雅歌 8:13-14

〔簡繁切換〕

(本篇未經講者校閱,僅供個人追求使用)

弟兄姊妹平安,我是華琦。感謝主,又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第8章,今天我們讀13-14節。

雅歌是以詩的方式,來描寫所羅門王和一個鄉村女子之間的愛情故事,其中大部分是這兩個人的對話。我們以寓意的方式來讀雅歌。所羅門預表主耶穌基督,而每一個蒙恩得救的聖徒,就是這一個鄉村女子。

每一個聖徒從開始愛主,接受主在生命上的培育,走過了四個生命成長的歷程,長出與主相匹配的身量,而加入了得勝者的行列,這就構成了一個生命成長的藍圖。雖然每個人生命成長的軌跡不同,但是必須經過的關口,卻都是一樣。有了這個藍圖,就能夠知道現在自己走到哪裡了,還有多少路程,還需要經過哪些關口,以及自己最後能夠達到的高度是有多麼的榮耀。

親愛的弟兄姊妹,或許其中有許多經歷太深,我們今天還不能領會;這沒有關係,生命成長是經歷的事,不能夠強求。今天不明白的,可以暫時放在一邊,明年再來重讀一次。如果我們對主認真,主會在環境中幫助我們成長。可能今天讀不懂的,明年就能夠多懂一些。

我知道許多聖徒從第三個階段開始,就已經不知所云了,我還是勉為其難地繼續讀下去。在這裡,一方面我要謝謝聖徒們的陪伴和包容,另外一方面也是盼望聖徒們能夠知道一個大概的輪廓,留下一些粗淺的印象,以便將來重讀的時候能夠降低一些門檻。或許聖徒們能夠和自己的屬靈同伴們約好,明年拿出一個星期來重新讀雅歌,看看過了這一年,生命長進了多少。

我們的身體每年都要做體檢,而每年讀一次雅歌,就是我們屬靈的體檢;能夠幫助我們認識自己走到哪裡了,還有哪些經歷、哪些關口我們需要繼續往前。這是講到雅歌第1章到第6章,啟示出生命成長的四個階段;而雅歌7章和8章就是描寫一個成熟的聖徒,他怎麼樣來事奉。或許更準確地說,是一個聖徒藉著事奉,而能夠長出來的身量。

從腳到頭,總共有十個部位,都要長出特定的屬靈功用。他要在教會中供應年幼的聖徒,影響正在事奉的聖徒,以及和老練的聖徒們同工。外面看來他好像是在事奉,而他裡面真正渴慕的,是他與主之間的愛情。雖然他已經成熟老練了,但他知道還在肉身之中,肉體還在,以至於他無法真正的與主合而為一。而帶出他在肉身中的歎息,盼望主能夠早日再來。

8:5-14節,就是一個等候主來,等候被提的聖徒,他如何在教會生活中繼續盡功用。他見證他是如何的愛主,他求主將他放在心上如印記,帶在臂上如戳記。從客觀的一面,他知道主的愛情如死之堅強,這愛產生的嫉恨也如陰間之殘忍。這愛像燃燒的烈焰,要燒掉他身上不討神喜悅的事物,這如火的愛,眾水不能熄滅,大水不能淹沒,也沒有任何財寶可以交換。他知道自己身上已經有了主的印記,主愛他這麼深,這麼廣,這麼高,這些他都知道,但是光知道不夠,他要在主觀中來經歷。也就是說他也要愛主,像主愛他一樣,他也要來求主,把他放在心上如印記,因此他向主見證,他對主的愛也是如死之堅強,這愛產生的記恨也如陰間之殘忍。

對於他自己身上妨礙他愛主的思想、情感、或者意志,他都要殘忍的割捨。他願意完全向主敞開,讓主聖潔的愛在他身上焚燒,除去他身上的一切悲情下品。他對主的愛也像一團熱火,眾水不能熄滅,大水不能淹沒。他願意捨棄一切財寶,只願意單單地來愛主。他對主愛的見證,也是他在教會生活中,活出來的見證;他是一個為了主放下一切來跟隨主的人。

他在教會中培育年幼的聖徒,這是生命的事奉,幫助他們長成牆,長成門。他還帶領同工們,忠心的看守葡萄園;主再來的時候,能夠向主交帳。也能夠和同工們,一同分享主的賞賜。這麼一個成熟而且有職份的聖徒,是教會中的寶貝,成為眾人的祝福,實在是好。我們就來到了雅歌中第8章的最後兩節。

13節:「你這住在園中的同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。」

這一句話,不確定是主說的,還是這個聖徒說的。如果是主說的,你這住在園中的,就是指這個聖徒;在他等候主再來的時間裡,他殷勤的在葡萄園中事奉,他住在葡萄園裡。接下來的話就不容易懂,我們必須進入主的情緒中,才能夠慢慢地揣摩。

「同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。因為他的職事非常豐富,教會中的聖徒們都喜歡聽他分享,他的同工們也喜歡聽他的聲音。結果主就加進了一個請求,求他讓主也聽得見他的聲音。主這樣的請求,可以從三個層面來看。

第一,主真的是很愛他,很喜歡看他在教會中盡職,因此當他傳講神的話語,分享他的見證,主也盼望能夠聽得到他的聲音。第二個層面,我們知道主是無所不在的,他分享信息的時候,眾人都喜歡聽,當然主也聽得到,主說使我也得聽見,是主在提醒他,主也聽得到;在他的分享中,主也在場。當他專心盡職的時候,他是不是還有主,是不是還記得主,主在提醒他,不要為了職事而忘了主。

第三個層面就比較深了,當他盡職的時候,眾人都喜歡聽他的聲音。那麼,主的聲音在哪裡呢?當眾人都欣賞他的職事,主的職事又在哪裡呢?主似乎是在提醒他,主只有一個葡萄園,主也只有一個新約的職事;所有聖徒的職事,都應該包括在主新約的職事裡。好像主在這裡提醒他,是不是他的職事太特殊了,以至於人人都稱讚,而忘記了他的職事,是新約職事裡的一部分。

這個聖徒屬靈的身量已經長成,並且發展出很好的職事,主根本不忍心來責備他;主只是輕輕地提醒一下,使我也聽得見。親愛的弟兄姊妹,這是很高的境界,卻也是歷史上屬靈偉人都經常會逾越的界限。如果我們看看基督教的歷史,幾乎大部分屬靈的偉人,他們離開之後,都留下了同伴的羊群。主實在不忍也不願意來責備這些屬靈的偉人,他們的確太好了。但是為什麼他們留下來的同伴,都不能單單的跟隨主呢?而是在主之外,還要高舉這個屬靈人的名字呢?

好像保羅在哥林多前書3:4-6節這麼說,「我是屬保羅的?有說我是屬亞波羅的,這豈不是你們和世人一樣嗎?亞波羅算什麼?保羅算什麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。」保羅寫信責備哥林多的聖徒,高舉保羅的職事,或高舉亞波羅的職事,這些其實都算不了什麼,因為只有神能夠叫人生長。

但是如果我們看看身邊的教會,跟隨人的情形還是一再的重演。當然這不能怪到那個屬靈人的頭上,這是跟隨者的無知。然而主加上了一句,求你使我也得聽見。也就是主在提醒所有已經有職事的聖徒們,一定要把人帶到主面前;不要讓自己的聲音高過主的聲音,不要讓自己的職事太特殊,以至於從主新約的職事中被分別出去了。

在生命成長的第四個階段,也就是降卑的呼召。一個有職份的聖徒,如果走過了那個階段,就不容易留下同伴的羊群。13節,如果是這個聖徒在說話,你這住在園中的指的就是主,同伴都聽得到主的聲音,這個聖徒也求主讓他也能夠能聽到,他不願意錯過主說的每一句話。有些解經家是這麼解的,不過生命成長到了這個地步,還稱呼主是那住在園中的,似乎有點太粗魯,同時一個聖徒長到了這樣的生命成熟度,應該不會錯過主的說話了。所以相比之下,我還是比較喜歡前面的解釋。

14節:「我的良人哪,求你快來。如羚羊或小鹿在香草山上。」

這是這個等候主來的聖徒最後的呼求。我的良人哪,求你快來。他知道主的再來是有條件的。在馬太福音24:14節告訴我們,這國度的福音要傳遍居人之地。在路加福音21:24節,我們知道,「耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。」在羅馬書11:25-26節告訴我們,等到外邦的人數添滿了,那時候以色列全家要得救。在啟示錄6:11節也告訴我們,殉道者的人數要滿足。

在這些條件沒有滿足之前,主是不會回來的。這些條件也都不掌握在他的手中,因此他只能夠耐心地等候。在等候的時期中,他在教會生活中培育聖徒,成全聖徒。他知道主有主的時間,但他還是向主呼求,主啊,求你快來。

「如同羚羊或小鹿在香草山上」,香草散發的香氣是基督死和復活的香氣。當聖徒們都經歷了基督的死和復活,他們身上散發出因認識基督而有的馨香之氣,聖徒們就長成了香草。當這些香草群聚成山,主就要像羚羊或小鹿,顯現在香草山上。到了最後,一個生命成熟的人,就是一個等候主來的人。

倪柝聲弟兄是一個等候主來的人,他寫了許多等候主來的詩歌,都非常的美,非常的感人。我願意用「自伯大尼你與我們分手後」這首詩歌的第7節,作為雅歌的結束。這是倪柝聲弟兄在等候主來的過程中,表達他的心境。

當我回想,我已等候多長久,
不禁嘆息,低頭獨自流淚,
求你別再遲延不聽我要求,
現今就來接我與你相會。

來吧,我主,這是教會的求呼!
來吧,我主,請聽聖徒的催促!
來吧,歷世歷代累積的共鳴,
我主,能否求你今天一起聽!

親愛的弟兄姊妹,謝謝你們十週來的陪伴。我們一起走過了雅歌中8章的經文。我相信在這個過程中,神或多或少都對你說了一些話。我們都一起還在生命成長的歷程中,就讓我們彼此鼓勵,相互扶持,一同在生命的道路上繼續往前,一同在我們所在的教會中進行事奉。

我們一同來向主獻上禱告和讚美:
親愛的主耶穌基督,謝謝你,帶領我們讀過雅歌8章的經文。我們看到你是何等的愛我們,不僅賜給我們得救的智慧,讓我們相信你,接受你做我們一生的救主;你還在生命的事上,來培育我們。幫助我們明白生命成長的四個階段,以及在這生命歷程中,會有的經歷,必須走過的關口。

我們感謝你為我們預備的教會,有許多聖徒在我們身邊一同學習,一同經歷。主啊,謝謝你。你是何等的愛了我們。對於你的愛,我們願意有一個回應,也盼望能夠像你愛我們一樣,也能夠捨棄一切來愛你。在我們還夠不上的地方,主啊,求你恩待我們,讓我們更深刻、更主觀地經歷到你的愛。讓你的愛來激勵我們,來調整我們,來改變我們。幫助我們生命能夠慢慢長大,最終能夠長出一個與你匹配的身量,能夠成為我們身邊聖徒的祝福。主啊,帶領我前面的道路,禱告奉主耶穌基督的聖名。

目錄