雅歌 7:3-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第7章，今天我們讀第3節到第5節。
雅歌完全從生命的角度，來描述一個聖徒的成長與事奉。首先一到六章描述生命成長的四個階段，從他開始愛主，到最後加入得勝者的行列。而第七和第八章就描述他的事奉，事奉的目的是藉著聖徒為神做工，讓神有機會做工在聖徒的身上。因此事奉的最高描述不是聖徒為神做了什麼，而是神來稱讚聖徒被神製作之後，所產生的美好結果。7:1-5節，主稱讚這個聖徒的十個部位，從腳到頭。
昨天我們已經讀過了前面的四個部位，腳穿著平安福音的鞋，充滿了行動，留下了佳美的腳蹤；滿了天然能力的大腿，經過了巧匠的手的雕塑，變成圓滿潤滑，好像美玉一般；肚臍連上屬靈的臍帶，像圓杯一樣，平衡地接受屬天的傳輸，盛滿了調著香料的酒，就是對主有主觀深刻的認識；肚子猶如一堆麥子，裝滿了神豐富的話語，經過消化吸收，可以隨時供應，卻又不張揚，安靜純潔如百合花，等候主安排的時機。今天我們來讀剩下的六個部位。
3節：「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」
兩乳，是主提到的第五個部位。在生命成長第三個階段，主就稱讚過他的雙乳。在4:5節，「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」這兩個地方不一樣的是，在4:5節加了一個修飾語，在百合花中吃草，因為在那個時候，強調的是這個聖徒的生命成長，他單純地在主的草場上得著了供應；現在講到的是他的事奉。兩乳是指信和愛，對於年幼還在吃奶的聖徒，他能夠平衡地供應在愛中的關懷、和在信中的引導。
親愛的弟兄姊妹，當我們自己的生命還沒有成熟，我們的事奉經常是不平衡的，尤其是在愛和信這兩件事情上。愛是在人性裡的顧惜和關懷，讓人覺得舒適，安全；但是另外一面，愛太多了，會讓人產生依賴而不成長。信是在神性上的引導，幫助人學會直接從神得著幫助和供應。在學習的過程中，年幼的聖徒需要在信中的加強，和在愛中的鼓勵。
4節：「你的頸項如象牙台；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。」
這一節非常的豐富，提到了頸項，眼目和鼻子，也就是主所提到的第六，第七和第八個部位。
我們詳細地一項一項來看，首先你的頸項如象牙台。頸項是說到人與神關係中最緊要的試驗，幾乎每個聖徒都會在這個試驗中失敗過；就是我們的信心之父亞伯拉罕，也有兩次遷到南地的經歷。第一次在創世記12:10節，他下到了埃及；第二次在創世記20:1節，他下到了基拉耳，結果兩次都差一點賣掉了撒拉，幸好是神出手干預，才保全了撒拉。亞伯拉罕就是在頸項上出了毛病。
頸項包括地位上的降服和意志上的順服。什麼是地位上的降服呢？就是我們要先站在對的地位上。比如說每一個蒙恩得救的，都是藉著耶穌基督的寶血，耶穌為我們付出了生命的代價，買贖我們回來歸他，因此，我們都是屬於神的人。這是地位上的認知而產生出的降服，這完全沒有討價還價的餘地。
然而，在臨到我們的每一件事情上，我們還需要辨明什麼是神的引導，並且在那一件事情上順從神的引導。對於許多聖徒而言，這是個難處。大部分聖徒會說，我不知道在這一件事情上什麼是神的引導，以至於我沒有辦法順從。其實，如果我們誠實地面對每一件事，先提醒我們自己的地位，是已經被神買贖，是已經屬神的人，在這個基礎上，你考慮神會怎麼做，那我們就該怎麼做。我相信大部分的事情神的帶領是很清楚的，我們之所以會覺得不清楚，是因為我們不願意自己遭受損失，以至於在意志上，選擇保護自己的利益，才使得神的旨意變得模糊不清。
你的頸項如象牙台。象牙預表復活的生命，堅硬和剛強，不能毀壞。在5:14節，他讚美主的身體如雕刻的象牙。現在主稱讚他的頸項如象牙台，說出他已經與主一致了。主所要的就是他要的；他不僅在地位上降服於主，他還能夠在每一件事情上順從神的帶領。
眼目像希實本、巴特·拉併門旁的水池。這是一個非常複雜的稱讚。在他生命成長的過程中，眼睛是主第一個稱讚的器官，也是主一直稱讚的器官，而主的稱讚都離不開鴿子眼，說出他對主的純潔，專一。而現在講到的是他的事奉，主的稱讚就很特別，並且複雜。
首先，主稱讚他的眼目像一個水池，並且是在希實本、巴特·拉併門旁的水池。這是一個在公共場所的反映池，有點像你到華盛頓特區林肯紀念堂前面有一個大的反映池。這樣的反映池有四個特點：第一，這個池是寬廣的，清澈的，非常美麗。第二，這個池反映出周圍環境的導引，第三，這個池反映日光的餘暉，第四，池水是不乾涸的，不論水源是來自從天下來的雨水，還是從地下出來的泉水。這說出一個成熟聖徒的事奉，他的眼界寬廣，有著清澈的洞察力，對於周圍的環境有著全面的瞭解，對於主在環境中的帶領不僅明白，還能夠反映在他的事奉中。他洞察力的源頭永不乾涸，一方面有從上而來的恩典，另外一方面也有隱藏在裡面的恩典，使他能夠持續地運作。
希實本根據民數記21:21-26，這原來是亞摩利王西宏的首都。當年摩西帶著以色列會眾經過了曠野，快到約旦河東的時候，曾經派人請求亞摩利王西宏容許以色列人走過他的地界，西宏王不僅不答應，還派人出來攻擊以色列，結果被以色列打敗，奪取了這個城。據說希實本這個城內，有許多出名的水池，在民數記32:37，流便支派分得了約旦河東之地，流便的子孫就重建了希實本這個城。巴特·拉併應該是希實本城的一個城門，在這城門旁有一個水池。流便本來是雅各的長子，卻因上了父親的床榻，而失去了長子的名分，結果流便的後裔重建了亞摩利人的京城，希實本，而這個城有一個城門叫巴特·拉併，巴特·拉併是眾多女兒的意思，也就是承受了許多的恩典。希實本、巴特·拉併城門，說出這個聖徒本來是墮落的人，建造了一座墮落的城，卻因為經歷了許多的恩典，成為城門旁的一個水池。他的眼目長出了寬廣清澈的洞察力，能夠引導聖徒在各樣的環境中，跟隨主的帶領。
你的鼻子彷彿朝大馬色的黎巴嫩塔。鼻子在這之前沒有出現過，必須等到生命成熟，鼻子才會出現。在屬靈的事物上，耳聰目明的人很多，但是能夠有敏銳的鼻子，辨別屬靈味道的確實不多。當初神用地上的塵土造成亞當之後，神把生命之氣吹到他的鼻孔裡，亞當就成為一個有靈的活人；所以鼻子是接受生命之氣的器官。當一個聖徒開始愛主，生命開始成長，他屬靈的嗅覺並不敏銳，那時候他還是塌鼻子。在利未記21:18亞倫的後裔中，塌鼻子的是不能任祭司的職分。當祭司的，必須有屬靈的嗅覺，在幫助人獻祭的時候，光有熱心是不夠的，必須能夠嗅出不聖潔，這樣才免得污穢了祭壇。
原來屬靈的嗅覺好像屬靈的直覺一般，比如說遇到了事情，你說不出到底為什麼，就是覺得不對，這是一種屬靈的直覺。這個聖徒在事奉的事情上，已經長出了屬靈的嗅覺，並且他的鼻子彷彿朝大馬色的黎巴嫩塔，朝，說出他的專注。大馬色是在黑門山的東邊的一個貿易城，大馬色這個字的意思是 silent is the sackcloth weaver，也就是安靜編織麻衣的人。
我們要知道鼻子是最靈敏的器官，甚至於比最精密的儀器還要靈敏，對於某些特殊的味道，可以達到 ppq，也就是10的-15次方的精密度。也就是說，在很早的階段，問題都還沒有明朗化之前，他就聞出了味道，但是還說不出具體的原因，因此也就沒有應對之策。可是他確定地知道問題會發生，他是警醒的，因此他就安靜等候，在等候中，他是個編織麻衣的人，也就是說他心中有一種說不出來的憂傷，又沒有辦法做什麼事去防範，只能一針一針地編織麻衣，也就是事情一旦發生，要怎麼樣來處理後事。
親愛的弟兄姊妹，這是一種很深的情緒，當教會面臨一些難處，不是人可以處理的，卻又會帶來極重的傷害，一個屬靈的人嗅到了味道，他只能在憂傷的情緒中代禱，一方面求主動工來處理這個局面，另外一方面他也願意與主一同受苦，一同經歷受死，或許可以挽救這個局面。而在這個過程中，他只能夠安靜地編織麻衣。
他的鼻子彷彿朝著大馬色的黎巴嫩塔。描述他的鼻子猶如黎巴嫩塔。黎巴嫩這個詞在雅歌中出現過六次。第一次是在3:9，所羅門用黎巴嫩木製造一乘華轎。黎巴嫩是在以色列地北方一個多山的區域，山上盛產香柏木，黎巴嫩木，形容基督美好的人性。第二次是在4:8，主呼召他一同從黎巴嫩，再從黎巴嫩往亞瑪拿頂，示尼珥頂和黑門頂，黎巴嫩這個字的意思是 white，潔白的，說出他全然潔白，能夠持守真理，穿上軍裝，經歷十字架的得勝。
第三次出現是在4:11，主稱讚他的衣服有黎巴嫩的香氣；說出他生活中的見證，和黎巴嫩一樣潔白，並且散發出屬天的香氣。第四次出現是在4:15，主稱讚他是「園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。」說出他生命的源頭，是來自黎巴嫩，是從上面來的，是屬天的，是純潔的。第五次在5:15，是他來稱讚主的形狀如同黎巴嫩，說出主是純潔的，是屬天的。第六次就是在這一節7:4，主稱讚他的鼻子如同朝大馬色的黎巴嫩塔，說出他的嗅覺是屬天的，純潔的。六次提到黎巴嫩，黎巴嫩的地理位置是高的，預表屬天。黎巴嫩這個字的意思是潔白，預表在一切的事情上都是單純、潔白的。
這個聖徒一步一步地成長，長出純潔的人性，像主一樣。被帶到屬天之處，在純潔中爭戰，長出純潔的生活見證；能夠純潔地供應眾人的需要，最後長出與主自己相配的純潔身量。而在他的事奉裡，他發展出純潔、屬天的嗅覺。凡是不屬於基督的，不論是沾染的世界，是出於肉體的私慾，還是撒但的攪擾，或者是宗教的情操，他都聞得出來。並且在事情發展成型之前，這時候他不能做什麼，只能帶著憂傷的心來代禱，求主保守他成為一個安靜編織麻衣的人。
5節：「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」
頭，是一個人的所是。在5:11，他描述王的頭像至精的金子一般，滿了神性的榮耀。現在他來事奉了，主稱讚他的頭像迦密山。迦密山在海法東南邊，隔開耶斯列谷和撒瑪利亞山地，西邊是沙侖平原，是以色列地最富庶的地方。迦密這個字的意思就是 fruitful garden，多產的果園。迦密山是在亞設的分地，在創世記49:20，雅各對亞設的祝福就是，「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」迦密山有著豐富的出產，並且產生君王的美味。主稱讚他的頭是迦密山，說出他的所是豐富，能夠供應眾人的需要。
迦密山還是先知以利亞和巴力的先知們鬥法的地方。在列王紀上18:20-40，以利亞一個人挑戰450個巴力的先知，向以色列眾民見證耶和華才是真神。以利沙接續以利亞成為以色列的先知，也住在迦密山。在列王紀下4:18-37，以利沙復活了書念婦人的兒子。把這三件事合在一起，主稱讚他的頭好像迦密山，說出在事奉上他的所是豐富，能夠供應眾人的需要；他對神的認定，能夠幫助眾人認識神；以及他連於神的大能，幫助眾人從各樣負面困難的環境中活過來。
你頭上的髮是紫黑色，王的心因這下垂的髮綹繫住了。頭髮是講到人的能力和榮耀，和合版翻成紫黑色，其實原文是紫色，並沒有黑的意思，大概紫色的頭髮太怪異了，因此和合版把它翻成紫黑色。很顯然地，在原文中的紫色是寓意的，紫色是君尊的顏色，說出他的能力和榮耀已經能夠和主匹配了，因此主說他的頭髮是紫色，他和主是一樣的尊貴。
一般來說，人長到這樣的度量，有這麼豐富的生命，長到了這麼尊貴的地步，人都會把頭髮梳得高高地，讓人從遠處就能夠看到他的尊貴。然而他卻是讓頭髮垂下來，他甘願謙卑，採取一個低微的姿態，就好像詩篇131:1，「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」他願意降卑，實在讓主感動，因此主說他的心因這下垂的髮綹繫住了。中東人的頭髮通常是捲曲的，當長頭髮下垂下來，就形成一個個捲曲的髮綹，王的心因這下垂的髮綹被繫住了。這是一個非常詩意的發表。
這一個個捲曲的髮綹，好像一個個圓形的小房間，主說祂的心被關進了這一個個的小房間了。主是何等願意待在這小房間裡，欣賞這個聖徒在他降卑中的事奉和運作。給這個聖徒是一個最高的，也是最後的稱讚。在7:1-5，主來稱讚這個聖徒的事奉，就稱讚他身上的十個部位，因為在事奉中而被主製作，成為如此的美好。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，我們的事奉，是有機會讓神做工在我們身上，不是我們要為神做什麼事，而是神要把我們身上的每一個部位，都製作成合祂心意的模樣。
我們一同來禱告：
主啊，我們何等願意奉獻自己，讓你在我們身上做更深的工作，把我們製作成你所要的樣子。雖然我們生命還不成熟，運作還不老練，但我們願意把自己擺在教會生活中，並且學習開始事奉。主啊，就求你恩待我們，憐憫我們，在我們的每一個事奉上來成全我們，來製作我們。讓我們像這個聖徒一樣，從腳到頭，最後到頭髮，都能夠得著你的稱讚。祝福我所在的教會，以及在教會中聖徒們的事奉，最終都能夠合你的心意。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們何等願意奉獻自己，讓你在我們身上做更深的工作，把我們製作成你所要的樣子。雖然我們生命還不成熟，運作還不老練，但我們願意把自己擺在教會生活中，並且學習開始事奉。主啊，就求你恩待我們，憐憫我們，在我們的每一個事奉上來成全我們，來製作我們。讓我們像這個聖徒一樣，從腳到頭，最後到頭髮，都能夠得著你的稱讚。祝福我所在的教會，以及在教會中聖徒們的事奉，最終都能夠合你的心意。禱告奉主耶穌基督的聖名。