希伯來書 13:1-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第13章，今天我們讀1-6節。
感謝主，我們來到了希伯來書的最後一章。這本書的主旨，是要闡述基督的超越。第1-7章，講到基督的身份和地位比天使更美，猶太人推崇天使，因為天使經常用大能保護他們，但基督比天使更超越。基督比摩西和約書亞更美；摩西和約書亞是以色列人公認偉大的領袖，作為領袖，耶穌比摩西和約書亞更超越。基督也比亞倫更美，亞倫是以色列人的第一個大祭司，作為祭司，耶穌也比亞倫更超越。接下來第8-10章就講到基督的工作和職分，祂用自己的血所立的新約也遠比舊約更美。
從11-13章，就告訴新約的聖徒，既然領受這麼大的恩典，就要持守信、望、愛的生活。信，望、愛是基督徒生活的三根支柱。信，是開始，聖徒已經開始屬天道路的這個旅程；望，是這個旅程的終點；而愛，是走過這個旅程最重要的元素，愛是過程。保羅在哥林多前書13章，對愛有在聖經中最精闢的論述，尤其13:4-8節更是愛的定義，是聖徒們都應該背下來的。哥林多前書13:13節，保羅最後做了一個結論，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
為什麼最大的是愛呢？因為如果沒有愛，沒有人能夠走完這個旅程。哥林多前書12章的最後一節31節，是引進13章，這個愛篇章的介紹。保羅說，「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」最妙的道 NIV 是翻成 the most excellent way，如果直接翻譯就是最好的道路。愛是最好的道路，愛也就是信心和盼望中間最好的聯結，也是唯一的聯結。
從信到望，要花我們一生的功夫。有的人走得很崎嶇，是因為不認識愛，有的人走得很艱苦，是因為缺少愛，有的人走不下去了，因為愛死了。我們要認識愛，是從神而來的恩賜，不是我們自己有的那天然的愛。如果我們用自己的愛走屬天的道路，這個愛遲早會死。
在馬太福音22:34-40節，有一個律法師要試探耶穌，就來問祂說，律法上的誡命，哪一條最大？耶穌就回答說，誡命中最大的是愛神，其次也相仿，就是愛人如己。愛包括愛神和愛人如己，是誡命，也就是神給人的命令。保羅在提摩太前書1:5節那裡說，「命令的總歸就是愛」一方面，愛是神給人的命令，另外一方面，神命令的總歸，又是愛。
愛居然是和命令聯在一起，我們都以為愛，是我喜歡我就愛，並且甘心樂意的愛。親愛的弟兄姊妹，不要太天真了，那個出於人天然情感的愛，是不能持久的，是經不起考驗的。一開始是愛的心甘情願，愛得天昏地暗，結果結婚之後，剛過了蜜月期就開始吵架。人天然的愛是完全不可靠的，所以聖經說，愛是神的命令。我們很難把愛和命令放在一起；是我們的錯誤，把激情當作愛，把荷爾蒙所產生的反應當作愛。
耶穌在約翰福音13:34節告訴我們，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」耶穌給我們一條新的命令，就是要我們彼此相愛。怎麼愛呢？耶穌說，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。耶穌愛我們，是用犧牲的愛，是用捨己的愛。我們必須先經歷，先領受了耶穌的愛，然後再用這個愛，來愛我們周圍的聖徒。
到這一步，我們都要承認，我們實在是愛不來；這就說出，為什麼是命令？ 我們要運用我們的意志，去順服主的命令。而我們的天然根本不能順服，因此要把天然的我，釘在十字架上，因為我已經與基督，同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活。這個新我，就能夠順服主的命令，就能夠去愛。愛是我們順服神的命令，用從基督那裡所領受的愛來愛人。
我們認識的主命令的愛之後，再來看13章，這一章是關於聖徒愛的生活。第1-3節講我們要愛弟兄，第4-6節說我們要愛自己，第7-17節是這一章最長的一段，是講到我們要愛神。怎麼愛神呢？效法耶穌，尊重傳道人。最後一段從18-24節，就是整本希伯來書的結語與問安。
1節:「你們務要常存弟兄相愛的心。」
弟兄彼此相愛是耶穌給我們的命令，我們就必須遵守。所以作者是用命令句，「務要常存弟兄相愛的心。」這是指對弟兄一定要有的態度，就是要愛弟兄。不是弟兄可愛；不是弟兄與我們有一樣的背景；有一樣的教育程度；有一樣的社會地位；有一樣的文化背景或一樣的政治立場，而僅僅是因為他是弟兄。他因為相信耶穌，有了聖靈的內住，有了從神而來的生命，因此我們就愛他。
按照神的設計，與我們同有屬靈生命的聖徒，與他們所建立的關係，要達到永遠，這比有血緣的親人關係更持久，因為血緣的關係到了死就終止了。正因為主內弟兄姊妹之間的關係是永遠的，作者就鼓勵我們要常存弟兄相愛的心。長存就是一直都在，不會停止或減少，這個實在不容易。在教會生活中，聖徒們都是還沒有完全成聖，也都還有肉體，當肉體碰到肉體，一定會有摩擦，摩擦如果不處理，就很難彼此相愛。
所以在教會生活中，最基本的功課就是學會彼此認罪，相互饒恕，這樣才能夠長存弟兄相愛的心。親愛的弟兄姊妹，如果你記不得上一次，你向聖徒認罪和求饒恕是什麼時候，除非你已經完全聖潔了，不然就是你在彼此相愛的事上有缺失，當然這包括你的配偶和你的孩子。通常，越親近的人，越容易有摩擦，也越沒有辦法彼此相愛。
2節：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」
弟兄相愛是裡面的態度，用愛心接待是外在行為的表現。在初代教會時期，旅館非常少，弟兄外出傳道，都是由聖徒接待。耶穌在地上盡職時，經常帶著門徒上耶路撒冷，在那裡都是被接待在馬可的家裡。耶穌在地上職事的最後一週，不願意住在耶路撒冷城裡，每天晚上就出城，被接待在伯大尼，馬大和馬利亞的家裡。保羅和他的同工第一次把福音傳到歐洲，來到了腓立比，把福音傳給賣紫色布匹的婦人，呂底亞，呂底亞得救之後，就接待保羅和他的同工們。
在提摩太前書3:2節，保羅還把樂意接待遠人，當作長老必須具備的一項品格。作者寫希伯來書的時候，基督徒開始遭受全面的迫害，有的聖徒家產被沒收了；有的聖徒被逼迫而搬到遠方。這些受難的聖徒，都需要被接待，這也成為當時的教會很重要的服事。所以作者就用命令句，不可忘記用愛心接待客旅。接待人要打開自己的家，並且供應食宿，還要在愛心中照顧到他在其他方面的需要，因此服事量是蠻大的。
「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」這應該是指創世記18章，亞伯拉罕看見三個人來訪，就盡心地接待，又殺牛犢又做餅，還伺候他們吃喝，結果他不知不覺就接待了天使；他們帶來了撒拉明年就要得子的好消息。其實今天也還是一樣，你如果願意打開家，接待來傳道的弟兄們，就會有機會和生命老練的聖徒，有一些親密的交通，給自己帶來屬靈的祝福，這也是接待了神的使者。
3節：「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
因為基督徒普遍的、全面的受到迫害，有一些被下在監裡遭受捆綁，作者就說要記念他們，好像和他們同受捆綁；就是要能夠設身處地的，看他們有什麼需要，自己就能夠補上。還要經常為他們禱告，好像基督在天上為我們代求一樣。「也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」意思就好像是自己遭受苦害一樣。
耶穌在馬太福音25:40節說，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」記念遭難的弟兄為他做的事，就是做在主的身上。保羅在哥林多前書12:26節也說，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」 我們都是耶穌身體上的肢體，有一個肢體受苦，眾肢體就一起受苦。既然是在同一個身體上，就有同樣的遭遇，也會有同樣的結局。
接下來從第4節到第6節，就是要愛自己。愛自己不是我們所想的，要對自己好、吃好的、穿好的，還要出去度假旅遊。當然顧到自己身體的需要，也是應該的。但作者在愛心生活中，與自己有關的只提到兩件事，就是尊重婚姻和不貪愛錢財；因為這兩件事，能夠對自己造成最大的傷害。如果你真的愛自己，第一要尊重婚姻，第二不要貪財。
4節：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」
「婚姻，人人都當尊重」因為婚姻制度是神設立的，並且是在創世記第2章，也就是在人犯罪之前就設立了。創世記2:24節，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」夫妻的關係比父母的關係更親近，所以神說人要離開父母，與妻子結合，並且二人成為一體。夫妻是一同面對所有事情的，因為已經合為一體了。如果與父母的關係成為夫妻不合的因素，取捨的時候，就必須先顧到夫妻的關係。
不僅婚姻制度是神設立的，就是你的配偶也是神所配合的。在馬太福音19:6節，耶穌說，「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」在結婚之前，哪一個是神給你的配偶，我們不知道。因此也不要太武斷，不要太快下結論，要在神前好好的尋求，同時也要睜大眼睛，仔細觀看，最好能夠看清楚對方所有的缺點。觀察之後再仔細的衡量，看自己能不能忍受這些缺點，如果不行，那就不是神為你預備的配偶。另外一方面，如果一旦結婚了，二人成為一體，那這個人就是神為你預備的配偶。耶穌就說，神所配合的，人不可分開；這裡的人當然包括夫妻本身。因此，結婚之後就要閉上雙眼，完全看不到對方的缺點。
「婚姻，人人都當尊重」這是一輩子的事，也是每一個進入婚姻的人都應該有的承諾。婚前，男女雙方的愛或許還有激情的成分，因為是他長得美麗可愛，或是長得英俊瀟灑。然而在結婚之後，就要把這些全部丟開。你愛你的配偶，不再是出於情感中的喜好，因為那是不可靠的；你愛你的配偶，是你在意志中做的決定，你尊重神的配合，你決定順服神的旨意。要在這個前提之下，你再重新發掘，配偶在新造中的優點：比如說他傾心愛主，比如說他殷勤服事主，比如說他熱切傳福音，這樣的婚姻一定蒙神祝福。
「床不可污穢」是指在婚姻關係之外的性行為，這是最破壞婚姻的，必須嚴格禁止。「因為苟合行淫的人，神必要審判。」在教會生活中，與異性接觸一定要特別留意，不要單獨相處，不要在密閉的房間談話，不要給撒但留地步。在近代教會中，有許多出名的傳道人，因為性醜聞而給教會帶來極大的傷害，我們都應當引以為戒。
5節：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」
提摩太前書6:10節那裡說，「貪財是萬惡之根。」貪愛錢財和有錢是兩回事。有的人沒有錢卻很貪財，有的人很有錢卻不貪財，而是取之有道。因此貪財，和你是不是有錢沒有關係。貪財是人心中的存心和態度。貪財的人有兩個特定的問題，第一，總是不知足。第二，總是依靠錢財。貪財是在每一個老我的血輪之中，每個人天生都是貪財的。
因此我們都要學兩個功課，第一就是知足，所以這一節說要以自己所有的為滿足。保羅在提摩太前書6:7-8節也說，「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」既然我們所有的，到死那一天都帶不走，累積太多也沒有價值，因此，有衣有食，就當知足。
但是從另外一面，如果神給你多過你所需要的，就要學會把財寶積存在天上。就像路加福音16:9節所說的，「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」錢財的本質是不義的，因此不能夠帶到天上，但錢財在今世，可以用來結交朋友，就是把錢財花在福音的事工上。將來到了天上，錢財沒有用的時候，那些因著你的擺上而蒙恩得救的人，就要在永世的帳幕裡歡迎你。
我們要學的第二個功課就是依靠神。「因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」與其依靠不定的錢財，不如依靠信實的主。主總是不撇下我們，也不丟棄我們，而錢財最容易長翅膀飛走，完全不可靠。
6節：「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」
我們可以放膽說，下面的話就是引詩篇118:6節，「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」這是繼續前一節的思路，我們要單單倚靠神，有人靠車，有人靠馬，我們依靠萬軍之耶和華。我們的神是大能的神，祂又願意幫助我們，祂若站在我們這一邊，還有什麼好怕的呢？人還能把我怎麼樣呢？一個真正愛自己的人，就要學會依靠神。親愛的弟兄姊妹，在愛的生活中，我們要愛周圍的弟兄姊妹，學會彼此相愛；我們也要學會愛自己，就是尊重婚姻以及不貪錢財，求主幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著希伯來書的作者來提醒我們，要過一個愛的生活。對於我們周圍的弟兄姊妹，要彼此相愛；還要熱心接待遠道來訪問的，弟兄姊妹們，因為都是神家裡的親人。也幫助我們學會真正的愛自己，尊重你為我們所配合的婚姻，也在你為我們所預備的生活供應中知足，並且凡事依靠你；因為你是我們的牧人，我們必不至缺乏。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！藉著希伯來書的作者來提醒我們，要過一個愛的生活。對於我們周圍的弟兄姊妹，要彼此相愛；還要熱心接待遠道來訪問的，弟兄姊妹們，因為都是神家裡的親人。也幫助我們學會真正的愛自己，尊重你為我們所配合的婚姻，也在你為我們所預備的生活供應中知足，並且凡事依靠你；因為你是我們的牧人，我們必不至缺乏。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。