雅歌 8:11-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第8章，今天我們讀11-12節。
昨天我們說過，8章的第5-14節，可以看成一個成熟的聖徒，在被提之前的教會生活。教會中老練的聖徒，看著他從曠野上來，倚靠在主身上。一方面，主見證恩典在他身上多方面的劬勞，才長出如今的身量；另外一方面，他也見證自己向主的愛。他的身上已經有主愛的印記，也有內住的聖靈做憑據，他是屬於主的。他求主也將自己放在心上如印記，帶在臂上如戳記，這實在是讓人感動。
一個成熟老練的聖徒，他所見證的，不是自己的事工，不是自己的職事，甚至於不是自己生命的成熟和身量的彰顯，而是自己對主的愛。這個愛是每一個聖徒一開始跟隨主就有的，當然經過了多年，對主的愛更豐富，那是滿了經歷的愛。
我年幼時聽過教會中的長輩們介紹達祕的一生，他是一個偉大的聖經教師，也是一個大有能力的傳道人；一生為主奔波，到各地服事教會。最讓我印象深刻的是，當他接近生命的終點，還在外面奔波事奉，住在一個小旅館裡，並且約好弟兄們到他那裡碰面。一個弟兄早到了，聽見這位將近80歲的達祕單獨的在向神禱告，說：主啊，我何等愛你，雖然身體老邁了，但是愛你的心卻更新鮮。
愛主是我們每一個人一生的見證，因為最終教會要成為基督的新婦；那是愛主見證的完成。做完了愛主的見證之後，教會生活中最重要的職份，就是生命的培育，尤其是對年幼聖徒的培育。教會是家，家中的小妹兩乳尚未長成，就當為他提親的日子開始預備。只有合適的培育，才能夠幫助家中的小妹拒絕撒但的提親。
他若是牆，就要在其上建造銀塔；就是藉著基督的救贖來保護他，不受仇敵的攪擾。他若是門，就用香柏木板維護他；也就是他如果向主敞開，就要用基督那挺拔堅鋼的人性四圍環繞來保護他。在教會中最重要的職分，就是幫助聖徒們長成牆，長成門，長到新耶路撒冷的永遠裡。
教會中有生命事奉的一面，教會中還有做工得賞賜的一面。教會生活一定要平衡，也就是愛心和信心必須一同成長。在愛心中培育聖徒，幫助他們生命長大成熟。在信心中教導成全聖徒，幫助他們發展恩賜，盡職事奉。講到工作的這一面，就必須認真地對待，向主交帳和得主賞賜，這兩面的問題。在第8章的11節和12節，就是講到教會的工作，我們今天就詳細來看這兩節。
11節：「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。」
所羅門是基督的預表。所羅門全盛的時期，是以色列國最強盛的時候，當時的地界最寬廣，完全得著了神應許以色列人的地，萬國都要前來朝拜。所以所羅門預表基督，在國度時期的豐富和掌權。所羅門在巴力哈們有一個葡萄園，巴力哈門應該是一個地名，在哪裡如今都不可考。因此，我們只能從字面上的意思，來理解這個地名的屬靈含義。
巴力是主人或者是丈夫的意思，在以賽亞書54:5節，「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。」這裡我們看到神是受造者的丈夫，而這裡丈夫這個字的希伯來文，就是巴力 Baal 。在列王記上16:31節那裡記載，亞哈王娶了耶洗別為妻，並且隨著耶洗別去敬拜巴力。以色列人本來應該以耶和華為他們的丈夫，而到了亞哈的時代，卻以外邦的神為丈夫，這非常得罪耶和華。
以色列人對耶和華不貞潔，也帶出以色列人最深的墮落，因為他們以外邦神為他們的丈夫，所以巴力就是丈夫的意思。哈們這個字的意思是 multitude 或者是 crowd ，就是眾人的意思。巴力哈們是眾人的丈夫或者眾人的主，這是指著主耶穌基督說的。
基督一方面是教會的新婦，這是以教會為一個團體的集合名詞，但另外一面，基督還是眾聖徒的丈夫，這是對每一個聖徒說的。也就是說，每一個聖徒來服事主，都要向妻子服事丈夫一樣，以丈夫為頭；讓丈夫做主，一切都要聽從丈夫的，同時還要殷勤地來服事丈夫。
一個討丈夫喜悅的妻子，一定會認識丈夫的所是，知道丈夫的喜好，明白丈夫要做什麼，怎麼做，並且為什麼做，這樣才能夠合適地保護丈夫的權益，不讓丈夫受到傷害。聖徒們今天每日讀經，就是要認識主，明白主在我們身上的旨意、目的和計畫，這樣我們才能夠合適的來服事我們的主，也就是我們的丈夫。
主在巴力哈們有一個葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人。這個葡萄園是為著每一個聖徒的，主只有一個葡萄園，也就是主新約的職事。這個葡萄園夠大，可以容納每一個新約的聖徒，主新約的職事也夠包容，能夠包括所有聖徒的職分。葡萄園是講到教會工作的一面，在馬太福音21:33-34節，「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。」這是主耶穌自己講的葡萄園的比喻。主有一個葡萄園要租給園戶，收果子的時候就要打發僕人來收果子。
既然葡萄園講到的是工作，就必須講到交帳。主把葡萄園交給看守園的人，這看守的人是多數的，是指每一個能夠承擔責任的人。如果你在教會中還是吃奶的嬰孩，你不能夠承擔責任，你的任務就是好好的吃，好好的睡，趕快成長；直到你能夠承擔責任了，你就要到主面前去尋求什麼是你的託付。
每一個看守的人，都有自己的託付，也需要為自己的託付向主交帳。這個託付是在生命裡的，是生機的，是藉著與主在內室的交通裡得著的。這不是契約，不是法律文件，而是在生命中長出來的負擔。主再來的時候，也就是每一個看守的人要交帳的時候。
為其中的果子必交1000舍客勒銀子。在原文中並沒有舍客勒這三個字，就是要交1000銀子。我們知道銀子是預表救贖，從生命的一面，就是我們藉著耶穌基督的救贖，得到了一個新生命；就這事奉的一面，就是我們天然的能力也要經過救贖，天然的能力和才幹，就要成為我們事奉的恩賜。1000銀子，在原文中並沒有給單位，聖經中常用的重量單位有 talent 他連得，也有 mina 或是一錠。但是在雅歌的經文中沒有提到單位，或許我們可以把千看成是個單位。
聖經中的數字都是有特定的屬靈含義，像1通常是預表一位神，7預表時間裡的完全數，12預表在永遠裡的完全數，聖經中的1000通常是神的數字，是連於神的計畫。比如說神看千年如一日；千山的牛都是神的；神向我們施憐憫，直到千代；基督再來時要掌權1000年，那時候撒但也要被捆綁1000年。另外，在創世記前面6章，講到洪水之前的人們，都活得很久，但是活最久的瑪土撒拉也只活了969歲，還不到1000，因為1000是神的數字。
每一個看守葡萄園的人，都要向主交帳，交出一個以千為單位的銀子，或者說必須交出神所命定的救贖，做為工作的交帳。什麼意思呢？我們必須借用主耶穌在新約中講的兩個比喻來解釋，看守園子的要交1000銀子。主耶穌講的兩個比喻，一個在路加福音19:11-27節，另外一個在馬太福音25:14-30節。這兩個比喻都是講到主要離開，把銀子交給僕人，直到主得國回來之後，他要和僕人算帳的比喻。因為我現在的負擔不是講這兩段經文，而是用這兩段經文來解釋這裡的1000銀子。要了解這兩段經文的屬靈含義，還請聖徒們參考這兩段經文的每日讀經。我會把連結放在留言區，請聖徒們自己複習。明白這兩段經文背後的屬靈含義，才能夠幫助我們欣賞，在雅歌中所提到1000銀子所包含的豐富意境。
在路加福音那裡，是把銀子分給十個僕人，每個人都得一錠，這是生命的重量。也就是每個人都得到了一個單位的生命，沒有區別。到了該交帳的時候，賺了十錠的，也就是說他生命漲了十倍，他就能夠管十座城，漲了五倍的要管五座城，這是按照比例的原則。
也就是說賞賜，根據生命成長的比例會有不同；但是那一個把銀子包在手巾裡的，就要受懲罰。和合版翻成手巾的這個詞，在福音書中出現過三次，其他的兩次都是指裹屍布，也就是說把生命包在裹屍布裡面，讓生命不能夠成長，這樣的聖徒就要受到懲罰。若是照著這個原則，賞賜是根據生命成長的比例。那賺了一倍的就可以管一座城，這是最低的限度。因為神給了一個單位的生命，你就要把那一個單位的生命贖出來，否則就會失去賞賜。
在馬太福音就不一樣，主是按著才幹給銀子，有給5000的，有給2000的，也有給1000的。和合本翻成千這個字，在原文是 talent，是一個非常重的重量單位，最少的也有1000，也就是一個神的單位。talent 是恩賜的重量單位，恩賜是照著天然才幹給的，每個人天然的才幹不一樣，所得的恩賜自然也不一樣。到了交帳的時候，5000的另外賺了5000，2000的也另外賺了2000，雖然他們得著的恩賜不同，但是他們所得的賞賜卻是一模一樣，都是進來享受你主人的快樂。
聖徒們或許會覺得奇怪，為什麼給5000的賺5000，給2000的賺2000，難道給5000的不能賺2000嗎？還真的不能，因為恩賜是按照才幹給的，也就是說人的才幹要經過救贖才能夠給神使用。才幹本身不會增加或者是減少，只是才幹本來是給自己使用的，現在經過了救贖，主權轉移了，能夠給主使用，才幹就變成恩賜。
那給1000銀子的，把錢藏在土地裡，就是他把才幹用在世界裡；他的才幹完全沒有得到救贖，沒有用在事奉的工作上，到了算帳的時候，他的才幹沒有被贖，他就要在外面的黑暗裡哀哭切齒了。這個比喻中，我們看到每個聖徒至少都有1000銀子，也就是至少都有神給的一個單位。如果把這個經過救贖的才幹用在事奉上，到了交帳的時候，他能夠和那5000的，2000的一樣，也是得到一樣的賞賜。
有了這樣的背景之後，我們回到8:11節，每一個看守葡萄園的，不論是在生命上，還是在事奉上，至少都得著了神所量的一個單位。如果他盡心地在葡萄園工作，到了交帳的時候，一定交得出這一個單位的租金。就是他的生命得到了救贖，他的才幹也得到了救贖，這就是他必須交付的1000銀子。
12節：「我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。」
上一節是講到這個成熟老練的聖徒，陳述在主的園子裡工作的原則。這一節就是他為自己的工作來向主交帳。我自己的葡萄園在我面前，雖然主只有一個偉大寬廣的葡萄園，可以容許主所有的工人在其中工作。但是這個聖徒很清楚的知道他的託付，這是主量給他的負擔和責任。因此他很盡責地告訴主，我的葡萄園在我面前，這是主給他的責任，他一點不逃避，並且請主來鑑查他的工作，請聖徒人們記得這是在交帳的時刻。
在他年幼的時候，在生命成長的第一個階段；他來向主抱怨，他的葡萄園沒有人看守，因為同母的弟兄要他看守他們的葡萄園。現在他的心境和那時候的心境是完全不一樣的，那時候他是在競爭的心態中，希望能夠把自己的葡萄園打理的興旺茂盛，好得眾人的稱羨；那是在個人的利益驅使之下，而產生出不對的心態。而現在是交帳的時候，是要讓主來清楚查驗的時候，若交不了帳，就要蒙受損失的時候，因此他很坦誠地把一生的工作都交代在主面前。
所羅門哪，1000舍客勒歸你。也就是說，主啊，這是我該交的1000銀子。我的生命得到了救贖，我天然的才幹也得到了救贖；才幹的主權轉移了，變成了恩賜，完全用在葡萄園裡的事奉上。主啊，這是你的救贖，在我身上的顯明，這是屬於你的1000銀子。
在事奉主的工作上，他沒有浪費時間，他沒有浪費主給他的才幹，他沒有浪費主安排在他身邊的環境，包括人、事、物，只要是從主而來給他的負擔，他都盡責地完成；主啊，這是你的1000銀子。盼望我們每一個人到了該交帳的時候，能夠和這個聖徒一樣，清楚地對主說，主啊，這是你的1000銀子。但是主的恩典總是多過我們所求所想的，主的供應也是遠超過我們所需要的。
還有200舍客勒的銀子，歸給看守果子的人。照樣的，在原文中也沒有舍客勒這三個字，只是200銀子。前面我們說過，千是神的數字，十是人的完全數，十的十倍就是完全又完全。因此100就是人在地上最完美的數字。在馬可福音10:29-30節，「耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」
耶穌應許，我們在今世為福音所擺上的，在今世就能夠得著百倍。百是神給人在今世最大的賞賜。2是做見證的數字，而這裡看守果子的人是多數的，說出這個聖徒忠心的事奉，他不是一個人來事奉。而是有一些同工和他一起事奉，他是在見證的原則裡來為主做工，就是2所代表的。而主給他的賞賜，也是在見證的原則裡，給所有服事的人都能夠得到完滿的供應，這是主特別的賞賜，也就是200銀子要歸給這個聖徒和和他一起同工看守果子的人。
我們看到他在見證裡做工，也在見證裡得賞賜，並且和他的同工們一同得賞賜。他不侵佔同工們的榮耀，不奪取同工們的賞賜，而是在見證的原則裡，一同分享從神而來的賞賜。對每一個服事主的人，都能夠得到主完美的供應，這是主給他們特別的賞賜。
親愛的弟兄姊妹，事奉主真的不難，又滿了榮耀，當歸給主的是在主救贖的原則裡，對我們的要求就是交出我們的主權。而在事奉的過程中，才能夠得著主完滿的供應作為賞賜。這麼輕省卻有這麼榮耀的工作，只有傻瓜才不願意來服事主。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！讓我們看見教會在工作的一面，有一天都必須向你交帳。主啊，在我們跟隨你的道路上，幫助我們建立一個與你內室交通的生活，能夠明白你在我們身上的託付。在你廣大的葡萄園裡，能夠找到我們自己的職分。謝謝你！在生命上，你給我們每個人都有一錠銀子，在服事的恩賜上，每個人至少也都有一個 talent 的銀子。幫助我們能夠在救贖的原則裡，能夠奉獻自己，主權轉移，在你再來的時候，能夠向你交帳。讓我們今世就能享受你百倍的賞賜，在來世都得著永生。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你！讓我們看見教會在工作的一面，有一天都必須向你交帳。主啊，在我們跟隨你的道路上，幫助我們建立一個與你內室交通的生活，能夠明白你在我們身上的託付。在你廣大的葡萄園裡，能夠找到我們自己的職分。謝謝你！在生命上，你給我們每個人都有一錠銀子，在服事的恩賜上，每個人至少也都有一個 talent 的銀子。幫助我們能夠在救贖的原則裡，能夠奉獻自己，主權轉移，在你再來的時候，能夠向你交帳。讓我們今世就能享受你百倍的賞賜，在來世都得著永生。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。