希伯來書 12:12-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第12章，今天我們讀12到17節。
信是所望之事的實底，反過來說，望是所信之事的實現。信和望是離不開的。這一章雖然是闡述信的篇章，卻也帶出了聖徒們共同的盼望，就是在天上更美家鄉裡的那一座城。這座城是神設計並且正在建造的，這座城就是啟示錄21章的新耶路撒冷。在這一章之前，就是啟示錄20章是講到千年國最詳細的經文，一直要到千年國結束之後，到了21章，天上的聖城新耶路撒冷，才會建造完成，從天而降。
接著就帶來了新天新地的永遠。盼望聖徒們能夠分清楚幾個不同的時代。我們今天是在教會時代，而耶穌基督是在天上的真帳幕做大祭司，並且為我們代求。到基督再來的時候，就會帶來國度時代，在那1000年當中，天上的帳幕，就要被建造成為新耶路撒冷城。基督為房角石，新舊約得救的聖徒，都是變化過的活石，被神建造在一起成為靈宮。這是在千年國初期就有的建造，在那之後，那些蒙召卻沒有被選上的聖徒，也就是蒙恩得救，卻沒有得勝的聖徒，在這1000年的時間裡也都要被成全，並且被加入耶路撒冷城的建造中。
到了千年國結束之後，這個建造好的聖城新耶路撒冷，就要從天而降，而帶來新天新地的永遠。我們蒙召聖徒共同的盼望，就是那座建造好的聖城新耶路撒冷。
12章講到盼望的時候，就開始於有這麼多信心的見證人，如同雲彩圍繞我們，幫我們加油，鼓勵，打氣，要我們存心忍耐，奔那擺在我們前面的賽程。在神為我們每一個人量身定做的賽道中，都要經過許多的患難。有一些患難是出於神的試驗，或許有更多的患難是出於神的管教。作者就勸我們受管教，也要存心忍耐，因為凡主所愛的，祂必管教。正因為我們是神的兒子，神才會管教，我們都要順服神的管教，就能有份於神的聖潔，在我們身上長出義的果子。
接下來，從12節到29節，就帶出作者在希伯來書中，第五段的勉勵與警告，因為患難生忍耐，忍耐也必須成功，才能生出盼望。在患難中的聖徒格外需要勉勵。12節到14節就是勉勵的話，同時在患難中的聖徒，也需要被警告。15節到17節就帶出四面的警告。
12節：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；」
在患難中忍耐久了，手會下垂，不再有能力為神做工，腿也會發酸，不再有力氣奔跑天路。但是作者鼓勵聖徒們，要仰望那為我們信心創始成終的耶穌。試驗的患難，是要煉淨我們的信心；管教的患難，是因為神愛祂的兒子，要在我們身上結出義的果子。所以要把下垂的手，發酸的腿再挺起來。
別忘了，天路是一個賽程，跑過長途競賽的人都知道，到最後能夠支撐著，繼續往前的就是意志。當我們在心思中，明白神在我們身上做工的目的，我們的情感也喜悅，願意與神配合，我們就要在堅剛的意志中挺起來，做該做的事，走該走的路。
13節：「也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」
為自己的腳，把道路修直了。在我們前面的道路，如果是彎彎曲曲，高高低低的，我們的腳很容易扭傷。因此，要把道路修直了，也就是說要揀選正直的道路走。在前面我們說過，我們該跑的賽道，就是耶穌基督，因為祂就是道路。在我們人生遇到的每一個轉折處，我們都要思考，耶穌基督會怎麼選，之後就選擇與基督同行，這樣我們前面的道路自然都是正直的。
一方面，前面的信心偉人是我們的榜樣，跟隨他們的榜樣，我們就能夠選擇基督作為我們正直的道路；而另外一方面，我們也要成為後面跟隨者的榜樣。我們如果一直走在正直的道路上，在我們之後的追隨者，他們當中若有瘸腿的，也會受我們的鼓勵，走上正直的道路，他就不會歪腳。
歪腳這個字有兩面的意思，第一面就是脫臼，也就是和合版說的歪腳。瘸子是形容信心軟弱，在跟隨主的道路上已經像個瘸子，他只能夠一步一拐地往前走，已經十分辛苦了。我們如果不選正直的道路，他們也跟著我們走上不平坦的路，就會讓他的腳歪了，脫臼了，這豈不是讓他不能行走了？另外一面的意思就是岔路，瘸腿的人行路已經不便，如果跟隨我們走上了岔路，豈不是耽誤了他？他若跟隨我們走上正道，神也必要醫治他，讓他痊癒，可以完全順服神的帶領。
14節：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
除了要挺起來，走正直的道路之外，還要追求與眾人和睦。追求，這個字就像獵人追隨他的獵物，快速的，用盡全力的要獲取獵物。把這麼急迫的字，用在與眾人和睦上，實在有些特別。這說出與眾人和睦，不是我們天然人性情裡面有的。我們每個人都想擴張自己的利益範圍，因此在一個團體中，人與人之間的摩擦是免不了的。而教會是神的家，教會中的每一個聖徒，都要積極地追求與人和睦，這是天國子民，應該遵守的天國憲法。
在登山寶訓中，馬太福音5:9節，「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」我們是神的兒子，我們要使人和睦。在教會中，做和事佬是每個人的責任。如果知道了聖徒之間有過不去的事，其中或許包括夫妻之間的爭吵，總是要用合宜的方法，來維持眾人之間的和睦。除了維持人與人之間橫向關係的和諧之外，每個人都還要追求聖潔，這是縱向與神之間的關係，非聖潔沒有人能見主。
因此，每個人都要經常對付自己的不潔，要養成一個習慣，每天都定時的，藉著認罪禱告，除掉身上的不潔，這樣才能維持與主之間親密的交通。一個經常見主的人，自然會遠離罪惡，縱使誤犯了罪，也很容易發現，而帶下及時的認罪、悔改，恢復與主之間親密的關係。與人和睦，向神聖潔，是每個聖徒都要專心追求的。接下來從15節到17節，就是作者的警告。在這段經文中，作者特別提出四方面的警告。
15節：「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來攪亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」
又要謹慎，就是要小心查看，經常反省。第一面的警告，就是恐怕自己失去了神的恩。也就是我們從恩典的地位上墜落了，或者失去了經歷恩典的機會。每一個人的得救，都完完全全是神的恩典，因為基督的救贖，給了我們這個恩典的地位，我們千萬不能從這個地位墜落下去。也就是我們要一直站在恩典的領域中，這是不失去神恩的第一步。
接下來就是在凡事上要經歷神的恩典；不論什麼患難臨到，都是我們經歷神恩典的機會，因此不要讓肉體出頭。比如說夫妻之間鬧矛盾了，會經歷神恩典的人，都是首先主動向對方道歉賠罪的人，最差的就是雙方都不會取用神的恩典，而持續留在敵對的光景中，這就會給撒但留地步。撒但一旦進來了，就會破壞夫妻之間的恩情。
第二面的警告，就是恐怕有毒根生出來后，攪亂你們，叫眾人沾染污穢。毒根就是苦毒在心裡久了，生了根了。如果不及時處理，就會產生苦毒，苦毒久了，就會生出根來。一旦有了毒根，不但自己受攪擾，還會影響與他接觸的人，結果就叫眾人都沾染了污穢。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要正視自己的負面情緒，藉著認罪與饒恕去處理自己得罪人，或者被別人得罪的事情，不要讓心中不平衡的情緒發展成仇恨，猜忌等等，這些苦毒在心中久了，就會長出根來。毒根對教會而言，常是似是而非的教導，或者是偏離聖經的異端，或者是沒有處理的罪惡。就像哥林多前書5:6所說的，就像面酵一樣，使全團都發起來。
16節：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」
第三面的警告，就是恐怕有淫亂的。身體上的淫亂，是指在婚姻生活之外的性行為。保羅在哥林多前書6:18-20說得很清楚，「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」聖徒們都要保守自己的身子，尊重住在我們裡面的聖靈，要在我們的身子上榮耀神。
屬靈的淫亂，就是在基督之外，還有其他的貪戀。這就帶出來第四面的警告，恐怕有人貪戀世俗的。我們是基督，用祂生命的代價所買贖回來的；我們不再是自己的人，乃是屬基督的，基督要我們與世俗分別出來。如果貪戀世俗，就會落入和以掃一樣的結局。他因一點食物，把自己長子的名分賣了。這一個事件，記載在創世記25:29-34節。以掃雖然是長子，卻沒有看重長子的名分，出去打獵之後，回來又餓又累，就為了一碗紅豆湯，把長子的名分賣給他的弟弟雅各。就是因為他輕看了長子的名分，而衍生出他無法承受的後果。
17節：「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」
父所祝的福是指長子名分的祝福。後來以撒年邁，眼睛昏花，就想在死前給以掃祝福。這個事件記載在創世記27章，在那裡的記載中，是利百加為了雅各，做了各樣的謀劃，替雅各騙取了長子名分的祝福。但是希伯來書作者在聖靈的感動下，告訴我們，整個事件的關鍵原因是因為以掃輕看了長子的名分；為了一碗紅豆湯，就賤賣了長子的名分，這才使他失去長子名分的祝福。
什麼是長子名分的祝福呢？我們來看以撒給雅各的祝福。在創世記27:28-29，「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你做你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」這祝福實在美好，有從天上來的祝福，也有在地上的做主掌權。以掃失去了長子名分的祝福之後，再三的嚎哭懇求他的父親，卻也沒有辦法回轉。雅各就得著神的祝福，並且從他生出以色列的12個支派，成為神在舊約的選民。
聖經中生下來為長子，卻失去長子的名分，可以稱為長子名分的移轉。這樣的事情，在創世記就發生了四次。第一次就是我們剛剛看過的以掃為了一碗紅豆湯，把長子的名分賣給雅各。
第二次是在創世記38:27-30節，猶大從媳婦她瑪，生了一對雙胞胎，有一個先伸出手來，收生婆就拴了一條紅線在他手上，說這是頭生的。結果後來先出來的竟然是法勒斯；手上拴著紅線的謝拉，反而成為弟弟。這麼看似微不足道的一個事件，結果就是法勒斯在耶穌基督的家譜線上。看似微不足道的一個動作，卻產生非常深遠的影響。
第三次是在創世記48:8-22節，雅各臨終前要收約瑟的兩個兒子，好承受雙倍的地土，也就是約瑟要取代流便，成為雅各的長子，這是第三次長子名分的移轉。
第四次和第三次是在同一個事件中，約瑟的兩個兒子瑪拿西是長子，以法蓮是次子。雅各祝福的時候，卻剪搭雙手，把右手搭在以法蓮頭上。對約瑟而言，以法蓮成為長子。前面四次都是在以色列這個家族中，長子名分的移轉。
在神永遠的計劃中，也有一次更重要長子名分的移轉。從時間的秩序而言，神舊約的選民，以色列是神的長子。在出埃及記4:22-23節，「耶和華這麼說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。」神也承認以色列是祂的長子，並且是要分別出來事奉神的。
到了新約，神的兒子來到地上，以色列人卻不認祂。因此耶穌在地上盡職的過程中，講了兩個有關於大兒子，小兒子的比喻。第一個是在路加福音15:11-32節，這是大家都很熟悉的浪子的比喻。在這比喻中，長子是以色列人，小兒子是外邦的聖徒，這個順序還是遵照神在舊約的認定。以色列是神的長子。然而在耶穌地上盡職的最後一週，祂上了耶路撒冷，準備上十字架。祂對猶太人又講了一個大兒子和小兒子的比喻，在馬太福音21:28-32節。在這個比喻中，大兒子遵行了父的命令，而小兒子口裡說去，卻沒有行動。耶穌就把新約的聖徒，包括相信的稅吏和娼妓，比作大兒子；而猶太人卻成為小兒子。這是新、舊約聖徒中，長子名分的移傳。這是第五次，對我們來說也是最重要的一次，因為新約的聖徒要先進神的國。
為什麼講這麼多長子名分的移轉呢？因為在明天的經文中，有一段非常難解並且涉及長子名分的經文，今天就預先做鋪墊。
我們一同來禱告：
主啊，憐憫我們，在屬天的道路上，你要我們存心忍耐。讓我們把下垂的手，發酸的腿再挺起來；能夠繼續走在真道上，並且追求向眾人的和睦，以及向神的聖潔。主啊，幫助我們，不從恩典的地位墜落，不失去經歷恩典的機會，不讓心中的苦毒在裡面生根，不沾染淫亂，不貪戀世俗。主啊，我們承認，在這樣的教訓上，我們經常沒有辦法遵守。求你憐憫我們，經常用你的恩典托住我們。賜給我們一個謙卑的心，經常願意省察自己，學會認罪、悔改的功課，也學會饒恕別人的功課，免得負面的情緒在我們身上長出毒根。祝福我每天的生活，都能越來越聖潔，越來越討你喜悅。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，憐憫我們，在屬天的道路上，你要我們存心忍耐。讓我們把下垂的手，發酸的腿再挺起來；能夠繼續走在真道上，並且追求向眾人的和睦，以及向神的聖潔。主啊，幫助我們，不從恩典的地位墜落，不失去經歷恩典的機會，不讓心中的苦毒在裡面生根，不沾染淫亂，不貪戀世俗。主啊，我們承認，在這樣的教訓上，我們經常沒有辦法遵守。求你憐憫我們，經常用你的恩典托住我們。賜給我們一個謙卑的心，經常願意省察自己，學會認罪、悔改的功課，也學會饒恕別人的功課，免得負面的情緒在我們身上長出毒根。祝福我每天的生活，都能越來越聖潔，越來越討你喜悅。禱告奉主耶穌基督的聖名。