提摩太後書 3:15-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第3章，今天我們讀第15-17節。
在末後的日子，教會衰敗了，假教師進入了教會中，「他們有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」他們的教導迎合人的私慾，也就帶出了各種敗壞的光景。面對這樣的挑戰，保羅給他的同工提摩太，提出了三個寶藏，也就是不被這敗壞侵蝕的對抗方案。第一個就在3:10-14節，要緊緊跟隨保羅的榜樣、要服從保羅的教訓；而第二個寶藏就在我們今天的3:15-17節，要學習聖經；而第三個寶藏是在4:1-5節，要等候主耶穌基督的再來。
或許有些聖徒會覺得，保羅的膽子有點太大了，他怎能把他的教訓擺在聖經之前，或許另外有一些聖徒會覺得，提摩太有保羅在身邊可以跟隨，但是二千年後的我們，能夠跟隨誰呢？其實這兩個問題，都是很好的問題，而它們的答案是一致的，且聽我慢慢的分析。
首先我們要認識，我們手中的聖經，舊約是根據猶太的正典，很早就成書了；而新約的27卷書，是在主後397年，迦太基的大公會議上才確定下來，因此初代教會的聖徒們，他們手中並沒有一本已經編纂好的新約聖經。因此關於救恩的真理，耶穌基督在地上職事，祂的所言所行、以及初代教會的建立、以及教會建造的真理，都是根據第一代使徒們，他們口傳的信息。有些被記錄下來成為手抄本，還有使徒們寫給教會的信件。
而在這些聖徒們傳閱的資料中，保羅的教導最為豐富，比如說在2:8節，保羅就提到我的福音，這福音包括，耶穌基督從死裡復活，和耶穌基督是大衛的後裔，這兩個大項目。而這兩項就幾乎包括了新約聖經所有的信息。耶穌基督從死裡復活，為要拯救萬民，這就是救恩的福音，而這福音的開展，「從耶路撒冷、到猶太全地、到撒瑪利亞、直到地極」保羅為這福音，成了外邦人的使徒，他是親自參與並且擴展，把福音傳到了當時的地極。所以關於耶穌基督的福音，保羅認識非常深刻。
而第二個大項，「耶穌基督是大衛的後裔」說出耶穌基督是要來做王的，基督要來做王，最起碼有三個層次：第一個，是要在每一個蒙恩得救的聖徒身上做王。也就是說每個聖徒蒙恩得救之後，就要走上一條成聖的道路，藉著心思更新而變化，整個人越來越聖潔一直到得榮；才能夠讓耶穌基督在聖徒身上真正做王。
而第二個層次，就是基督要在教會中做王。因此教會要經過被建立，然後成長並且被洗淨，以至於聖潔而沒有瑕疵；這樣才能夠讓教會，真正成為基督的身體，基督可以在教會中作王掌權。而最終教會要裝飾整齊，成為基督的新婦。
而第三個層面，就要等到耶穌基督再來，帶來了千年國度，基督要在地上作王。而這三面的作王，在保羅的書信中都有清楚的描述。所以保羅要提摩太緊緊跟隨他的教訓，其實也就是新約聖經中最主要的啟示。
而對於今天的聖徒而言，我們雖然不在保羅身邊，來效法他的榜樣，但我們手中都有一本新約聖經，我們一樣可以效法保羅的榜樣。所以保羅給的第一個寶藏，效法保羅的榜樣，緊緊跟隨他的教訓，其實也就是要緊緊跟隨我們手中新約的聖經；它不僅是裡面文字的記載，更是把這些經文應用在我們自己身上，讓我們靈裡有信心，魂中有志向，身體顯出美好的品性；並且還應用在我們的服事上，滿了寬容、滿了愛心、滿了忍耐。接著我們就要看第二個寶藏，就是學習聖經。
15節：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」
保羅說提摩太從小明白聖經，而這裡的聖經應該是指舊約。提摩太的外祖母羅以、和他的母親友尼基，都是敬虔的猶太人，他們一定按著猶太的習俗，從小就教導提摩太熟讀舊約聖經。後來在保羅第一次宣教之旅，經過以哥念、路司得的時候，保羅都是先在猶太會堂，傳耶穌基督的福音，羅以和友尼基應該是在那個時候，接受了耶穌基督做她們一生的救主，再把這福音傳給少年人提摩太。
「這聖經使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」和合版這樣的翻譯其實不準確，英文都翻成 the scriptures make you wise unto salvation through faith，也就是說聖經使你有智慧，藉著信基督耶穌而得著救恩。首先聖經使你有智慧，箴言9:10節，「敬畏耶和華是智慧的開端」提摩太從小熟讀舊約，他敬畏耶和華、他有智慧，這智慧就讓你能夠藉著相信耶穌，而得著救恩。
原來整本舊約聖經的目的，就是要預備救恩。神揀選以色列人為祂舊約的選民，就是為了帶出耶穌基督的降生。而藉著耶穌基督在地上的職事，完成了救恩。因此真正認識聖經的人，都會得著智慧，而這智慧會把你帶到智慧的源頭，其實就是基督。在箴言第8章，我們就看到把智慧擬人化了，而這個人就是基督。提摩太因為讀聖經得著智慧，這智慧讓他能夠相信耶穌基督，而得著救恩。
在神主宰的權柄裡，提摩太被放在一個非常特別的時間點上。首先藉著他的家庭教育，他認識舊約；這讓他有智慧能夠接受耶穌基督的福音，他蒙恩得救了。接著在保羅的第二次宣教之旅，經過路司得的時候，他加入了保羅同工的團隊。他一直留在保羅身邊，不僅服事保羅，他和保羅共同寫了六封書信。在保羅要殉道的時候，要他傳承保羅所有的教訓，這也就包括了半本的新約聖經。不僅如此保羅在主後68年殉道之後，提摩太接續保羅，繼續在教會中盡職，他大部分時間都是留在以弗所，一直到主後97年殉道。
而在保羅的職事之後，神又興起約翰的職事，約翰是在主後70年之後，也來到了以弗所，在以弗所開始盡職。約翰的職事是緊接著保羅的職事，保羅是建造教會的職事，而約翰是完成的職事。而約翰在盡職的時候，提摩太也在他身邊，他也親身領受了約翰完成的職事。所以提摩太是神特別設立的一個超級連接者，他親身領受了，見證了新約所有的信息，雖然新約聖經要在300年之後才正式被確立。
16節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」
這裡的聖經，是狹義的一面，是照著保羅當時的意思，因為當時還沒有新約的聖經，因此就是指的舊約，這是從狹義一面講的；但從廣義的一面，因為提摩太他特別的機遇，他參與了並且傳承了整本新約的信息。因此16節的聖經，對後世的基督徒包括我們，都可以應用在我們手中整本的聖經，因為神是用一樣的方式，來啟示祂的話語。
所以，「聖經都是神所默示的」，「都是」大部分聖經翻譯成 all，有一些翻譯成 every，也就是整本聖經都是神所默示的。它其中的每一部分，一方面是神默示；而另一方面，是能夠讓我們來應用的。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要要認識，傳到我們手中的這一本聖經，是神所默示的。既然是神的默示，因此它不會有錯，也就是聖經無誤論，是每一個正統基督徒都確認的。這本聖經是神向祂子民所說的話，不同語言的翻譯可能會不準確，各樣不同的解讀可能會有錯誤，甚至於神學的系統可能不平衡、可能有偏差，但聖經的本身不會錯。因此我們碰到有爭論的時候，一定要學習回到聖經經文的本身，舊約就要回到希伯來文，新約大部分就要回到希臘文。我們可以藉著慢慢揣摩經文本來的含義，而認識神和認識神的心意。
接著「聖經是神所默示的」，「默示」這個詞原文是兩個希臘字合成的 theo 和 nustos。theo 就是神 God，nustos 就是 breathe 神的呼出，一般都把它解釋為 inspired by God，被神感動。雖然聖經中每一卷書的作者都是人，而整本聖經前後總共大概有40個作者，著作的時間超過了1500年，但是每一個作者都是被神感動，忠實的記載神要他記載的話。有些作者甚至於不明白他自己所寫的，比如說但以理所接受的異象和啟示，就是遠超過他所能理解的。
在但以理書12章，他受了神的感動，寫下了世界末了三年半的啟示，但以理書12:8-9節，「我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」第9節他說：「但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」也就是說，神藉著但以理寫出來的話，因為時候還沒有到，神把它封閉了，因此但以理並不明白。不過神對但以理還是滿了恩典，在這12:13節，神就對他說，「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」
其實這樣的例子在聖經中還有很多，另外也有很多是舊約的作者寫的經文，而新約的作者賦予它新的解釋。比如說在創世記28:10-22節，那裡記載著雅各騙取了他哥哥長子的名分，結果他哥哥以掃要殺他，他不得不離開家，來到了野地，他非常的疲累，就撿了一塊石頭枕在頭上，在那裡躺臥睡著了。結果他做了一個夢在28:12節，「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來」。
結果這個夢經過了二千年，到了約翰寫約翰福音的時候，才藉著耶穌自己所說的話，把它解開了。約翰福音1:51耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」主耶穌就把雅各的夢，他夢中的那個天梯，應用在自己身上，原來基督耶穌來到地上，祂就是那天梯，祂要把地連於天。
所以在整本聖經中，雖然有許多的作者，跨越了1500年，但實際上真正的作者只有一位，就是神。但是16節這裡說，「聖經是神所默示」或者照著希臘文直接翻是神的呼出，也就是神呼出來的氣，而那個氣就是聖靈。所以更準確的來講，聖經真正的作者就是聖靈，也就是神呼出的氣。
一個很好的圖畫就是帆船，聖靈是那個氣，吹著帆船的帆，成為船前進的動力；而帆船還要人的配合，人在神所安排的時代，經歷了神所安排的環境，在環境的歷練中，老練了就能夠跟聖靈配合，寫出神要他寫的話。而這樣記載下來的話，超過時間的限制，也超過人當時的理解。
而聖經帶給人最大的益處，就是成為人的食物。當你吃東西，你不需要瞭解食物裡面各樣的組成，但是你吃了，對你的身體就有幫助。這也就是耶穌在約翰福音6:51節所說的話，「我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。」這糧當然就是耶穌基督，而耶穌基督就是神太初就有的道，而這道也就是記載在聖經裡面的話，要成為我們的食物。一旦成為你的食物之後，對於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。
教訓就是正面的來幫助你、教導你，讓你認識神、也認識神的心意。而督責就是當你背離了神的教訓，它要來督導你、它來責備你。督導、責備的目的是要使人歸正，讓人能夠悔改，重新回到正道上。並且教導人學義，要按部就班的、由淺入深的，讓你一步一步的學習公義，「在教訓、督責、使人歸正、教導人學義上，都是有益的」，也就是都是具有功效的。
怎麼樣才能夠具有功效呢？就是像前面講的，神的話當作食物吃了，在你身上產生出生命的成長，讓你外面的行為合乎神的教訓，讓你能夠學習一步一步的更為公義。所以聖經這本書不是倫理的教導，像猶太的律法、像中國人的論語，這些都是倫理的教導，它是從外面來規範人；但神的話最主要的功用，是要從裡面賜給你生命，讓你的生命能夠成長。
17節：「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
聖經是叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。這裡的順序非常重要，就是，屬神的人先要完全，之後才能夠行各樣的善事。所以整件事的起點，你要成為一個屬神的人，也就是你必須重生、必須蒙恩得救。也就是你裡面有了從神而來的生命，這樣這本聖經對你才有真正的用處。如果你沒有重生，你裡面沒有從神而來的生命，聖經對你不過就是白紙黑字的一本書，它對你的幫助不大。這也就是為什麼在學術界，有人一輩子研究聖經，到後來還是沒有辦法相信、沒有辦法得到聖經真正的好處。
我們手中的聖經，它有三個不同的層次：首先它是一本白紙黑字的書，你讀了，你就能夠知道它所記載的一些事實；而接著在這些文字的背後，它代表著一種思想，因此你要瞭解這本書它的背景，裡面各樣人、事、物的關係，藉著歸納、藉著分析，能夠明白這些事實背後的思想，這是聖經的魂。很多人讀經是讀到這一步，但這還不能夠真正的幫助你，因為你這樣的讀法，和讀其他的書並沒有兩樣。真正幫助你的，是要讀聖經裡面給你的啟示，也就是聖經裡面的靈，這靈才能夠真正的餵養你。
所以保羅在哥林多後書3:6那邊說，「字句叫死，精意（聖靈）是叫人活。」也就是說，如果你讀聖經，只是讀它表面的字句，甚至於你花了很多功夫讀它的背景、知道它的思想，但這這些東西還是不能幫助你，真正能夠幫助你的是它的靈。因為聖經的成書，都是聖靈吹氣，藉著人的筆寫出來的，你讀了文字、讀了思想，這都還在人的層面，真正幫助你的，是回到當初聖靈所吹的氣。
我們每一個蒙恩得救的人，我們的靈活過來了，聖靈也住在我們的靈裡，靈與靈會有深淵與深淵的響應。因此當聖經中的靈，觸碰到你的靈，你就得著聖經對你要說的話，也就是給你的亮光、給你的啟示。這啟示要從你的靈到你的魂，再從你的魂到你的體，這樣聖經的話，在你身上就會有教訓、會有督責、會使你歸正，並且教導你一步一步的學習公義。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們真的能夠寶貝我們手中的這本聖經，它要成為我們每天的供應，幫助我們成長。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，聖經都是你所默示的，也就是聖靈的呼出。幫助我們，每一次來到聖經面前，讓我們學習，認識經文裡面的靈，因為你對我們所說的話，就是靈、就是生命。我們盼望每次的讀經，都能夠著生命的成長，並且讓我們能夠更認識你、更認識你的心意、也更認識你今天在我們身上的帶領。祝福我每天讀經的時間，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，聖經都是你所默示的，也就是聖靈的呼出。幫助我們，每一次來到聖經面前，讓我們學習，認識經文裡面的靈，因為你對我們所說的話，就是靈、就是生命。我們盼望每次的讀經，都能夠著生命的成長，並且讓我們能夠更認識你、更認識你的心意、也更認識你今天在我們身上的帶領。祝福我每天讀經的時間，禱告奉耶穌基督的聖名。