提摩太後書 4:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀提摩太後書第4章，今天我們讀第1-4節。
在末後的日子，教會會慢慢的世俗化，因這個而產生了許多敗壞的光景，這似乎是必然的事。而在神主宰的權柄裡，在保羅殉道之前，就先經歷了許多教會離棄了他的教訓，他親眼看到自己建立的教會敗壞了，這對他是何等沉重的打擊。
但神許可這些事發生，是為著我們的好處。我們看到保羅在這看來絕望的光景中，他卻滿了信心並且教導他年輕的同工提摩太，如何應付這個局面，並且把它忠實地記載在提摩太後書，讓二千年後的我們，也知道在教會衰敗的時候該如何挽回。
從提摩太後書3:10至4:8節，保羅提出了三樣寶藏，也就是三樣我們必須持守的事，來對抗教會衰敗的情形。第一個就是保羅他自己的榜樣和教訓，而第二個是聖經。因為在當時的聖徒手上並沒有一本編纂而成的新約，因此保羅把他的榜樣和教訓放在第一位。三百年後保羅的教訓，都被確立成為新約聖經的主要部分。
因此，對於今天的聖徒而言，對抗教會衰敗的前兩個關鍵元素，第一個就是聖經，也就是神的話，包括了舊約聖經和新約聖經。在新約聖經就是當時保羅的教訓，如何使用聖經來對抗教會的衰敗呢？這關鍵就要在你會讀經，就像我們的人有靈、魂、體這三部分，我們的聖經其實也有這三方面的講究。
拿到聖經，你要從那白紙黑字的經文開始，先仔細地讀過，能夠掌握所有的事實，這是第一步。接著第二步，你要嘗試進入聖經的思想，藉著地理、歷史的背景以及作者的環境，嘗試明白在這些事實的背後，作者所要表達的思想。可能需要用一些歸納，用一些比較，用一些分析的方法，嘗試明白作者真正的意思，可以說是聖經的魂。
而第三步，也就是最重要的，就是要明白作者為什麼會有這樣的思想？他背後的動機是什麼？也就是當初聖靈為什麼推動他的思想？而讓他留下這樣的文字。這也就是在希伯來書4:12節那裡所說的，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
所以你讀經的時候，要分辨魂與靈思念或是思想的那一部分，而主意就是他背後的動機都要辨明。一旦你清楚明白了經文中的靈，就能夠得著生命，因為字句叫人死，靈叫人活。耶穌在約翰福音6:63節告訴我們，「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
因此，我們來讀聖經的時候，不僅要明白聖經的事實，也要嘗試進入作者的思想。而最重要的是要進入聖經的靈，當年衪怎麼樣推動作者進入思想，寫出這樣的文字。今天這個聖靈也要在你身上動工，賜給你亮光，讓你有新的看見，得著新的啟示。
接著第二個就是要有屬靈的榜樣，提摩太有保羅做他的榜樣，照樣的在神的恩典中，也會安排幾位靈命比較成熟的聖徒，在你身邊做你的榜樣。如果你在教會中放眼望去，找不到你可以學習的榜樣，這就說出你是否考慮自己，要成為別人的榜樣？教會中聖徒靈命的成熟度是相對的，一般來說如果你夠謙卑，你一定會有一些讓你學習的對象，而你自己也要成為其他聖徒學習的榜樣。
嚴格來說，每一個榜樣都會有三方面的特質。就他個人而言，他的靈裡面有信心；他的魂中立志要跟隨主；而在他的身體上能夠活出好的品性。而就著他的事奉而言，他對人滿了寬容，滿了愛心，滿了忍耐。而向著主而言，他願意走一條十字架的道路，逼迫和苦難是化妝的祝福。而第三個寶藏在第4:1-8節，就是主必再來。
1節：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你」
保羅這邊非常鄭重地要來對提摩太說話，加了許多的修飾語。首先，他是在神面前並且在基督耶穌面前。在神面前說出神是一切的源頭，神也是一切的終結。就像羅馬書11:36節那裡所說的，「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
而在神面前也就是在神的同在中，我們的神是一個有旨意、有目的、有計劃的神。我們在衪的同在中，把我們這一生都交在衪的手中，這是何等的穩妥。講到「在神面前」講出神是一個有旨意的神，祂定意一切，包括我們一生必須要走的道路。
接著保羅又說，在基督耶穌面前，我們知道父神定意，子神執行父神所定意和所計劃的，基督耶穌是執行父神計劃的那一位。二千年前祂已經來過地上，還已經完成了道成肉身，並且在十字架上捨命流血完成救贖，三天之後又從死裡復活，讓相信的人能夠因祂而得著稱義。之後祂又升天，坐在父的右邊，等候父讓仇敵作祂的腳凳。這些都是父神計劃，主耶穌基督已經完成的。
保羅在這裡並不提這些已經完成的計劃，而提兩個還沒有完成的，就是將來祂要審判活人死人。這裡的審判是對不信的人說的，有一天祂要再來，祂再來的時候，先要審判地上的活人。照著聖經的真理，我們知道耶穌基督再來的時候，相信耶穌的人，就是那些已經睡了的聖徒。他們都要復活、都要起來，並且和那些還活著的聖徒一同被提。
因此基督再來的時候，也就是大災難結束之前，基督徒已經都不在地上了，那時候祂要來審判地上留著的活人。這記載在馬太福音25:31-32節，「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，」
這些對萬民的審判，就是根據在大災難期間，他們怎麼樣對待基督徒。綿羊是那些善待基督徒的人，在馬太福音25:46節 這些綿羊就是「那些義人要往永生裡去。」也就是他們要活著進入千年國度，他們裡面雖然沒有永遠的生命，他們卻要進到千年國度成為子民；那些山羊就是惡待基督徒的人，他們要往永刑裡去。
而審判死人就要在基督建立的千年國結束之後，在啟示錄20:11-12 節，那時候千年國度已經結束了，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」白色大寶座的審判，是審判那些不信的，已死的人他們都要復活，並且根據他們的行為受審判。審判活人死人也是神所計劃，但耶穌基督還沒有執行，這要等到耶穌基督再來的時候才會發生。
保羅說他是在神面前，並且在基督耶穌面前，就是在神和基督的同在中，並且是憑著祂的顯現和祂的國度。這裡的祂都是指基督，「顯現」這個字我們之前看過，是兩個希臘字的組成：epi 跟 phaino。epi 就是在什麼之上，而 phaino 就是光照，光一照就顯出來了。這說出基督其實衪一直都在，只不過因為我們缺乏光，以至於我們看不見，所以沒有顯現。若我們有足夠的亮光，我們就能看到基督的顯現。
而基督的顯現在2千年前已經來，當時祂是道成肉身，祂在地上顯現出來，穿上人的身體。那時候的顯現是有限制的顯現，因為永遠的神被限制在人的身體之中。後來耶穌上了十字架，死而復活之後，又與門徒同在40天之久。那時候耶穌帶著屬靈的身體，顯現的程度就往上提了一個層次。在那40天，祂訓練門徒從祂有形的同在，變成祂無形的同在，之後祂就在門徒的觀望下升天了。
從基督升天之後一直到今天，基督也經常用屬靈的方式，向愛慕祂的人顯現。這樣的顯現會一直持續到有一天祂再來，那時候祂就是完全榮耀的顯現。所以保羅說憑著祂的顯現，說出耶穌基督要與祂的門徒同在，那是一種屬靈的同在。一直到有一天祂再來的時候，就要完全看見祂的榮耀，並且還是憑著祂的國度。
國度就是基督能夠掌權，基督的旨意能夠通達無阻的地方。在恩典時代，國度的實際是在教會之中，當然因為教會還沒有聖潔而沒有瑕疵，因此對於國度的經歷也是不完全的。直到有一天，基督再來的時候，要在地上建立國度，而這個國度對於那些忠心愛主的門徒，就成為他們的獎賞，他們要進入國度與基督一同作王。
保羅是憑著基督的顯現和國度來囑咐提摩太，「囑咐」這個字也是兩個希臘字的組合，dia 加上 martyr 就是殉道或者做見證，而 dia 的意思就是 solemnly 鄭重的。保羅這裡是非常鄭重地向提摩太做見證，是在神面前做見證，也在基督耶穌面前做見證。
保羅他自己經歷了基督的顯現，經歷了基督的國度，他就為著他所經歷的向提摩太做見證。盼望提摩太也能夠有一樣的經歷，這樣最終能夠帶出基督的完全顯現，也帶出基督國度的降臨。保羅是在這樣的背景下，鄭重地囑咐提摩太。
2節：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」
「務要傳道」就是一定要傳揚神的話。神的話當然包括傳福音，但不只是傳福音，還包括教導聖徒成聖的真理，以及聖徒如何來在一起，一同建立教會的真理。傳揚神的話，成為提摩太的負擔、成為他的目標。而神的話的內容，就是保羅傳承給提摩太那健康話語的規範。
「無論得時或不得時」，得時就是人願意相信接受的時候；而不得時就是人不願意相信接受。在教會有一些屬靈經歷的聖徒都會告訴你，教會是有季節的，當豐收的季節來到，好像不管怎麼樣傳福音，人都會得救，之後大家都覺得興奮、覺得榮耀。但有時候教會也進入一個季節，好像不管怎麼傳都沒有人得救。但保羅對提摩太的吩咐是無論得時不得時，你都要傳道。
「總要專心」就是你隨時隨地都要預備好，神不動的時候你也不動，神一動的時候你要馬上跟上。所以老練的聖徒都會跟神配合，要有屬靈的敏銳度，知道季節來了，抓住機會好好傳道。當季節過了，你就要用百般的忍耐，各樣的教訓。當不得時的時候，怎麼傳道好像都沒有果效，這時候你就要用「百般的忍耐」，英文就是 longsuffering.
你要長久忍受苦難，你要有屢敗屢戰的心志。
這時候你就要用「各樣的教訓」，「各樣」的翻譯讓人覺得好像要講不同的教訓，其實不是，原文的意思應該是全備的教訓。不管得時不得時，我們的信息是一致的，我們的信息就是主耶穌基督這個人。在教訓方面，我們不稀釋，我們不灌水，但我們可以用不同的方式來傳講，可以從不同的角度來說明。
我們傳道的目的是要「責備人，警戒人，勸勉人」。英文翻譯成 correct, rebuke, encourage，純粹從中文的翻譯，我們不太明白保羅為什麼把這三個詞放在一起。如果你去查希臘文，並且藉著字典的幫助，我們就知道這個希臘字它是什麼意思，你就會很有亮光。
首先「責備」，希臘文的意思是 expose，convince with solid evidence，是叫人得著光照，叫人被暴露了。也就是首先你要把人帶到光中，讓人在光中看到自己真實的情形。其實這就是聖靈的工作，聖靈來了就帶來光照，光照一來了，就讓人因罪自責。也就是人被聖靈光照，以至於自己責備自己。
接著第二個就是「警戒」，希臘文的意思是 assign a fitting value，也就是叫人能夠認識自己的價值。原來這是為著要來成全人，我們每個人在神手中都是有價值的。很多時候我們忘記了自己的價值，反而活在當下，追求安逸，追求享受。而警戒就是要來提醒你，你在神眼中是有永遠價值的。先接受了光照，接著你認識了你自己永遠的價值。
來到第三步「勸勉」，希臘文的意思是parakaleo，就是站在旁邊一直跟你說話，一直來呼召你，來安慰你，來勉勵你。也就是說要與人同行，與人陪伴。保羅在這裡提醒提摩太要傳道，無論得時不得時。他傳道的方式是給人帶來光照，讓人看到自己永遠的價值，並且來陪伴人，來與人同行，把人帶到基督耶穌面前。
3節：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，」
「時候要到」就是在末日的時候，也就是我們現在就會看到了，那時候人要厭煩純正的道理。「純正的道理」也就是健康的教訓，也就是讓你能夠生命成長的教訓，生命中來供應你，來成全你。我們要知道，生命的事都是緩慢，甚至於讓你覺得單調，讓你覺得乏味，可是卻是最能夠幫助你生命成長。
末後的時候，人要厭煩這健康的教訓，反而耳朵發癢。什麼叫「耳朵發癢」呢？就是想要聽到一些好聽的話，這些話讓你聽起來覺得很舒服，卻不會帶來生命的供應，不會帶來更高的異象，不會讓你的生命成長，也不會讓教會得到建造，只是叫你聽了覺得痛快、覺得舒服。但當你覺得耳朵發癢，你去瘙癢就覺得很舒服，這舒服卻不會讓你覺得更健康。
親愛的弟兄姊妹，如果你留意很多教會的敬拜，都已經慢慢變成屬靈的娛樂。當你沉浸在其中覺得很舒服，他對你沒有任何的要求，也不會帶來任何生命的成長，只是在那個過程讓你覺得舒服。當你習慣了這樣的屬靈娛樂，你就慢慢的隨著自己的情慾增添好些師傅。跟隨主，本來是一條捨己的十字架道路，而這些屬靈的娛樂反而挑起你的情慾。
表面上好像有一些敬拜的儀式，卻沒有敬拜的實質，也就是有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際。結果你反而為了自己的情慾，為自己增加了許多的師傅，滿足你自己情慾上的享受。這些師傅他們講迎合人情慾的道，像有一些大型教會，他們先做過市場調查，看人喜歡從教會得著什麼，他們就發展出一些節目來應付人的需要。這完全從人出發來滿足人的情慾，久了之後人就失去了屬靈的鑒別力，以至於到後來對真理就不感興趣。
4節：「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」
真理是要來供應生命，讓你生命能夠成長。讓人喪失了對真理的鑒別力，那就掩耳不聽真道，反而喜歡聽那些虛構無稽之談，荒謬的言語。親愛的弟兄姊妹，我們現在都在末後的時代了，各式各樣悖道的情形，或多或少都會出現在教會中。盼望我們接受保羅的提醒，在基督耶穌顯現的光中，以及衪國度的實際中，來傳揚健康的教訓。無論得時不得時，都要忠心的傳道，因為知道基督耶穌再來的日子近了。
我們一同來禱告：
主啊，在末後的日子，人要厭棄純正的道理，但感謝你，在教會中你為我們預備了一班忠心的聖徒。我們一同來學習你的話，一同在生命中有分享。求你保守我們每天讀經的時間，藉著你的話語，讓我們看見亮光，讓我們得到生命的供應。也讓我們更立定心志，願意跟隨你走十字架的道路。祝福我的生活和我的工作，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，在末後的日子，人要厭棄純正的道理，但感謝你，在教會中你為我們預備了一班忠心的聖徒。我們一同來學習你的話，一同在生命中有分享。求你保守我們每天讀經的時間，藉著你的話語，讓我們看見亮光，讓我們得到生命的供應。也讓我們更立定心志，願意跟隨你走十字架的道路。祝福我的生活和我的工作，禱告奉耶穌基督的聖名。