提摩太前書 5:9-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第5章，今天我們讀第9-16節。
昨天我們讀到了保羅教導要尊敬那真為寡婦的；尊敬包括了態度上的敬重和財務上的供給。因為教會財務的資源都是有限的，因此這邊特別指出那真為寡婦的，是指那些真正需要教會財務幫助的寡婦。寡婦是當時教會中最弱勢的族群，她們死了丈夫，又沒有自己養生的能力。
聖經中多處指出我們的神是孤兒寡婦的神，孤兒得到了合適的培養，對於未來還是滿了盼望；而寡婦通常不再年輕，沒有一個美好的前景等著她，對世界也不再有盼望，教會成為她唯一的依賴。保羅首先就指出哪些不是真正需要教會幫助的寡婦，這裡有兩類。
第一類就是自己有兒女、有孫子孫女的寡婦。奉養她們的責任，應該首先是落在這些直系親屬的身上。聖徒要學習敬虔，必須從自己的家裡開始。而奉養自己寡居的母親或祖母，是兒女、孫子孫女的責任，也是他們報答親恩的時候。讓他們在家中學習敬虔，對他們靈性上是有幫助的，這也是蒙神喜悅的。相反的，他們若不奉養，他們就離棄了信仰，比不信的還不如。
第二類就是那些好宴樂的寡婦，她們生活奢侈，自己擁有許多的資源。不僅不應該是教會資助的對象，更進一步要囑咐她們過敬虔的生活，並且還要照顧那些屬於她們自己的人。
而那些真正需要幫助的寡婦，她們專心的倚賴神，並且經常向神禱告、祈求。對於這些寡婦，教會要顧到她們的需要。
9-10節：「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」
對於這些真正需要教會幫助的寡婦，保羅說要把她們記在冊上。這應該是初代教會中，他們把那些需要教會固定幫助的寡婦們，都記在一個名冊上，這樣，服事的聖徒就不會忘記定期的送上供應。接著，保羅就很謹慎地提出三個她們必須符合的條件。
第一個，她們要60歲以上，說出她們沒有能力做工了。原則上，教會鼓勵每一個人都要親手做工，養活自己，不要成為教會的負擔。而60歲在當時已經算是年邁了，不再有能力工作了；另外一面，她們沒有再婚的機會了。或許當初要登錄名冊的寡婦，都要許下不再結婚的願，並且她們要專心地倚賴神，並且為教會盡禱告的職分。
第二個條件就是只做一個丈夫的妻子，這和第3章保羅講到關於長老和執事的資格，他們是只做一個婦人的丈夫，是遙遙相對應的。只做一個丈夫的妻子，就說出她們在成為寡婦之前，婚姻關係是單純的，不會造成教會的難處。因為她們固定被教會供奉，也就擔負著教會的見證，必須確定她們不會讓教會的見證受到虧損。
同時這也暗示當時接受教會幫助的寡婦，她們也必須在教會中承擔一些屬靈的職分。比如說禱告的職分，或者家庭探訪的職分。如果在家庭生活中，姐妹有了難處，通常姐妹去探訪比較合適。尤其是這些上了年紀的老姐妹們，她們有豐富的生活經歷，也有一定的屬靈成熟度，比較能夠幫助那些碰到難處的姐妹們。
第三個，她們要有行善的名聲。這應該是指她們年輕的時候，丈夫還在，家庭中也有一定的經濟條件，她在教會中有好的名聲。接著保羅就舉出了幾個例子，比如說養育兒女：或許她們的兒女後來遭到意外而不在了，或者她的兒女要負起奉養的責任，也有可能她們沒有兒女，而是幫助了當時教會有照顧孤兒的事工，在這方面她們有好的名聲。又比如說她們接待遠人，當時教會中有一些遠方的訪客，多半是傳道人，而她們的家是打開接待這些傳道人的，也在教會中留下了好的名聲。又比如說洗聖徒的腳，當時洗腳是最低微的，僕人服事主人或者服事主人訪客的工作。
約翰福音13:1-16節那裡，記載了耶穌親自洗門徒的腳，並且洗完之後也吩咐他們要彼此洗腳。我們的受洗就好像洗一個屬靈的澡一般，我們全身就都乾淨了。但是我們還是生活在這世界上，腳每天要走很多的路，難免沾染塵埃。而彼此洗腳屬靈的那一面，就是能夠供應生命，幫助聖徒洗去在世界中行走所沾染的塵埃。你願意幫別人洗腳，說出你存心謙卑，樂意服事人。又比如說救濟遭難的人，說出他滿了憐憫，能夠同情俯就那些遭遇不幸的人，樂意分享自己所有的。
接著，保羅說竭力行各樣的善事，在這裡保羅就不一一列舉了。說出這個寡婦在年輕的時候，在教會中已經建立了很好行善的名聲，她是得到聖徒們尊重的。現在把這些寡婦記在冊上，讓他們得到固定的供養，同時也在教會盡禱告的職分、看望家庭的職分、幫助婦女的職分。接著從11-15節，保羅就來處理年輕的寡婦。
11-12節：「至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；」
保羅說，對於年輕的寡婦，就可以辭她，就是說不要把她記入那些受幫助的名冊中。因為她們的情慾發動違背基督的時候，就想要嫁人。這裡也證明了當初被列入名冊的寡婦，應該都要許不再嫁人的願，成為一班專心倚賴神，專心在教會中盡禱告職分的人。
對於年輕的寡婦，當她們情慾發動的時候，就想要嫁人。寡婦再嫁本來根本沒有什麼錯，但如果她們許了願不再嫁人，可是後來情慾發動了，又去嫁人了，這就違背了她們所許的願，這樣她們就離棄了基督。她們被定罪不是因為她們要嫁人，而是她們廢棄了當初所許的願。所以對於年輕的寡婦，保羅的勸告是不要輕易地把她們加入名冊，免得她們將來被定罪。接著，保羅又繼續訴說為什麼不要接受年輕寡婦記入冊中的原因。
13節：「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。」
這裡習慣懶惰，本來的意思是 learn to be idle，好像這個懶惰是慢慢學習而來的。也就是說，當這些人還年輕的時候，她們有能力可以做事，但她們不做事，日子太空了，時間太多了，結果就學會了懶惰。
這裡我們看到在教會中的聖徒，他們能夠來服事神之前，自己先要成為一個能夠負責任的人。最起碼他們能夠親手做事，對自己負責。一個沒有辦法對自己負責的人，根本談不到要來服事神，要來服事教會。一個不能對自己負責的人，根本不可能對神負責，更不要說對教會負責了。
這些年輕的寡婦若習慣性的懶惰，她們挨家閒遊。這裡也說出了當時受教會記在名冊上的寡婦，她們是有探訪家庭的責任的。若是讓這些年輕的寡婦也加入探訪的團隊，別人是去探訪，去幫助人的，而她們卻是去挨家閒遊的，這就比懶惰更差了。她們在探訪家庭的時候，經常說長道短，經常愛管閒事，說了不該說的話，做了不該做的事。不僅沒有幫助到人，反而對人產生傷害。
在這裡或許再一次證明，初代教會那些記在名冊上，固定接受幫助的寡婦們，她們是需要有一定的屬靈成熟度。因為她們也要負責一些屬靈的事奉，像禱告、像探訪。當她們去幫助那些受到傷害的人，是需要有一些屬靈供應的。同時她們的嘴要非常的謹守，否則她們東家長西家短的，不但不幫助人，反而傷害人，造成教會的難處。
14節：「所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。」
所以對於那些年輕的寡婦，保羅願意她們再嫁人，能夠生兒養女，能夠治理家務，不給敵人辱罵的把柄。這裡的敵人指的就是撒但，因為撒但一直在尋找機會來攻擊神的家，就是教會。年輕的寡婦經常成為那個破口漏洞，因此保羅願意她們在生活中承擔她們能夠承擔的責任，像生兒養女，像治理家務等等。
讀到這裡，我們就發現保羅他成長了，這和他年輕時候寫的書信不一樣。比如說他在寫哥林多前書的時候，當時應該是主後55年，也就是可能在12年前。在哥林多前書7:8-9節，他這麼說，「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」這裡提到寡婦說，她們能夠像我就好。保羅自己是獨生的，保羅當時的觀念，一個人單身的時候，可以全心全力的來服事主，來服事教會，這是神上好的旨意。退而求其次，如果她們禁止不住自己的慾火，就去嫁娶，生兒養女。當時的保羅比較年輕，他執著的要求神的上好，同時也鼓勵聖徒追求神的上好，能夠沒有家累，專心地來服事主，服事教會。
但經過了12年的歷練，保羅建立了許多教會，也在很多的教會中服事過。有了這些經歷之後，他變得更實際了，他顧到人的需要，他考慮到人性的軟弱。因此他說他願意年輕的寡婦，還是擔一些家裡的責任比較好，生兒養女，治理家務。
保羅先體貼人的需要，並且在日常生活中學習負責。只有當一個人有了合適的人性，他再來追求神的上好。或許在神的感動上，神來呼召他做進一步的跟隨，讓他來追求神的上好，這可能對在教會中的服事比較實際。保羅為什麼會有這樣的轉變？15節就給我們答案。
15節：「因為已經有轉去隨從撒但的。」
說出在保羅服事過的教會，或許有一些年輕的寡婦加入了寡婦團的服事，並且許願專心倚靠主，不再嫁人。結果後來情慾發動，就廢棄了自己所許的願，去隨從撒但了。後來保羅就認識到，對於年輕的寡婦，這樣的要求太理想、太高了，不實際。因此他寧可年輕的寡婦再嫁人，生兒養女，治理家務，讓她們的人性上先得到培養。
保羅在這裡就指出了一個難題，我相信所有在教會中盡話語職分的聖徒，都會面臨一樣的挑戰和掙扎。當他們為神說話的時候，一方面他們明白神上好的旨意，但那個道實在是很高，不要說一般聖徒跟不上，可能連自己也跟不上。這樣的情形，我是不是應該把這個標準放低一點，讓聖徒比較容易接受呢？我相信每一個有話語職分的弟兄都面臨這樣的掙扎。
到底答案在哪裡？其實我也沒有，不過我一直覺得，既然神把話語的職分託付給你，你第一個要對神忠心。在公開的講道中，你不要打折扣，讓人明白什麼是神上好的旨意，這是對神負責。但另外一面，當你私下跟聖徒接觸，在生活中來幫助聖徒的時候，你要顧到人的軟弱，不要定罪。要滿了恩典，言語帶著和氣，經常用鹽調和，讓人有恩典，有自由。在神上好的旨意和神許可的旨意中，做出最適合的決定。
16節：「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」
一開始說，信主的婦女，其實原文裡面並沒有「婦女」，而是用中性的 If any，就是說凡是信主的人，或者是教會中的聖徒，不管弟兄或姐妹，只要你家中有寡婦，就是說和你有親戚關係的，不僅是直系親屬，也包括旁系親屬。一些親戚碰到了難處，寡婦沒有人照顧，你自己就應當救濟她們，你要顧到她們的需要，不要累著教會。也就是說在財務上不要成為教會的負擔，這樣讓教會能夠救濟那些真正沒有倚靠的寡婦。
親愛的弟兄姊妹，保羅用了這麼長的篇幅，講到教會中對於寡婦的幫助，也就給教會的關懷事工提供了一個範本。教會中聖徒也會遭遇災難，碰到意外，一般教會都有關懷事工照顧到他們急切的需要，通常在這樣財務上的資助，都是一次性的。
教會中若有一群人，他們需要長期固定的供應，那對這樣的供給就要非常的謹慎，他們必須是真正需要幫助的人。而在他們接受幫助的同時，他們也要盡一些屬靈的職分，比如禱告和看望。要有這樣屬靈的事奉，他們也要有一定屬靈的成熟度，這樣才不會造成教會的難處。當然，保羅這裡所提的都是原則，每一個教會到底該怎麼樣來做，是聖徒們必須一起在神面前來祈求的。
我們一同來禱告：
主啊，我們把教會中關懷的事工，交托仰望在你的恩手中。你是孤兒寡婦的主，你顧到人的軟弱，你更供應人的需要。祝福教會中關懷的事工，能夠照著保羅所提出來的原則，能夠讓每一個需要被關懷的聖徒，得到的不只是財務上的供給，更是屬靈生命上的供應。讓教會中的聖徒真的像家人一樣，能夠彼此幫補，互相扶持。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們把教會中關懷的事工，交托仰望在你的恩手中。你是孤兒寡婦的主，你顧到人的軟弱，你更供應人的需要。祝福教會中關懷的事工，能夠照著保羅所提出來的原則，能夠讓每一個需要被關懷的聖徒，得到的不只是財務上的供給，更是屬靈生命上的供應。讓教會中的聖徒真的像家人一樣，能夠彼此幫補，互相扶持。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。