希伯來書 12:3-11

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書12章，今天我們讀3到11節。

我們共同的盼望是天上的那座城，是神親自設計和建造的城，歷世歷代的聖徒是建造城的材料。在我們之前，已經有許多信心的見證人，走完了他們信心的旅程，他們正在等候我們這些末世的聖徒，因為如果沒有我們，同得神的應許，他們就不能完全。他們如同雲彩圍繞著我們，鼓勵我們奔那擺在我們前頭的賽程。

神為每一位聖徒，都親自量身定做了一條賽道，我們不是跟別人競爭，而是要勝過自己的老我。因此要放下各樣的重擔，要脫去容易纏累我們的罪，開始上路奔跑。這是場一生之久的競賽，過程之中會有許多患難，因此最重要的是要，存心忍耐，並且一路仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂輕看羞辱，忍受十字架的苦難，已經完成了父神的救贖計劃，如今坐在神寶座的右邊。

3節：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」

耶穌是我們奔跑天路最好的榜樣。我們雖然知道要存心忍耐，然而在這漫長的賽程中，我們的身體會疲倦，遇到太多的難處，我們的魂會灰心。作者就提醒我們要經常思想耶穌，祂在地上盡職的事蹟，記載在四本福音書中。祂的人性是如何的柔細純良，與人無傷，卻是一直受到罪人的頂撞；不僅是言語態度上的反對，還有身體上的逼迫和傷害。而祂來到地上的目的，就是要拯救這些傷害祂的罪人。耶穌自己說過，學生不能高過老師，僕人不能大於主人。罪人尚且如此對待耶穌，他們無緣無故地反對我們這些跟隨耶穌的人，也是可以理解的。因此，我們要經常思想耶穌，這能幫助我們，不落入身體疲倦，灰心喪志的光景。

4節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」

除了思想耶穌之外，我們還必須記得我們的任務，就是要與罪惡相爭。不能夠讓罪在我們身上發展，不受約束，以至於纏累我們，讓我們無法奔跑天路。這一節更指明，在屬天的賽道上，與我們競爭的是自己的老我，那個喜歡放縱私慾的我。耶穌為了我們與罪惡的源頭撒但相爭，以至於流血捨命在十字架上，才敗壞那掌死權的魔鬼。我們是站在耶穌已經完成的得勝地位上，來與罪惡相爭，我們還沒有到抵擋到流血的地步，怎麼能夠放棄呢？

在12:1-4節，作者鼓勵聖徒們要心存忍耐，跑那擺在我們前面的賽程，一面思想耶穌，一面與罪惡相爭，不要放棄。接著，從第5節到11節，作者就鼓勵聖徒們要存心忍耐，接受神的管教。在進入這段經文之前，我們先一般性的來看看聖徒們所遭受的患難。

患難臨到，可能有三種情形：第一種是試驗，這是基於神的愛，要使我們更完全，成聖歸給神。試驗完全是為著聖徒的益處，幫助聖徒靈命成長，達到完全的境遇。比如說創世記22章，神試驗亞伯拉罕，要他獻上以撒，讓他能夠經歷從死裡復活；又好比約伯，他為人正直，卻遭受苦難，神是要他能夠倒空雙手，好承接更豐富的祝福。在試驗的過程中，人會經歷真正的損失與剝奪，有時候甚至還不明白為什麼。然而到最終，神會顯明祂的旨意，並且賜給人更豐富的祝福。

第二種是懲罰，這是基於神的義。當人的罪惡越過了神在愛中所定的界限，神會施行懲罰性的審判，通常這都是非常地嚴厲，像挪亞時代的洪水，像亞伯拉罕時代的所多瑪和蛾摩拉城，還有就是在新天新地之前，白色大寶座的審判，名字不記在生命冊上的，都要下火湖。

第三種是管教，這是介於前面兩種之間，是基於神的愛和神的義。管教的目的是積極的，要讓那些違反神的義的人，認識自己的錯處，經過管教之後可以回轉，重新被神接納。

從第5節到11節都是管教。作者看到一些希伯來聖徒開始退後，並且在這過程中遭受了患難；作者就著他們的情形，要他們存心忍耐，接受神的管教。這段經文，也是聖經中對於神的管教有最詳細的闡述，每一節都對應管教的一個意義。我們就一節一節讀下來。

5節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；」

這一節是要我們接受神的管教，因為這是聖經的教訓。作者提醒聖徒們，不要忘了聖經的教訓，聖經是神的話，我們是神的兒子，所以聖經就是神勸告祂兒子們的話。作者特別引用箴言3:11，「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；」不可輕看主的管教，不可厭煩主的責備，而受責備的時候也不可灰心。當我們遭遇患難的時候，不要太快下結論，馬上就跟著埋怨別人或者歸罪於環境。我們要安靜下來反省和思考，尤其是省察自己的良心，分辨是不是出於神的管教。如果是的話，就不可輕看神的管教，要理清自己不對的地方，並且勇於承擔責任，讓自己能夠從其中得著益處。還要認識神的責備，目的是良善的，是要挽回我們，因此受責備的時候不可灰心。

6節：「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」

這一節是要我們認識神管教的動機是愛。作者引用了箴言3:12，凡主所愛的，祂必管教；管教的動機是愛。或許我們陷入罪而不能自拔，主就伸手管教；或者我們沉溺於安逸，不肯往前，主就讓我們遭遇環境而不得不往前。有時候我們太愚鈍，責備的話不能夠喚醒我們，神就會鞭打我們，使我們遭受痛心的損失，因為我們是祂收納的兒子，鞭打的動機也還是愛。

7節：「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」

這一節是要我們認識，這是神對兒子的管教。照著地上的常識，哪有兒子不被父親管教的呢？父親不會去管教別人的兒子，父親因為愛自己的兒子，當兒子走偏時，會伸手管教。神也是一樣，神看我們是祂的兒子，才會伸手管教。因此，我們忍受管教的時候，要經常帶著感恩的心。是神看上我們，把我們當祂的兒子，祂才會管教。

8節：「管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」

這一節是要我們認識，管教是神的兒子們共同承受的。神不偏待人，只要是神的兒子，神都會管教。管教就要成為神兒子的記號，是神愛你的彰顯。身上沒有神管教記號的是私生子，不是神合法的兒子。當然，對於不同的聖徒，神會用不同的管教方式來挽回聖徒。但是可以確定的是，只要是兒子，神必定管教。既然是兒子們共同承受的，目的也是要兒子們，能夠共同多得著益處。因此聖徒們來在一起，彼此分享被管教的經歷，也能夠相互鼓勵，激發愛心，一同奔跑天路。

9節：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？」

這一節告訴我們要順服神的管教。作者再一次訴諸我們的常識，我們肉身的父親也會管教我們。我們受了管教之後，不會怨恨，而是敬重他。有時在暴怒之下管教太過了，有時在錯誤的認知下冤枉了我們，有時出於好意卻用錯了方法管教，對我們沒有真實的幫助，但因為他是生我們的父親，我們還是要敬重他，承認他有權利管教兒女；何況萬靈之父。

這是一個特別的詞，KJV 是翻成 the father of spirits，因為靈是複數，所以和合版稱為萬靈之父。我們和天父的關係是屬靈的，因為我們相信耶穌基督，我們有了聖靈的內住，我們重生了，有了神的生命，就成為天父的兒女。因此我們與天父的關係，是從靈開始。萬靈，是指每一個屬神的兒女，他裡面都有人的靈，這個靈被點活了，並且與聖靈結合了。天父是在靈中做我們的父，在靈中來管教我們，我們怎能不順服呢？ 一旦我們順服天父的管教，就會得著更豐富的生命，所以我們更當順服天父的管教。

10節：「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」

這一節告訴我們，一旦我們順服管教，就能有分於神的聖潔。生身之父是按著他的意思來管教我們，因為他們也是罪人，他們的管教經常是有瑕疵的，也經常對我們是沒有益處的。但天父和生身之父不一樣，天父永遠不會錯，祂的管教，都是為了我們能夠得著益處。神對我們永遠的旨意，就是在得著救贖之後，能夠走一條成聖的道路，在信心中跟隨神的帶領。如果我們犯錯或者跟不上，祂會為了我們的益處來管教我們，這是要除掉我們的肉體和私慾，讓我們能夠有分於神的聖潔。所以我們如果順服神的管教，就能夠有分於神的聖潔。

11節：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」

這一節告訴我們，管教最終的結果就是結出義的果子。在接受管教的過程，經常會讓我們遭遇患難，承受損失，因此在經歷中不會覺得快樂，甚至於會覺得愁苦。正因為如此，作者就先鼓勵我們要存心忍耐，並且仰望為我們信心創始成終的耶穌，藉著基督的恩典，我們可以忍受下來。

親愛的弟兄姊妹，蒙恩之路是一條上行的道路，在這條道路上，我們要放下各樣的重擔，要脫去纏累我們的罪。每一次的放下，每一次的脫去，經常是父神管教的結果，這個過程也會讓我們覺得受傷，因為每一個人都是深愛自己。但是管教是為著我們的益處，使我們能夠更自由地，奔跑那擺在我們前面的賽程；當我們越走越高，也越來越覺得平安，這是生命成長的標誌，我們長出了平安的果子，這就是我們主觀的義。

我們每一個人信心的旅程，開始於相信耶穌基督的救贖，接受基督做我們客觀的義，因此也被神稱義。開始這信心的旅途之後，我們在神為我們預備的賽道上奔跑，一路上會有成功，但會有更多的失敗，神就會伸出手來管教。我們如果願意順服，就能夠有分於神的聖潔，最後結出義的果子，這就是我們所行的義。從客觀的義到主觀的義，這是我們在奔跑天路時，心存忍耐，接受神管教的結果。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。凡你所愛的，你就管教。幫助我們遭遇患難的時候，不怨天尤人，而是學會深自反省，看自己是在哪裡得罪了人，得罪了神。也賜給我們一個順服的心志，知道神的管教都是為著我們的益處。讓我們在順服之中，能夠有分於神的聖潔；而能夠在日常生活中有許多美好的見證，這就是我們平安的果子。祝福我每天的生活，尤其是和家人相處的時間，都能滿了平安的果子，幫助我，能夠在家庭生活中為神做美好的見證。禱告，奉主耶穌基督的聖名。

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