雅歌 8:8-10

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀雅歌第8章，今天我們讀第8-10節。

雅歌八章的主旋律，是一個生命成熟、經歷豐富、運作老練的聖徒，耐心的等候主的再來，被提的日子。8章的1-10節是這個聖徒在肉體裡的歎息。他認識主再來之前，他的身體還沒有得贖，他的肉體還在，以至於他無法真正的與主完全合一。他巴不得主像他的兄弟，能夠見證他如何在恩典之家領受教訓，也能夠喝他用石榴汁釀的香酒，並且在愛中享受親密的交通和擁抱。這時候主來吩咐教會中的眾聖徒，不要驚動，不要叫醒這個生命老練的聖徒。或許這是主最後一次這樣的吩咐，他可以安息在主的愛裡，直到主的再來。

8章的第5節到14節，可以看成是這個聖徒等候主再來；在他被提之前的教會生活。每一個耐心等候主再來的聖徒，他不是孤單的，而是活在教會生活中；他不是消極地等待，而是在愛主的事上，成為別人的榜樣。在服事，幫助年幼聖徒的事上，與其他聖徒同工；在事奉主的工作上，能夠向主交帳，也能夠與同工們分享賞賜。最後結束在主與他簡短的對話。8章5節就是教會中老練的聖徒們，看到他從物質的曠野，屬魂的曠野以及宗教的曠野裡上來，並且是靠在主身上，與主一同上來，都紛紛讚歎，這是誰呢？

主先為他做見證，他經過主手的製作，在恩典裡多方的培育，才長出這樣的身量。他就直接回應主的見證，他是如何的愛主，是眾水不能熄滅，是大水不能淹沒，不能用家中所有財寶來替換的。這一個生命成熟老練的聖徒，見證的不是他的事工，不是他的職份，而是他如何的愛主。他的愛主要成為眾聖徒的榜樣。

親愛的弟兄姊妹，大部分教會都太工作導向，常以多少人受洗，會堂有多大，敬拜主有多美好，來標榜他們所在的教會；卻不知最讓主心滿意足的教會，是教會中的聖徒們，都見證他們是如何的愛主。因為到最後，教會要成為基督的新婦，教會與基督之間最重要的，就是愛的關係。我們今天讀8節到10節，就講到如何服事教會中年幼的聖徒。

8節：「我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當怎樣為她辦理？」

一開始，這裡的我們，應該是指教會中一同服事的聖徒們，其中也包括了這一個生命成熟的聖徒。或許他是帶頭的聖徒之一，在他等候主再來的過程中，他是積極的參與教會中的各樣事奉。教會是一個生命的團體，教會中最重要的事工，就是如何培育年幼的聖徒。

「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成」對主來說，教會是祂的新婦，因此教會是陰性的。教會中年幼的聖徒都是小妹，不論他是弟兄還是姊妹。他的兩乳尚未長成，就是他在信和愛的事情上，還沒有發育成型。這小妹或許是我們家中的孩子們，是教會中的兒童和青少年，或者是教會中剛剛蒙恩得救的聖徒們。他們的信心發芽了，已經接受基督做他們一生的救主；但是在信心成長的事情上，剛剛起步。被神稱義、與神和好、對付肉體、成為聖潔、更新變化，最後身體得榮；這些基要的真理以及對這些真理的經歷，他都還不熟悉，他的信心需要經過培育。

同樣的，他們在愛心上也有初步的經歷，他們經歷了基督捨命的救贖之愛，但是對於主在愛中的供應，在愛中的扶持，在愛中的安慰，在愛中的加強等等，都還缺乏經歷；而對於弟兄姊妹之間的彼此相愛，也缺乏實際。他們還需要在愛心上被培育。親愛的弟兄姊妹，如果你在教會生活中有了一些年日，就該問問自己，身邊是不是有一些小妹。生命的培育是教會中最重要的事工，也是每個聖徒都必須參與的事工。

一個年幼聖徒的成長，需要多方面的培育：像真理的教導、人性的呵護與顧惜、品性的養成、性格的造就、以及做事的歷練等等。一個健康的教會生態，是每個聖徒都參與事奉，並且都能夠擺上自己的一份，來幫助教會中年幼的聖徒。聖徒之間彼此相愛，相互成全，才能夠使教會在生命的道路上成長，最終成型。

「人來提親的日子，我們當怎樣為他辦理？」不要只看教會中年幼的聖徒雙乳尚未長成，還是左手不分右手；如果不經過適當的培育，很快的就會面臨人來提親的日子。各種吸引他的人、事、物都會來提親；有好的、有壞的、有正面積極的、也有負面消極的。如果沒有充足的預備，就真的不知道該怎樣辦理。

一般來說，會有兩種截然不同的提親。第一種是撒但的提親。撒但是這個世界的王，他來提親的聘禮，就是約翰一書2章16節那裡所說的：「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」撒但就用肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲來引誘家中年幼的聖徒。家中小妹如果沒有合適的培育，就很容易落入肉體的情慾中，而無法自拔。或者落入眼目的情慾中，追求一些形而上，表面上看起來似乎很高尚，卻是與主的真理背道而馳的事物，使他落入網羅之中。或者是追求今生的驕傲，名譽，地位，權力等等，這些都是世人追求的東西，都沒有永遠的價值。

第二種就是主來提親。年幼的聖徒如果在教會中得到健康的培育，他也開始走上生命成長的歷程。他接受了主愛的呼召，這是第一個階段的成長。他也開始接受主在復活裡的呼召，這是第二個階段的生命成長。到他來到第三個階段，聖靈就親自見證，他是所羅門訂婚的時候，他母親給他戴在頭上的冠冕，這時候他確定了與主之間的婚約。

人來提親的日子，我們當怎樣辦理？和合版翻成「辦理」這個字的希伯來文是 asah，中文其實就是動作的意思。這個字在雅歌中出現過四次，四次的翻譯都不一樣；前面的三次就決定了第四次要怎麼樣辦理。第一次是出現在1:11節，「編上金辮，鑲上銀釘」這個辮和鑲都是用同一個希伯來字 asah，就是年幼的聖徒認識自己欠缺屬靈的美麗，而加上了一些人為的裝飾。我們就要幫助這些年幼的聖徒，為他們編上金辮，鑲上銀釘，幫助他們認識基督的救贖，並且把一些神聖的性情，組織到他們的人性裡。

第二次出現在3:9節，用黎巴嫩香柏木製造一乘華轎。製造，用的是同一個希伯來字。香柏木是講到基督那高貴的人性，也就是說要幫年幼的聖徒，都活出滿了基督美德的生活。

第三次是在3:10節，「轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，」這兩處的做，用的是同一個希伯來字 asha。他幫助年幼的聖徒，高舉基督的救贖為他的見證，並且用神的性情做為他的基礎。前面的三個做，成為他的培育，到了主來提親的時候，就能夠合適的幫他辦理訂婚的事宜。

9節：「他若是牆，我們要在其上建造銀塔；他若是門，我們要用香柏木板圍護他。」

這一節提到，他若是牆和他若是門，牆和門到底什麼意思呢？哪一個建築物只有牆和門呢？還真的有，在啟示錄21章那裡，提到新婦裝飾整齊，新耶路撒冷就要從天而降。在啟示錄21:10-12節就介紹新耶路撒冷。這個城，裡面沒有聖殿，因為神和羔羊是這城的殿。而在這一段經文的詳細記載中，我們知道這個城是四方形的，只有城牆和12個門。而新舊約所有聖徒們最終的歸宿，就是形成新耶路撒冷的城牆和城門。

「他若是牆，我們要在其上建造銀塔。」城牆是為了分別城內和城外；城內是神的見證，城外就是世界。一個蒙恩得救的聖徒，開始與世界分別出來了，他就長成牆了；這其實是屬靈生命的基本功能。神的生命與世界是不相合的，當神的生命彰顯出來，很自然的就會與世界分別出來。

家中的小妹如果長出了牆的樣子，我們就要在其上建造銀塔。我們，應該是指在教會中事奉的聖徒們。他們如果照著神的心意來服事教會，教會中年幼的聖徒如果是牆，就要趕快在這座牆上建造銀塔。銀預表救贖，塔的大小就根據城牆的高度和寬度。小的就像在城轉折的地方建立的一個角樓，大的可以建造成一個塔臺，目的是要防禦仇敵的襲擊，保護城牆。

當一個年幼的聖徒開始與世界分別出來，最不甘心的，一定是仇敵撒但；他會使用各樣的伎倆來攻擊。因此教會的聖徒為了保護他，就要為他建造銀塔，就是根據基督的救贖功效，建造出一個銀塔，來阻擋撒但的攻擊。

「他若是門，我們要用香柏木板圍護他。」門是控制出入城的入口。年幼聖徒成長的第一步就是長成一道牆，能夠與世界分別出來。第二步就是我們能夠完全向主敞開。當聖徒學會如何敞開自己，好的一面，是他能夠接受主各面的豐富；壞的一面，就是仇敵也能夠化裝成為光明的使者，尋找機會也混入城內。因此他要特別的看顧和保護。

「我們要用香柏木板圍護他。」香柏木本是記載基督那堅剛、挺拔的人性，在教會中服事的聖徒，都要長出美好的人性像基督一樣，能夠四圍圍護這個長成門的小妹。在柔和純良的人性中，幫助抵擋掉那些不該進入城中的牛鬼蛇神們。這裡特別提醒在教會中事奉的聖徒們，美好的人性非常重要。尤其服事年幼的聖徒，不能夠一味地使用律法規條，這個不能做，那裡不許去。而是要在甜美的人性中，來保護聖徒，引導聖徒。

10節：「我是牆；我兩乳像其上的樓。那時我在他眼中像得平安的人。」

這時候，這個成熟老練的聖徒就宣告「我是牆」他已經有了長成的身量，他已經長成寬大高聳的牆，使他們能夠完全的與世界分別出來，並且長出一個美好的見證。我兩乳像牆上的銀樓，他不僅已經長成高大的牆，他的牆上還搭建了高樓。高樓這個字是希伯來文是 migdal。這個字在雅歌中出現過四次，英文都翻成 tower，塔、台、或者是樓。

這個塔或台或者是樓，第一次出現在4:4節，主稱讚他的頸項像收藏軍器的高台，能夠抵擋撒但的攻擊。第二次出現是在5:13節，是他形容主的兩腮像香草台，說出他與主親近，就得到了主的共進，讓他學會了死與復活的功課。第三次出現在7:4節，他的鼻子長成了黎巴嫩塔；他產生了屬靈的嗅覺，能夠靈敏的辨別不屬於主的食物。

現在他已經長成了牆，在他的牆上也有高樓；他用信和愛來供應年幼的聖徒。當他來培育年幼的聖徒，他用的是自己的經歷，來幫助聖徒。「那時，我在他眼中像得平安的人。」當他來服事年幼聖徒的時候，他一直是與主同在，並且主是一直注視著他。他很知道主在看，他也很確定主認可他的服事。我在他眼中，在他的工作中，主成了第三者，所以使用第三人稱。但是他知道主一直在注視他，當然他也一直在看著主，否則他不知道主在注視他。

他很確定，他在主眼中像一個得著平安的人。「平安」這個字的希伯來文就是 shalom，而所羅門就是平安的王。他在一切服事上都是平安的，不是他的良心平安，而是在主的眼裡是平安的。而這個平安正好就是主的名字，所以他的服事，不只是平安的，還是有主的。在主的注視之下，在主的供應之下，在主的帶領之下，使被他服事的人都得著平安。

這裡我們看到一幅很美教會生活的圖畫，年幼的聖徒得著合適的供應和照顧。並且照著他們生命的程度，若是牆，就要在其上建造銀塔；若是門，就要用香柏木板圍繞他，盼望這也是我們所在教會的光景。

我們一同來禱告：
主啊，我們看到一個生命成熟老練的聖徒，他們忠心的在教會中事奉。他們照著年幼聖徒的生命度量來服事，目的是要讓他們能夠合適的成長，並且長出一定的身量來。祝福我所在的教會，每一個年幼的聖徒，不管是兒童，少年，還是剛蒙恩的，都能夠得到平衡的供應，也成為基督的見證，禱告奉主耶穌基督的聖名。

目錄

↑