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雅歌 8:13-14

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第8章,今天我們讀13-14節。 雅歌是以詩的方式,來描寫所羅門王和一個鄉村女子之間的愛情故事,其中大部分是這兩個人的對話。我們以寓意的方式來讀雅歌。所羅門預表主耶穌基督,而每一個蒙恩得救的聖徒,就是這一個鄉村女子。 每一個聖徒從開始愛主,接受主在生命上的培育,走過了四個生命成長的歷程,長出與主相匹配的身量,而加入了得勝者的行列,這就構成了一個生命成長的藍圖。雖然每個人生命成長的軌跡不同,但是必須經過的關口,卻都是一樣。有了這個藍圖,就能夠知道現在自己走到哪裡了,還有多少路程,還需要經過哪些關口,以及自己最後能夠達到的高度是有多麼的榮耀。 親愛的弟兄姊妹,或許其中有許多經歷太深,我們今天還不能領會;這沒有關係,生命成長是經歷的事,不能夠強求。今天不明白的,可以暫時放在一邊,明年再來重讀一次。如果我們對主認真,主會在環境中幫助我們成長。可能今天讀不懂的,明年就能夠多懂一些。 我知道許多聖徒從第三個階段開始,就已經不知所云了,我還是勉為其難地繼續讀下去。在這裡,一方面我要謝謝聖徒們的陪伴和包容,另外一方面也是盼望聖徒們能夠知道一個大概的輪廓,留下一些粗淺的印象,以便將來重讀的時候能夠降低一些門檻。或許聖徒們能夠和自己的屬靈同伴們約好,明年拿出一個星期來重新讀雅歌,看看過了這一年,生命長進了多少。 我們的身體每年都要做體檢,而每年讀一次雅歌,就是我們屬靈的體檢;能夠幫助我們認識自己走到哪裡了,還有哪些經歷、哪些關口我們需要繼續往前。這是講到雅歌第1章到第6章,啟示出生命成長的四個階段;而雅歌7章和8章就是描寫一個成熟的聖徒,他怎麼樣來事奉。或許更準確地說,是一個聖徒藉著事奉,而能夠長出來的身量。 從腳到頭,總共有十個部位,都要長出特定的屬靈功用。他要在教會中供應年幼的聖徒,影響正在事奉的聖徒,以及和老練的聖徒們同工。外面看來他好像是在事奉,而他裡面真正渴慕的,是他與主之間的愛情。雖然他已經成熟老練了,但他知道還在肉身之中,肉體還在,以至於他無法真正的與主合而為一。而帶出他在肉身中的歎息,盼望主能夠早日再來。 8:5-14節,就是一個等候主來,等候被提的聖徒,他如何在教會生活中繼續盡功用。他見證他是如...

雅歌 8:11-12

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第8章,今天我們讀11-12節。 昨天我們說過,8章的第5-14節,可以看成一個成熟的聖徒,在被提之前的教會生活。教會中老練的聖徒,看著他從曠野上來,倚靠在主身上。一方面,主見證恩典在他身上多方面的劬勞,才長出如今的身量;另外一方面,他也見證自己向主的愛。他的身上已經有主愛的印記,也有內住的聖靈做憑據,他是屬於主的。他求主也將自己放在心上如印記,帶在臂上如戳記,這實在是讓人感動。 一個成熟老練的聖徒,他所見證的,不是自己的事工,不是自己的職事,甚至於不是自己生命的成熟和身量的彰顯,而是自己對主的愛。這個愛是每一個聖徒一開始跟隨主就有的,當然經過了多年,對主的愛更豐富,那是滿了經歷的愛。 我年幼時聽過教會中的長輩們介紹達祕的一生,他是一個偉大的聖經教師,也是一個大有能力的傳道人;一生為主奔波,到各地服事教會。最讓我印象深刻的是,當他接近生命的終點,還在外面奔波事奉,住在一個小旅館裡,並且約好弟兄們到他那裡碰面。一個弟兄早到了,聽見這位將近80歲的達祕單獨的在向神禱告,說:主啊,我何等愛你,雖然身體老邁了,但是愛你的心卻更新鮮。 愛主是我們每一個人一生的見證,因為最終教會要成為基督的新婦;那是愛主見證的完成。做完了愛主的見證之後,教會生活中最重要的職份,就是生命的培育,尤其是對年幼聖徒的培育。教會是家,家中的小妹兩乳尚未長成,就當為他提親的日子開始預備。只有合適的培育,才能夠幫助家中的小妹拒絕撒但的提親。 他若是牆,就要在其上建造銀塔;就是藉著基督的救贖來保護他,不受仇敵的攪擾。他若是門,就用香柏木板維護他;也就是他如果向主敞開,就要用基督那挺拔堅鋼的人性四圍環繞來保護他。在教會中最重要的職分,就是幫助聖徒們長成牆,長成門,長到新耶路撒冷的永遠裡。 教會中有生命事奉的一面,教會中還有做工得賞賜的一面。教會生活一定要平衡,也就是愛心和信心必須一同成長。在愛心中培育聖徒,幫助他們生命長大成熟。在信心中教導成全聖徒,幫助他們發展恩賜,盡職事奉。講到工作的這一面,就必須認真地對待,向主交帳和得主賞賜,這兩面的問題。在第8章的11節和12節,就是講到教會的工作,我們今天就詳細來看這兩節。 11節:「所羅門在...

雅歌 8:8-10

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀雅歌第8章,今天我們讀第8-10節。 雅歌八章的主旋律,是一個生命成熟、經歷豐富、運作老練的聖徒,耐心的等候主的再來,被提的日子。8章的1-10節是這個聖徒在肉體裡的歎息。他認識主再來之前,他的身體還沒有得贖,他的肉體還在,以至於他無法真正的與主完全合一。他巴不得主像他的兄弟,能夠見證他如何在恩典之家領受教訓,也能夠喝他用石榴汁釀的香酒,並且在愛中享受親密的交通和擁抱。這時候主來吩咐教會中的眾聖徒,不要驚動,不要叫醒這個生命老練的聖徒。或許這是主最後一次這樣的吩咐,他可以安息在主的愛裡,直到主的再來。 8章的第5節到14節,可以看成是這個聖徒等候主再來;在他被提之前的教會生活。每一個耐心等候主再來的聖徒,他不是孤單的,而是活在教會生活中;他不是消極地等待,而是在愛主的事上,成為別人的榜樣。在服事,幫助年幼聖徒的事上,與其他聖徒同工;在事奉主的工作上,能夠向主交帳,也能夠與同工們分享賞賜。最後結束在主與他簡短的對話。8章5節就是教會中老練的聖徒們,看到他從物質的曠野,屬魂的曠野以及宗教的曠野裡上來,並且是靠在主身上,與主一同上來,都紛紛讚歎,這是誰呢? 主先為他做見證,他經過主手的製作,在恩典裡多方的培育,才長出這樣的身量。他就直接回應主的見證,他是如何的愛主,是眾水不能熄滅,是大水不能淹沒,不能用家中所有財寶來替換的。這一個生命成熟老練的聖徒,見證的不是他的事工,不是他的職份,而是他如何的愛主。他的愛主要成為眾聖徒的榜樣。 親愛的弟兄姊妹,大部分教會都太工作導向,常以多少人受洗,會堂有多大,敬拜主有多美好,來標榜他們所在的教會;卻不知最讓主心滿意足的教會,是教會中的聖徒們,都見證他們是如何的愛主。因為到最後,教會要成為基督的新婦,教會與基督之間最重要的,就是愛的關係。我們今天讀8節到10節,就講到如何服事教會中年幼的聖徒。 8節:「我們有一小妹;她的兩乳尚未長成,人來提親的日子,我們當怎樣為她辦理?」 一開始,這裡的我們,應該是指教會中一同服事的聖徒們,其中也包括了這一個生命成熟的聖徒。或許他是帶頭的聖徒之一,在他等候主再來的過程中,他是積極的參與教會中的各樣事奉。教會是一個生命的團體,教會中最重要的...

雅歌 8:5-7

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第8章,今天我們讀第5-7節。 一個生命成熟,經歷豐富,運作老練的聖徒,因為還在肉身裡,還沒有脫離肉體的挾制,而無法達到與主真正的合一。他向主呼求,巴不得主像吃他母親奶的兄弟,或許主可以領會他的渴望與無奈。他引導主進入恩典之家,請主喝石榴汁釀的香酒,也就是與他一同見證他生命成長的歷程。在這個過程中,他再一次經歷與主面對面親密的交通,並且安息在主的懷裡。 主提醒教會中的眾聖徒,不要驚動,不要叫醒他,等他自己情願。不像在第二個階段,主親自穿山越嶺來叫醒他;也不像在第四個階段,主來敲他的心門。現在他已經是一個老練、成熟的聖徒,他自己醒來,並且自己從曠野上來。 5節:「那靠著良人從曠野上來的,是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞;生養你的在那裡為你劬勞。」 這節的一開始和3:6第三個階段剛開始的場景非常類似。教會中老練的聖徒看到他從曠野上來,就驚訝的彼此說,那靠著良人從曠野上來的是誰呢?不一樣的地方是在8:5加上了一個修飾詞靠著良人,現在他不是單獨的從曠野上來,而是依靠在主身上,和主一同從曠野上來。在3:6,那裡強調他生命的成長到了一個地步,以至於形狀如煙柱,身上滿了各樣的香味。教會中老練的聖徒看到他生命成長的表顯,而發出了讚歎。在8:5,他的生命已經成熟,並且與主同在。他認識服事的能力完全來自主,因此服事的發起來自主,服事的過程有主相伴,服事的結果也就完全歸於主。他離不開主,他已經放下了天然的能力,他的肉體也受到了對付,不會再出頭。他已經完全依靠主,因此他靠在主的身上,與主一同從曠野裡上來。 曠野是聖徒受試驗的地方,只有通過試驗的,才能從曠野裡上來。當年摩西帶著200萬以色列會眾進入了曠野,最後只有兩個人,約書亞與迦勒,能夠帶著新生一代的以色列人,從曠野出來,進入美地。到了新約還是一樣,每一個聖徒也都會被帶到曠野受試驗。 耶穌做為人子,祂也走過曠野,耶穌在曠野受的試驗,也是每個聖徒必須經過的試驗。路加福音記載耶穌是人,並且是站在人的地位上,在曠野受試驗。路加福音4:1-13就記載耶穌在曠野所受的試驗。耶穌一連40天經過了三個試驗,這三個試驗對我們而言,卻是一生之久必須要經過的。或許我們可以...

雅歌 8:1-4

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。這週我們要繼續讀雅歌第8章,今天我們讀1-4節。 雅歌第七章,雖然是講到工作,但經文中幾乎不提做什麼工,而是這些工作對聖徒的成全。神給我們機會來事奉祂,來服事教會;真正的目的,不是要我們為神做工,而是這樣,神才有機會能夠做工在我們身上。因此,神真正在意的,是藉著工作,我們的生命能夠得著成長和成全。在正常的情況下,工作應該是我們生命的自然流露。 7:11-13節,是在第7章中,唯一講到工作的經文。是這個聖徒起頭,他邀請主到田間去,到葡萄園,去看葡萄是否發芽開花,石榴是否放蕊。就是在工作中,他要把愛情給主;他為主預備了各樣新陳佳美的果子,讓主來享受。就是在工作中,他最重視的,還是與主之間愛的關係。其實到這裡,可以是雅歌的結尾了,如果他再加上一句,願主快來,就是一個完美的結局。但這是人的看法,雅歌的層次遠比人想像的更豐富。雅歌還有第8章,也就是我們這一週要讀的經文。 在第7章結束前,他向主有了許多在工作中愛的表述,結果主完全沒有答話,主一言不語,主沉默了;主似乎畫上了一個休止符(細拉),這實在不可思議。在人看來,這個聖徒太好了,主為什麼不搭腔呢?在他以往的生命成長歷程中,主對他最大的懲罰,就是沉默,讓他感覺不到主的同在。在第二個階段,這沉默使他遊行城中,在街市上、在寬闊處、到處找主。在第四個階段也還是一樣。而現在,他的生命已經成熟了;他的運作已經老練了;他知道主還在,但是卻不知如何,他與主之間還有一種說不出來的隔閡。這就帶出了第8:1-4節,他與主之間的對話。 1節:「巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟;我在外頭遇見你就與你親嘴,誰也不輕看我。」 「巴不得」是一個很特別的開始,KJV 是照著原文直接翻譯,就是一個 Oh,是一個長長的歎息 Oh;NIV 就把它翻成 if only。這樣的翻譯和中文的「巴不得」有點異曲同工之妙。「巴不得」說出他是何等的渴慕,他知道,卻又得不著;以至於有一點埋怨,是那種撒嬌似的埋怨。因為這時候,他理解,不論他與主有多親密,他與主之間,總是還有一層隔閡,這一個隔閡,不是經過屬靈操練可以克服的;不是經過生命成長可以克服的;也不是經過勞苦服事可以克服的;對於現在的他來說,這是沒有辦法克服的。 ...

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雅歌 7:11-13

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第7章,今天我們讀第11到13節。 雅歌7章,應該是講到生命成熟的人開始盡職事奉。但是主完全沒有提到工作,反而稱讚這個聖徒身上的十個部位,因為做工而得著的成全;從腳開始往上到頭和頭髮。這很清楚的指明,神看重我們這個人,遠勝於我們為神做的工。在主對他的稱讚中,帶出主的三個祈願,這也是合神心意事奉的三個典範。對於年幼的聖徒,要能豐富平衡的供應靈奶;對於正在事奉中的聖徒,要能散發出認識基督而有的馨香之氣;對於老練的聖徒,要能把自己澆奠在他們信心的祭物上。 這一個聖徒不僅合神的心意,甚至於還超過主對他的祈願。他打斷了主的話,加入了一句,為我的良人下咽舒暢。他自己已經被主製作成一壇美酒,隨時可以為主而被澆奠,但他不是為了工作,而是完完全全為了主。他的美酒只為主傾倒,讓主享受十分的滿足;主先享受之後,再不知不覺流入睡覺人的口中,就是那些能夠安息在主裡的老練聖徒們。 接著他就宣告,我屬我的良人,他也戀慕我。他是完全屬於主的,至於主是不是屬於他,已經不再重要。他很確定主必戀慕他,一定會把上好的給他,至於主要給什麼,那不重要,他完全能夠安息;出於主的都是上好的,他沒有自己的揀選。接下來從11節到13節,是這一章中唯一提到工作的經文,並且是這個聖徒邀請主來與他一同去。 11節:「我的良人,來吧! 你我可以往田間去;你我可以在村莊住宿。」 我的良人,來吧。是這個聖徒起頭,邀主與他一同去。在他生命成長的過程當中,一直是主來呼召他起來,與主同去。在第一個階段是愛的呼召;在第二個階段是在復活裡的呼召;第三個階段是在升天裡的呼召;而第四個階段是降卑的呼召;是主要他起來,與主同去。現在他的生命已經成熟了,他完全與主一致了。在工作上他採取主動,卻也是完全為著主。 他對主說,我的良人,來吧!你、我可以往田間去。田間是工作的地方,很特別的是,這裡的田是單數的。這時候他認識主,只有一個田,這是波阿斯的田。主像波阿斯一樣,是個豐富的大財主,他的田夠大,能夠供應一切有需要的人,也能夠容許所有願意事奉的人一起來參與。是人的狹窄把主的田看小了,是人的限制把主的職事做得特殊了。現在他能夠與主一致,能夠在主的高度來看工作。原來普天下只有一個職事,...

雅歌 7:9-10

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第7章,今天我們讀第9-10節。 主稱讚這個生命成熟的聖徒,他的身量好像棕樹,能夠與主匹配。主描述這個聖徒的事奉,用了三個願:願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂;願你的鼻子的氣味香如蘋果;願你的口如上好的酒。這三個祈願也說出,真正合神心意的事奉,必須有這三方面的講究。當他來服事年幼的聖徒,能夠豐富又平衡的供應信和愛。不只是在真理的層面,更是在經歷的層面,因為他自己得著主豐富的供應而結滿了果子,纍纍下垂。當他來服事生命正在成長,並且參加事奉的聖徒,他所著重的不是真理的教導,不是事工的拓展,而是他的鼻子能夠散發出蘋果的香氣,也就是他裡面被基督的所是充滿了,就從鼻子散發出認識基督而有的香氣。 事奉不再是工作,而是如保羅在哥林多後書2:14-16節所描述的,「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人就作了死的香氣,叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。」當他來服事老練的聖徒,他的口如上好的酒,他的自己已經被基督這屬天的美酒所充滿了。 當這些老練的聖徒向神獻祭的時候,他能夠把自己當作奠祭,澆奠在他們所獻的祭上。就好像保羅對腓立比聖徒所說的話,在腓立比書2:17節,「我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。」這一個成熟老練的聖徒,果真能夠與主匹配,主所祈願的事奉,他完全明白。因此,就在主說,你的口如上好的酒,主的話還沒有說完,他馬上接續主的話。 9節:「你的口如上好的酒。女子說:為我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中。」 在這一節,我們看到這個聖徒和主之間,好像一對恩愛多年的夫妻,丈夫一說話,妻子就知道丈夫要說什麼,因此在丈夫的話還沒有說完,妻子就插嘴,不只是要完成丈夫的話,更是要加進自己愛的表述。也就是說,這個聖徒知道主原本的話是:你的口如上好的酒流入睡覺人的嘴中,這個聖徒搶著說話,並且多加了一句,為我的良人下咽舒暢。第9節的意境實在是非常高,不是一般人會有的經歷,我們只能夠藉著使徒們的經歷,或許可以揣摩一二。 服事主的最高境界,就是這個服事者已經預備好了隨時可以殉道。他已經被主充滿,並且因為愛主...

雅歌 7:6-9

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第7章,今天我們讀第6節到第9節上半。 對於一個生命成熟,經歷豐富,運作老練的聖徒,主來稱讚他的事奉,不是說他帶了多少人信主,他建立了多大的教會,他產生了大有影響力的職事,這些都是外面的事工,主根本不提。因為主關心的是人,不是人為主所做的工。因此,主很細緻地來稱讚他這個人。首先是他的腳,忙碌地為主奔走,又一直接受平安福音的約束和限制;他帶人得救,幫助人愛主,奉獻給主,這是何等美好的一雙腳。 第二,稱讚他的大腿,經過主手的巧妙製作,去除了天然的能力和粗糙的運作,使他的大腿變為圓滿,潤滑,像美玉一樣,能夠堅定地為主站住。第三,稱讚他的肚臍,連上屬天的臍帶,平衡地接受主從上而來的供應,對於主各方面的豐富,都有主觀而深刻的認識。第四,稱讚他的肚子,猶如一堆麥子,裝滿了主的話,並且經過了消化、吸收,隨時可以供應別人,卻又不顯揚,安靜等候神的時機。 第五,稱讚他的雙乳,能夠在信心和愛心中供應年幼的聖徒,有真理的教導,有愛心的扶持,幫助他們能夠平衡的成長。第六,稱讚他的頸項,經過死而復活,如同象牙台,向著撒但是堅硬的,向著神是柔軟的。 第七,稱讚他的眼目,如水池一樣寬廣,清澈,能夠精準地判斷事情,卻又是在希實本,巴特拉併門旁的水池。他不輕易審判,而是滿了憐憫。他的眼目能夠看穿人心中的隱情,卻又留下足夠的空間,讓人能夠悔改和迴轉。第八稱讚他的鼻子,像黎巴嫩塔一樣純潔高挺,能夠在問題發生之前靈敏地嗅出不對的味道。他就開始在神前代禱,像一個安靜編織麻衣的人。等到事情發生的時候,他已經預備好處理的方案,不會手足無措。 第九稱讚他的頭好像迦密山,他的所是充滿各樣的豐富,能夠幫助人認定神,並且經歷神從死裡復活的大能。第十,稱讚他的頭髮是君尊的,卻又願意卑微地隱藏自己的能力和榮耀。主的心被他抓住了,並且甘心樂意地安息在那一個個捲曲的髮綹中。主從下往上,十樣的讚美,充分顯示這個愛主的聖徒,不只是生命成熟了,他的事奉也被成全了,這是何等的美好。主先稱讚他每一個經過事奉而被成全的部位,接下來就是主對他整體的讚美。 6節:「我所愛的,你何其美好!何其可悅,使人歡暢喜樂!」 我所愛的,你何其美好,何其可悅!美好是指他的外形美麗,獨...

雅歌 7:3-5

〔簡繁切換〕 (本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用) 弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第7章,今天我們讀第3節到第5節。 雅歌完全從生命的角度,來描述一個聖徒的成長與事奉。首先一到六章描述生命成長的四個階段,從他開始愛主,到最後加入得勝者的行列。而第七和第八章就描述他的事奉,事奉的目的是藉著聖徒為神做工,讓神有機會做工在聖徒的身上。因此事奉的最高描述不是聖徒為神做了什麼,而是神來稱讚聖徒被神製作之後,所產生的美好結果。7:1-5節,主稱讚這個聖徒的十個部位,從腳到頭。 昨天我們已經讀過了前面的四個部位,腳穿著平安福音的鞋,充滿了行動,留下了佳美的腳蹤;滿了天然能力的大腿,經過了巧匠的手的雕塑,變成圓滿潤滑,好像美玉一般;肚臍連上屬靈的臍帶,像圓杯一樣,平衡地接受屬天的傳輸,盛滿了調著香料的酒,就是對主有主觀深刻的認識;肚子猶如一堆麥子,裝滿了神豐富的話語,經過消化吸收,可以隨時供應,卻又不張揚,安靜純潔如百合花,等候主安排的時機。今天我們來讀剩下的六個部位。 3節:「你的兩乳好像一對小鹿,就是母鹿雙生的。」 兩乳,是主提到的第五個部位。在生命成長第三個階段,主就稱讚過他的雙乳。在4:5節,「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿,就是母鹿雙生的。」這兩個地方不一樣的是,在4:5節加了一個修飾語,在百合花中吃草,因為在那個時候,強調的是這個聖徒的生命成長,他單純地在主的草場上得著了供應;現在講到的是他的事奉。兩乳是指信和愛,對於年幼還在吃奶的聖徒,他能夠平衡地供應在愛中的關懷、和在信中的引導。 親愛的弟兄姊妹,當我們自己的生命還沒有成熟,我們的事奉經常是不平衡的,尤其是在愛和信這兩件事情上。愛是在人性裡的顧惜和關懷,讓人覺得舒適,安全;但是另外一面,愛太多了,會讓人產生依賴而不成長。信是在神性上的引導,幫助人學會直接從神得著幫助和供應。在學習的過程中,年幼的聖徒需要在信中的加強,和在愛中的鼓勵。 4節:「你的頸項如象牙台;你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池;你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。」 這一節非常的豐富,提到了頸項,眼目和鼻子,也就是主所提到的第六,第七和第八個部位。 我們詳細地一項一項來看,首先你的頸項如象牙台。頸項是說到人與神關係中最緊要的試驗,幾乎每個聖徒都會在這個...