提摩太後書 4:5-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第4章，今天我們讀第5-6節。
在第4章我們看到對抗教會衰敗的第三個寶藏，就是基督的再來。保羅藉著基督的顯現和國度，鄭重地向提摩太做見證。務要傳道，無論得時不得時，要用百般的忍耐和全備的教訓。來責備人，就是把人帶到光中，看到自己真實的情形而自己責備自己。來警戒人，就是讓人認識自己永遠的價值，而願意來積極的追求主。來勸勉人，就是站在人的旁邊陪伴、安慰、勉勵，讓他也能夠緊緊地跟隨保羅的教訓。
保羅也提醒提摩太，在末後的世代人會耳朵發癢，而厭煩純正的道理，或者健康的教訓，反而隨從自己的情慾，為自己增添了許多假教師。這些假教師專門講迎合他們情慾的訊息，讓他們覺得安適、舒服。
5節：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」
「凡事謹慎」是向著自己說的，謹慎這個字的希臘文 nepho，意思是 sober，或許翻成清明謹守會更好些。因為這個字的意思，它不是膽小、畏懼或退縮，而是在清明的心思中仔細地衡量過，然後以自我約束的態度來面臨各樣的人、事、物。尤其當面對教會中敗壞的光景，不能夠衝動，不能夠意氣用事，不能夠大發脾氣，也不能夠爭吵謾罵，這樣你就落入了撒但的陷阱中。你一定要在清明的心思中約束自己，等候聖靈的帶領。
「忍受苦難」是向著環境說的，主的僕人走的都是十字架的道路。馬太福音10:38節，「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」環境中的每一個苦難，都是神量給我們的十字架，讓我們來學習捨己的功課，而這一條十字架的道路，正好是通往榮耀的道路。因此，在我們背十字架的過程中，我們的心是安息的，我們的態度是祥和的。
「做傳道的功夫」是向著眾人說的，尤其是向那些還不認識耶穌基督的人；傳福音、報喜信，是我們每一個人的職責。而功夫就是 work，翻譯成勞苦或者是工作，特別是指照著神在人身上的計劃來勞苦，來做工。就像提摩太後書4:2節這裡說的，「用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」
「盡你的職分」是向著教會說的。「盡」這個字英文是 fully carry out，也就是說你盡心竭力地把你全人都擺上。「職分」就是 ministry，我們一般也可以翻譯成職事，職事就是神給你的託付，必須是你也只有你才能夠完成的。而你必須擺上全人，忠心完成神給你的託付。這也是到你見主的時候，你要向主交帳的，在那個時候，主是不是會稱你是又忠心又良善的僕人，就是根據你是不是完成了你的託付，你是不是忠心的盡你的職事。
親愛的弟兄姊妹，或許你會說你沒有職事。記不記得在馬太福音25:14-30節那裡說到，我們的主，要往外國去（就是升天了） ，祂把僕人叫來，按著才幹給他們銀子，一個給了5000，一個給了2000，一個給了1000。所以在神的家中，每個僕人都是有銀子的，你最少也有1000銀子。而你說你沒有職事！因為你和那個有1000銀子的一樣，把銀子埋在地裡了，也就是神照著你的才幹給你的銀子，你把它浪費在世界中了。
保羅這裡要提摩太盡他的職事，其實也是對2000年後的我們每一個人說的，你要盡你的職事。而撒但最害怕的，就是教會中的每一個聖徒都起來盡他的職事。因此在過去2000年中，撒但對教會最大的迫害，就是讓聖徒沒有職事，讓聖徒失去功用。今天教會中主日能夠來聚會，能夠奉獻一些錢財，就算是好基督徒了。這就讓每個主日來參加敬拜的聖徒中，幾乎有80%是不盡功用的，他們是癱瘓的。
關於教會的建造，保羅在以弗所書4:11-13節告訴我們，「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」這裡很清楚地讓我們看到，基督身體的建造是每一個聖徒的責任。
每一個聖徒都要被成全，都要起來盡他的職分，各盡其職。因為只有盡職，你的生命才能夠長大，你也才能夠在真道上同歸於一，這樣教會才能夠滿有基督長成的身量。當然，教會中的聖徒因著生命度量的不同，因著負擔和恩賜的不同。我們有的人職事比較大，有的人職事比較小，有的人職事比較全面，有的人職事是非常特定的。但是最後神的賞賜，和你職事的大小沒有關係。
我們回到馬太福音25章，那三個僕人中，有賺了五千的，有賺了二千的，雖然所賺的差距是兩倍半，但我們的主對他們所說的話是一模一樣的。在馬太福音25:21節，「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」因此賞賜和你恩賜的大小沒有關係。
另外一面，主對那把銀子埋藏在地裡的，卻是十分的嚴厲，盼望我們都接受提醒。如果你還不知道你自己的職事是什麼，你就要在主面前尋求。另外一面，積極地參與教會各方面的事奉。我相信有一天主要向你顯明，什麼是主特別量給你的託付。
在羅馬書12:6-8節那裡，我們看到有七個不同的職事，有說預言的，有作執事的，有作教導的，有作勸化的，有作施捨的，有作治理的，有作憐憫人的。而在哥林多前書12:28-31節那裡，保羅又列了九個不同的恩賜，有使徒、有先知、有教師、有行異能的、有醫病的、有幫助人的、有治理事的、有說方言的，還有翻方言的，這些保羅都是舉例說的。
當然，在教會中的職事不只有這些，因為教會是一個有生命的生機體。你作為身體上的肢體，如果你看見身體有需要，而你又能夠補上，你就要立刻補上。教會中的聖徒，每一個都這麼積極參與教會的事奉，到後來你就能夠發現，神為什麼把你們這些聖徒，聚集在一起成為一個教會。因為大家的恩賜，和根據恩賜所發展出來的職事是互補的，大家來在一起相互幫助，這樣就能夠一起來見證基督身體的榮美。
保羅在他殉道前，他最關心的就是提摩太能不能盡他的職事。外面環境有困難不怕，教會中假教師猖狂不怕，只要提摩太能夠盡他的職事，這一切都不是問題。我們都是2000年後的提摩太，保羅也要對我們每一個人說一樣的話，你要盡你的職事。
6節：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」
只要提摩太能夠盡他的執事，保羅就安心了。他說我可以走了，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」這簡單的兩句話，如果你能夠明白背後深刻的含義，你就會俯伏在地上敬拜神，所以我們細細來看。
首先「我現在被澆奠」，保羅說他要像奠祭一樣被傾倒出來。要明白保羅的意思，首先我們要知道什麼是奠祭，奠祭是附加的祭，不在五個基本祭之中，而是在人獻五個基本祭的時候，另外加上去的。祭用的是酒，就是把酒灑在正在焚燒的祭物，讓火燒得更旺，讓祭物燒得更完全，讓火祭的馨香更為濃郁，而讓神得到完全的滿足。
在利未記1-6章那裡啟示出五個基本祭，就是贖罪祭、贖愆祭、燔祭，素祭和平安祭，這五個祭都是基督的預表，我們很簡單的稍微解釋一下。贖罪祭說出基督是那無罪的羔羊，替我們被擺在祭壇上，這解決了我們罪性所衍生出來一切的罪。你經歷基督的贖罪祭，你就得救了。贖愆祭說出得救之後，我們這個人還是會犯罪，而你的罪行就必須取用基督作為你的贖愆祭，藉著你向主認罪，你所犯下的罪愆就得到了赦免；這是你蒙恩得救之後，藉著認罪重新與主恢復交通。燔祭就是基督把祂自己完全放在祭壇上燃燒成為灰，這燔祭燒出來的馨香之氣，是要讓神得到滿足。素祭就預表基督那柔細純良的人性，是完全合神的心意。而平安祭就是藉著基督成為上面的四種祭物，讓人和神之間產生和諧無間的交通，讓神和人同得平安。所以這五個基本祭都是指向基督說的。
根據我們對這五個基本祭的經歷，聖徒也大致可以分成三類。第一類，基督徒，他們相信主了，他們得著主了，就經歷基督，作他們的贖罪祭，做他們的贖愆祭，做他們的燔祭，做他們的素祭，做他們的平安祭。這樣就讓神得著滿足，神也就稱他們為義。這是每一個蒙恩得救的基督徒都必須要有的經歷。
當然每個人經歷的深和淺，程度上是不一樣的，每個基督徒都要經過這個層次，然後達到下一個層次，就是第二類的基督徒；他們不僅相信主，他們不僅得著主，他們還被主得著了。他們不僅僅經歷基督作為他們這五種祭物，他們還願意參與在祭物之中。然而贖罪祭、贖愆祭，我們只能夠接受耶穌基督給我們的救恩，在這兩個祭上我們沒有份。
但是在燔祭、素祭和平安祭上，我們可以參與。他們願意把自己獻上成為燔祭，他們願意讓基督的美德組織在他們身上成為素祭，他們願意一直住在基督裡而成為平安祭。能有這些經歷，已經是相當屬靈的基督徒了。到了這一個層次，聖徒還可以再繼續往前，變成第三類的基督徒。
這一類的基督徒，他們不僅得著了主，他們也被主得著。在這之外，他們的一生都被主製作，把他們釀成一杯屬天的美酒。在別人獻祭的時候，他們就傾倒自己加在別人所獻的祭物上，使得獻祭更完全，奠祭的馨香之氣更能夠滿足神。他們身上不僅有基督的豐富，他們更不吝惜的把這些豐富傾倒出來。
保羅就是這第三類的聖徒，他不僅得著基督，享受基督，還完全被主得著了，與主完全一致了。因此保羅在腓立比書1:21節宣告，「因我活著就是基督，我死了就有益處。」要活著還是要死，當時對保羅是個兩難，而在那個時候，他為了教會的緣故，他選擇活著。而現在他在地上的旅途走到了終點，他也知道提摩太會起來盡他的職事，這時候他安息了，他沒有遺憾了。但是他還是要起來，在提摩太所獻的燔祭上，他倒空自己成為奠祭。他要為主殉道了，這是他這一生最榮耀的結局，也是最榮耀主的結局。
第二句話「我離世的時候到了」the time of my departure has come。「離世」這個字英文翻成 departure，它本來希臘文的意思是說，一個船隻要離開港口，要出航遠行了，這時候它就必須鬆開套在岸上的繩索。這也說出每個人的一生都是有繩索羈絆，讓你靠在港口。而這個繩索也成為我們一生的轄制，讓你離不開港口，一開始可能是罪惡，可能是世界。當你慢慢成長，這些不成問題之後，可能是你的己，是你的肉體。而你又繼續慢慢成長，到後來可能是你的天然，可能是你的身體。因著這些繩索的羈絆，讓你這一生都不自由。
現在保羅要殉道了，就像一隻船要離開港口漂向海洋，要離開有限制的存在，奔向沒有限制的存在。因為當我們在地上的時候，我們對主的認識是有限的，我們對主的經歷是有限的，我們對主的享受也是有限的。現在我們砍斷了繩索，我們要漂向神那無限豐富的海洋，我們對主的認識、經歷和享受，就馬上高過以前的認識、經歷和享受，這成為一個更高層次的存在。
保羅在腓立比書1:23節他說，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」現在他終於可以經歷什麼是好的無比了。保羅他自己一點也不怕死。對於基督徒的死，保羅在哥林多後書5:1-4節講得非常透徹，他說「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」
我們在地上的時候，我們有了這個身體，保羅把它比作是帳棚，它是臨時的，它是簡陋的。因此當我們住在這個帳棚的時候，我們經常要歎息，因為這帳棚，一下這裡鬆了，一下那裡漏了。而到基督再來的時候，我們要穿上一個屬靈的身體，這個身體是神所造的，是天上永存的房屋，它是永遠的，它是榮美的，它是舒適的，它是安全的。而我們死了，就要脫下這帳棚像脫掉衣服一樣。而這時候我們就是赤身的，赤身的人是羞恥的，是不能夠出來見人的。
就像路加福音16:19-31節那裡，我們暫時留在陰間的樂園，和拉撒路一樣，躺在亞伯拉罕的懷裡，等待基督再來，我們就可以穿上那屬靈的身體。所以保羅在哥林多後書5:4節那裡說，不是願意脫下這個，就是我們這地上的帳棚；而是願意穿上那個，就是天上永存的房屋。因為我們有一個更美的盼望，就是叫這必死的地上的帳棚，被永遠生命那永存的房屋吞滅了。
親愛的弟兄姊妹，這應該是基督徒對於死的認知和態度，這是何等的豪邁。當保羅要殉道的時候，他最在意的就是提摩太能不能盡他的職事。而對於他自己，他滿了安息，因為殉道對他是最榮耀的結局，更美好的事物等著被他經歷，被他享受。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，保羅對提摩太所說的話，也是對我們說的。在地上，我們要盡我們的職事，等到我們走完地上的路程，我們就要脫下這暫時的帳棚，等待那天上永存的房屋。主啊，謝謝你，我們的一生你都已經為我們安排好，就幫助我們還在地上的時間，能夠抓住機會，發展自己的恩賜，認識自己的職事。幫助我在教會生活中能夠藉著參與事奉，明白什麼是你給我的託付。也賜給我這樣的忠心，能夠在教會中盡我的職事。祝福我的教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，保羅對提摩太所說的話，也是對我們說的。在地上，我們要盡我們的職事，等到我們走完地上的路程，我們就要脫下這暫時的帳棚，等待那天上永存的房屋。主啊，謝謝你，我們的一生你都已經為我們安排好，就幫助我們還在地上的時間，能夠抓住機會，發展自己的恩賜，認識自己的職事。幫助我在教會生活中能夠藉著參與事奉，明白什麼是你給我的託付。也賜給我這樣的忠心，能夠在教會中盡我的職事。祝福我的教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。