腓立比書 3:16-21
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，今天我們讀第16-21節。
16節：「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」
這節的經文等於是第3:1-15節的一個結論。這一大段，保羅主要處理的是教會中的犬類，也就是教會中的一些宗教徒。保羅把他們比喻作狗，應該有三個理由：
第一個，狗是不潔淨的。他們的習慣是看到好吃的就吃，吃了之後又吐出來，吐了又吃回去。任何潔淨的東西，像神的話語，一到他們手中，就變得不潔淨；不僅不潔凈，還會汙穢人，所以保羅把他們比作宗教狗。第二個，他們的聲音很大，像狗一樣狂吠，把律法和規條強加在外邦聖徒的身上，要他們遵守。並且極力的推廣這些守規條、守律法的行為，像狗一樣。而第三個呢，就是狗老是把自己當作是家庭中的一員。他們來到教會中，雖然不明白屬靈的事，他們也把自己當作教會中的一員，用著人的想法取代了神的話，外面有許多敬拜的形式，而在他們敬拜中卻沒有神。
對於這些宗教徒，保羅講了許多話，並且把他自己提出來當做一個榜樣。他自己是以認識主耶穌基督為至寶，為了這樣的認識，他經歷了復活的大能，他交通於基督的苦難，他模成了基督的死。並且，他還忘記背後，努力面前的，向著標杆，就是基督直跑，為要得著獎賞；而這獎賞呢，就是那傑出的復活。而到了16節，保羅就說，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。昨天我們講過，這個行是 stoicheo，是軍隊的行軍，大家按著一定的步伐，一定的速度往前。
保羅在這裡，對著整個腓立比的教會聖徒說，整個教會大家要在一樣的心思中，按著規則一同往前行進，像軍隊行軍一樣，沒有一個人落下來的。因為這些宗教狗在教會中的聲音很大，經常會把人帶離，偏離了以基督為中心的教會生活。
因此他盼望教會能夠在一定的規則中，一起往前。而從17-21節，這是新的一段。前面保羅處理的是教會中的宗教狗所帶來的難題，他們在基督之外，另外加上一些東西，像要行割禮、像要守安息日、或者是飲食的條例等等。這些人他們本來都是猶太教徒，他們要把舊約，神給猶太人的一些律法規條，強加在外邦人，尤其是在腓立比教會這些外邦基督徒的身上。保羅處理了這些問題之後，接著他還要處理教會面對的另外一個難處。
當時希臘哲學有一支派，他們講的是縱慾主義；覺得人生苦短，人在地上就應該好好享受，要及時行樂。這些正好和宗教徒所帶給教會的限制完全相反。以我們今天的話來說，宗教徒所帶來的難處比較像今天一些保守主義，他們很重視傳統，並且要人來遵守。而希臘哲學的縱慾主義，正好是另外一個極端，很像今天自由派的思潮，強調個人的自由，我要做什麼就可以做什麼。對於這些人呢？17節保羅說，
17節：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」
保羅在這裡把自己提出來當做一個榜樣，要腓立比的聖徒來效法他，因為保羅在他們當中，保羅自己是非常的謹守，自己生活滿了見證。保羅在其他地方也說過這些事，好像加拉太書5:13節，保羅對聖徒們說，「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」 聖徒們是自由的，但是這個自由不能當作放縱情慾的機會。我們犯的過錯，藉著耶穌基督的寶血，我們就得了赦免，但寶血赦免的恩典不能成為我們犯罪的門票。你不能說我犯了罪，我再去求耶穌基督寶血的潔淨，這樣我就可以自由地去犯罪了。
同樣的，彼得在彼得前書2:16節也告訴人，「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒」，在彼得後書2:18-19節也這麼說，「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻做敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」基督徒當然是自由的，但在耶穌基督裡面的自由才是真自由，不能夠把自由當作放縱情慾的機會，因為一旦你陷入情慾之中，一旦那些成為你的癮了，就不再有自由從那些東西出來。
保羅自己在腓立比聖徒當中，做了一個美好的見證，並且他大膽地宣告，要那邊的聖徒一同來效法他，並且，也要讓他們留心看那些照他們榜樣行的人。保羅這裡指的應該是保羅的同工或者他的團隊，他們在腓立比教會與他們一同生活的時候，不僅保羅自己本身，他在生活中非常地謹守，而他的同工們也都是照著保羅的榜樣來行，這裡的行這個字是 peripateo，與16節的行不是同一個字；16節的行那是 stoicheo，那裡是講到教會像行軍一樣，按著一定的步調，照著一定的規則往前行。
在17節，保羅講到他的同工團隊，照著保羅的榜樣行；而這個行，是 peripateo，英文就是 walk around，他很自由的行走。他們照著保羅的榜樣，這榜樣不是外面的跟隨，不是說保羅吃什麼他們吃什麼，保羅穿什麼，他們穿什麼，保羅做什麼他們也做什麼，不是照著外面的榜樣，而是看見保羅的榜樣，他們心中有一個自己的規範，而這個規範，就是基督在他們心中，帶領他們自由地行走。就好像說我們在基督裡是完全的自由，這裡的自由，它是在一定的界線之內，在一定的範圍之內。
18節上：「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。」
18節這裡的行事其實也是 peripateo，也是自由的行走。而這些人，他們自由地行走，卻成為基督十字架的仇敵。他們自由地行走，和保羅同工的團隊自由行走，卻又不一樣，他們的行走卻成為十字架的仇敵。
保羅這裡不講基督的仇敵，卻講基督十字架的仇敵。基督的十字架重在我們這個人的肉體要被對付，我們這個人的天然喜好要被對付，否則我們這個人很容易落入照著自己天然的喜好，照著自己裡面私慾的牽引，結果你就沒有辦法活出一個在基督裡自由行走的人。對於這些人呢，保羅說，
18節下：「我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。」
很顯然，這些事情非常的攪擾保羅，保羅看到了就告訴聖徒，不僅多次的教導，現在還是流淚的教導。因為人裡面有罪性，如果你照著你的肉體，照著你的天然，完全讓自己自由，帶出來的自然就是敗壞。
親愛的弟兄姊妹，我們說過，教會是不應該有規條的，但教會一定要有榜樣，在這榜樣的影響之下，你對自己會有一些要求，而這些要求要成為你的規範，讓你的生活和福音相稱。
19節：「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」
保羅現在就更清楚地告訴我們，他心中所講的他們到底是哪些人。他們的結局就是沉淪，這裡的沉淪這個字，經常用作是永遠的沉淪，就說出這些人可能是根本沒有得救的；而他們的神呢，就是自己的肚腹。他們完全以地上的事情為念，人活著當然要吃才能夠活著，結果呢，他們就把自己要吃的，供成他們的神了。吃，一定要吃最好的；穿，一定要穿最好的；住，一定要住最奢侈的。他們把在地上生活的需要，看成是他們的神了，因此什麼都是要最講究的，什麼都是要最好的。而完全以地上的事為念的結果，就是以自己的羞辱為榮耀。
在90年代，哈佛的商學院都很標榜一句話 the greed is good，或者是說貪婪就是好的。他們把人的貪心當作人進取的一個動力，結果帶下的結局就是可以為了目的不擇手段，為著自己今世的亨通，他可以做許多不道德的事，為著自己在地上的享受可以犧牲別人的權利。保羅就很清楚地告訴腓立比聖徒，他們的結局就是沉淪，因為他們顧念的都是地上的事。
20節：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」
原來基督徒是一班不一樣的人。我們今天雖然還在地上生活，但是我們的國籍卻是設在天上，我們是天上的國民。我們知道腓立比是羅馬的一個駐防城，在腓立比的公民很多都是羅馬的兵丁，他們雖然住在腓立比，卻有羅馬公民的身份。
保羅就引用這一個社會中常見的一種情形，來告訴腓立比的聖徒們，他們雖然生活在地上，他們的國籍卻是設在天上，他們要有屬天的價值觀，他們要過一個屬天的生活，他們在地上的身份不過是過客。
就好像希伯來書11章那裡列舉的許多信心的偉人，在11:13-16節這麼說，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
保羅說到，我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督要從天上降臨。原來我們今天在地上生活，心中以天上的事情為念，而我們所盼望、所等待的就是我們的主，要從天上降臨！在使徒行傳第一章那裡，記載著耶穌升天，1:10-11節，當耶穌升天的時候，門徒們都定睛望天，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，這兩個是天使，就對他們說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」而我們今天在教會中的聖徒所共同盼望等待的，就是耶穌怎麼樣要再回來。
整本聖經結束在啟示錄22:20節，「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！」證明這些事的，指當然就是使徒約翰，他向耶穌有一個呼求，就是：主耶穌啊，我願你來。而耶穌再來的時候，會發生什麼事呢？
21節：「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
我們在地上的生活是過客，我們今天穿著的身體是一個會朽壞的身體。但是當主耶穌基督再回來的時候，他要按著那能夠叫萬有歸服自己的大能，也就是保羅在以弗所書1:20-21節那裡所說的，「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」 那裡看到我們主耶穌基督，叫他從死裡復活，那個大能實在是浩大，也就是以弗所書1:10節那裡所說的，照著所安排的，在日期滿足的時候，就是基督再來的時候，就使天上、地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。這一個叫萬有歸服的大能，要將我們卑賤的身體改變形狀。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，今天我們在地上的這個身體叫做卑賤的身體。它會慢慢地老去，身體上各樣的功能會慢慢的失去。但是當基督再回來的時候，把我們這卑賤的身體改變形狀，變成和他自己榮耀的身體相似。
基督從死裡復活之後，在福音書中記載，他與門徒相處了40天之久，那時候他就是已經從死裡復活，帶著榮耀的身體，和門徒們相處，那個身體不再受時間、空間的限制。而門徒們因為害怕，自己聚集在房子中間的時候，耶穌突然就顯現在他們中間。而當兩個門徒退後了，往以馬忤斯走去的時候，耶穌就能夠來和他們同行，而他們卻不認得耶穌。
我們今天活在地上，我們這身體給我們各樣的限制，它會餓、它會生病、它會疲倦，但有一天當基督再回來的時候，我們的身體都要改變形狀，就好像保羅在羅馬書8:11節那裡所說的，那「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，便叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」而在羅馬書8:29-30節又告訴我們，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」
親愛的弟兄姊妹，我們在地上的日子從今天重生開始，一直到有一天見主的時候，我們過的是一個成聖的生活。我們的心思被更新而變化，而耶穌基督那復活的大能，今天就在我們每天的生活中與我們同在。他在我們身上做聖化的工作，在我們外面做變化的工作，讓我們的性情越來越聖潔，讓我們外面的生活越來越討主的喜悅。裡面的聖化加上外面的變化，就是我們這個人的模成，讓我們裡外越來越像耶穌基督。
直到有一天，基督再來的時候，我們連身體都要改變形狀，就是我們的身體得贖。我們取得一個榮耀的身體，與耶穌基督榮耀的身體相似，這是每一個蒙恩得救的人一生所盼望、所等待的，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！你曾救我們脫離那極大的死亡，而你今天正在救拔我們，讓我們在今天這成聖的過程中，一方面與基督在死的形狀上聯合生長，一方面在耶穌基督復活的形狀上聯合生長，而我們盼望你再來的時候，我們的身體都要改變形狀，這是何等大的救恩！為著將來這榮耀的盼望，讓我們今天在地上生活，卻不以地上的事為念，知道你為我們預備的才是上好的，祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！你曾救我們脫離那極大的死亡，而你今天正在救拔我們，讓我們在今天這成聖的過程中，一方面與基督在死的形狀上聯合生長，一方面在耶穌基督復活的形狀上聯合生長，而我們盼望你再來的時候，我們的身體都要改變形狀，這是何等大的救恩！為著將來這榮耀的盼望，讓我們今天在地上生活，卻不以地上的事為念，知道你為我們預備的才是上好的，祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。