了。現在他馬上要去見主，他一點都不遺憾，因為當打的仗他打過了，當跑的路他跑盡了，當守的信仰，他守住了。那到底什麼是他當打的仗、當跑的路、當守的道呢？其實這就和神給他的託付有關。在進入細節之前，我們需要先用鳥瞰的方式看到新約的全貌，這樣才能夠知道保羅承受的是什麼樣的託付。 整本的新約聖經可以看成是耶穌基督的福音，而這福音就包括了耶穌基督在地上的職事，和祂在天上的職事。耶穌基督地上的職事記載在馬太、馬可、路加、約翰，這四本福音書之中，主要是描述基督按著神的旨意，完成了救贖，之後復活升天。因著耶穌基督所完成的救恩，人們可以藉著相信就得到救恩。 而耶穌基督的天上職事，是在祂復活升天之後開始。耶穌在升天前對祂門徒的囑咐，記載在使徒行傳1:8節，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」或者原文是說「作我的見證人」也就是殉道者。耶穌在天上盡祂天上的職事，而門徒們照著祂的吩咐在地上盡職，要把耶穌基督的福音傳到地極。 這其中最主要是三個人的職事，第一個是彼得的職事，他要得人如得魚一樣，他打開了福音的門，先是在耶路撒冷向著猶太人，建立了耶路撒冷的教會。之後又在哥尼流家裡，打開了外邦人福音的門。緊接著彼得開門的職事，就是保羅的職事，那是建造教會的職事。 保羅立好了根基，而那根基就是耶穌基督。每個人繼續在這根基上建造，有的用金銀寶石，有的用草木禾稭。雖然在主上好的心意中，只有金銀寶石建造，讓教會成為真理的柱石，來彰顯真理；教會要成為真理的基礎，來支撐真理。但是教會卻發展成為大戶人家，其中有金器、銀器，也有木器、瓦器。 在保羅的職事中，教會是得到了建造，但後來教會也衰敗了。這就要帶出約翰的職事，那...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第4章，今天我們讀第5-6節。 在第4章我們看到對抗教會衰敗的第三個寶藏，就是基督的再來。保羅藉著基督的顯現和國度，鄭重地向提摩太做見證。務要傳道，無論得時不得時，要用百般的忍耐和全備的教訓。來責備人，就是把人帶到光中，看到自己真實的情形而自己責備自己。來警戒人，就是讓人認識自己永遠的價值，而願意來積極的追求主。來勸勉人，就是站在人的旁邊陪伴、安慰、勉勵，讓他也能夠緊緊地跟隨保羅的教訓。 保羅也提醒提摩太，在末後的世代人會耳朵發癢，而厭煩純正的道理，或者健康的教訓，反而隨從自己的情慾，為自己增添了許多假教師。這些假教師專門講迎合他們情慾的訊息，讓他們覺得安適、舒服。 5節：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」 「凡事謹慎」是向著自己說的，謹慎這個字的希臘文 nepho，意思是 sober，或許翻成清明謹守會更好些。因為這個字的意思，它不是膽小、畏懼或退縮，而是在清明的心思中仔細地衡量過，然後以自我約束的態度來面臨各樣的人、事、物。尤其當面對教會中敗壞的光景，不能夠衝動，不能夠意氣用事，不能夠大發脾氣，也不能夠爭吵謾罵，這樣你就落入了撒但的陷阱中。你一定要在清明的心思中約束自己，等候聖靈的帶領。 「忍受苦難」是向著環境說的，主的僕人走的都是十字架的道路。馬太福音10:38節，「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」環境中的每一個苦難，都是神量給我們的十字架，讓我們來學習捨己的功課，而這一條十字架的道路，正好是通往榮耀的道路。因此，在我們背十字架的過程中，我們的心是安息的，我們的態度是祥和的。 「做傳道的功夫」是向著眾人說的，尤其是向那些還不認識耶穌基督的人；傳福音、報喜信，是我們每一個人的職責。而功夫就是 work，翻譯成勞苦或者是工作，特別是指照著神在人身上的計劃來勞苦，來做工。就像提摩太後書4:2節這裡說的，「用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」 「盡你的職分」是向著教會說的。「盡」這個字英文是 fully carry out，也就是說你盡心竭力地把你全人都擺上。「職分」就是 ministry，我們一般也可以翻譯成職事，職事就是神給你的託付，必...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀提摩太後書第4章，今天我們讀第1-4節。 在末後的日子，教會會慢慢的世俗化，因這個而產生了許多敗壞的光景，這似乎是必然的事。而在神主宰的權柄裡，在保羅殉道之前，就先經歷了許多教會離棄了他的教訓，他親眼看到自己建立的教會敗壞了，這對他是何等沉重的打擊。 但神許可這些事發生，是為著我們的好處。我們看到保羅在這看來絕望的光景中，他卻滿了信心並且教導他年輕的同工提摩太，如何應付這個局面，並且把它忠實地記載在提摩太後書，讓二千年後的我們，也知道在教會衰敗的時候該如何挽回。 從提摩太後書3:10至4:8節，保羅提出了三樣寶藏，也就是三樣我們必須持守的事，來對抗教會衰敗的情形。第一個就是保羅他自己的榜樣和教訓，而第二個是聖經。因為在當時的聖徒手上並沒有一本編纂而成的新約，因此保羅把他的榜樣和教訓放在第一位。三百年後保羅的教訓，都被確立成為新約聖經的主要部分。 因此，對於今天的聖徒而言，對抗教會衰敗的前兩個關鍵元素，第一個就是聖經，也就是神的話，包括了舊約聖經和新約聖經。在新約聖經就是當時保羅的教訓，如何使用聖經來對抗教會的衰敗呢？這關鍵就要在你會讀經，就像我們的人有靈、魂、體這三部分，我們的聖經其實也有這三方面的講究。 拿到聖經，你要從那白紙黑字的經文開始，先仔細地讀過，能夠掌握所有的事實，這是第一步。接著第二步，你要嘗試進入聖經的思想，藉著地理、歷史的背景以及作者的環境，嘗試明白在這些事實的背後，作者所要表達的思想。可能需要用一些歸納，用一些比較，用一些分析的方法，嘗試明白作者真正的意思，可以說是聖經的魂。 而第三步，也就是最重要的，就是要明白作者為什麼會有這樣的思想？他背後的動機是什麼？也就是當初聖靈為什麼推動他的思想？而讓他留下這樣的文字。這也就是在希伯來書4:12節那裡所說的，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」 所以你讀經的時候，要分辨魂與靈思念或是思想的那一部分，而主意就是他背後的動機都要辨明。一旦你清楚明白了經文中的靈，就能夠得著生命，因為字句叫人死，靈叫人活。耶穌在約翰福音6:63節告訴我們，「我對你們所說的話...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第3章，今天我們讀第15-17節。 在末後的日子，教會衰敗了，假教師進入了教會中，「他們有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」他們的教導迎合人的私慾，也就帶出了各種敗壞的光景。面對這樣的挑戰，保羅給他的同工提摩太，提出了三個寶藏，也就是不被這敗壞侵蝕的對抗方案。第一個就在3:10-14節，要緊緊跟隨保羅的榜樣、要服從保羅的教訓；而第二個寶藏就在我們今天的3:15-17節，要學習聖經；而第三個寶藏是在4:1-5節，要等候主耶穌基督的再來。 或許有些聖徒會覺得，保羅的膽子有點太大了，他怎能把他的教訓擺在聖經之前，或許另外有一些聖徒會覺得，提摩太有保羅在身邊可以跟隨，但是二千年後的我們，能夠跟隨誰呢？其實這兩個問題，都是很好的問題，而它們的答案是一致的，且聽我慢慢的分析。 首先我們要認識，我們手中的聖經，舊約是根據猶太的正典，很早就成書了；而新約的27卷書，是在主後397年，迦太基的大公會議上才確定下來，因此初代教會的聖徒們，他們手中並沒有一本已經編纂好的新約聖經。因此關於救恩的真理，耶穌基督在地上職事，祂的所言所行、以及初代教會的建立、以及教會建造的真理，都是根據第一代使徒們，他們口傳的信息。有些被記錄下來成為手抄本，還有使徒們寫給教會的信件。 而在這些聖徒們傳閱的資料中，保羅的教導最為豐富，比如說在2:8節，保羅就提到我的福音，這福音包括，耶穌基督從死裡復活，和耶穌基督是大衛的後裔，這兩個大項目。而這兩項就幾乎包括了新約聖經所有的信息。耶穌基督從死裡復活，為要拯救萬民，這就是救恩的福音，而這福音的開展，「從耶路撒冷、到猶太全地、到撒瑪利亞、直到地極」保羅為這福音，成了外邦人的使徒，他是親自參與並且擴展，把福音傳到了當時的地極。所以關於耶穌基督的福音，保羅認識非常深刻。 而第二個大項，「耶穌基督是大衛的後裔」說出耶穌基督是要來做王的，基督要來做王，最起碼有三個層次：第一個，是要在每一個蒙恩得救的聖徒身上做王。也就是說每個聖徒蒙恩得救之後，就要走上一條成聖的道路，藉著心思更新而變化，整個人越來越聖潔一直到得榮；才能夠讓耶穌基督在聖徒身上真正做王。 而第二個層次，就是基督要在教會中做王。因此教會要經過...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第3章，今天我們讀第11-14節。 10-11節：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」 這裡我們看到保羅以自己為榜樣，要提摩太緊緊地跟隨。平常我們在教會中都教導聖徒要跟隨神，不要跟隨人，因為人都有軟弱都會失敗。因此你跟隨人很容易被人絆倒，然而保羅在羅馬監獄的地牢中，並且知道他自己即將殉道，他卻能豪邁地要提摩太緊緊地跟隨他。 提摩太後書是保羅的最後一封書信，也是他對年輕的同工提摩太最後的囑咐；要他能夠傳承他的託付。提摩太是他十幾年的同工，他也陪伴了十幾年，而在保羅要殉道的時候，他完全把自己傾倒出來，就像在1:12節他宣告的，「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付給他的，直到那日。」一方面他交付給主，另外一方面，他也要傳承給提摩太，他要提摩太緊緊跟隨他的教訓；就是他在許多見證人，或者殉道者面前聽到過的。 那提摩太要怎麼樣才算緊緊地跟隨呢？我們看到當保羅說到他的教訓，這不是客觀的是主觀的。而提摩太要跟隨保羅的教訓，第一方面，在他自己生命的成長上，他在靈裡面要有和保羅一樣的信心；在他的魂中，要和保羅有一樣的志向；在他的身體上，要和保羅有一樣的品性，這是第一面在他生命的成長上。 而第二面，在他的事奉上，不論是服事教會、還是服事人，要滿了一樣的寬容、有一樣的愛心、並且願意承擔一樣的忍耐。如果你願意這樣的跟隨，就會帶出一樣的逼迫和苦難。因此11節保羅就說，「我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受的是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」 保羅就列舉了他第一次宣教之旅中，在安提阿、以哥念、和路司得，所遭遇的逼迫和苦難。這些都是提摩太熟知的，因為提摩太就是路司得人。保羅深深地知道，在以弗所的提摩太，也正在遭受逼迫和苦難，因為這時候亞細亞的人都離開了保羅，而提摩太是緊緊跟隨保羅的。因此他一定會受到逼迫和苦難，但這些都不足為懼。 保羅就做見證說：「他所忍受的是何等的逼迫，但是從這一切的苦難中，主都把他救出來了。」保羅說：「從這一切的苦難中...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第3章，今天我們讀第10-11節。 在末後的日子，教會世俗化似乎是很難避免的過程。一方面教會的使命是要向世人作見證，吸引人來到教會中；其中有一些真的是平安之子，是神在創立世界以前就已經揀選的。這些人會在教會中，找到自己安身立命的託付，並且也會學習在教會中盡職。 而其中也會有一些人是持著觀望態度，自己或許還沒有得到從聖靈而來的感動，但喜歡教會生活的氛圍，以及溫馨舒適的感覺，他們願意繼續來參加教會中的各項活動。這些人還帶著世界的價值觀和生活方式，教會也必須和他們有持續的聯繫，等候聖靈的時間。一直到有一天，他們真正得到聖靈的感動，而願意真心的加入教會。 當然另外可能還是有一些人來到教會，有著其他的動機，盼望教會能夠成為他的資源，他們想從教會得著商業、政治、或者是慈善的目的。這些人會使用各樣世界的手段，來達到他們的目的；這些人也最容易讓教會世俗化。但是教會本來應該是神的家、是基督的身體、是聖徒聚集在一起，來敬拜神、來服事神的一個團體。 教會的本質是屬靈的，她本來應該與世界分別出來；但是因著向世界作見證的使命，教會又必須與世界接觸。他們在世界中卻不屬於世界，而這中間的平衡點不容易把握，因此教會世俗化，也是每一個教會都會面臨的挑戰。 一旦教會發現陷入了難處，像以弗所教會一樣，保羅在提摩太後書3章、4章，給了我們三個寶藏，來處理教會世俗化所帶來的難處，第一個就是要有一個好的屬靈的榜樣；第二個就是要有聖經，持守神的話；而第三個就是等待主的再來，就是主的自己。我今天讀的10-11節，就是保羅以他自己為榜樣，要提摩太緊緊地跟隨。 10-11節：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難，我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」 當保羅以自己為榜樣，要提摩太緊緊地跟隨，這兩節就讓我們看到保羅要提摩太跟隨什麼東西。從這兩節我們可以歸納出四個重點，第一個，就是「要提摩太跟隨保羅的教訓」；而第二個，就是保羅的教訓對人產生出來的影響，「包括品性、志向、和信心」；而第三個，就是保羅的教訓對事奉產生的影響，這也包括三個點，「寬容、愛...