腓立比書 3:7-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第3章，今天我們讀第7-8節。
昨天我們讀到，對腓立比聖徒，保羅還有話要說，保羅說得非常的直白，要他們防備犬類。很可能從耶路撒冷起手，推動外邦聖徒行割禮的運動，也波及了腓立比的教會。保羅對這些宗教徒很不客氣，稱他們是宗教狗，是作惡的，是妄自行割的。接著保羅說他們是靠著肉體誇口，而保羅如今只在基督耶穌裡誇口。若是要靠著肉體誇口，保羅說他是更有可誇的。接著他就列舉了七大項他可以誇口的事。
7節：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。」
先前以為有益的，這個有益的，英文都翻成 gain ，是講說經過一個交易而得著利益，或者是好處。人在蒙恩得救前，基本上都是活在肉體中，每天在生活中，有許多肉體的交易，而從這些交易中得著利益。
這些交易有一些是正當的，有一些是不正當的；有一些是健康的，有一些是不健康的；有一些是物質的，有一些是精神層面的。無論是什麼樣的交易，在相信耶穌基督之後，人的價值觀改變了，以前以為是有益處的，現在因基督的緣故，都當作有損的。
不正當、不健康的事，本來就不應該再做了；就是正當的、健康的，也因為價值觀的改變，有了不同的評估。而從上下文看，保羅在這裡著重的是與宗教相關的事物。
以前他為了他祖宗的宗教，大發熱心，甚至於比那些攪擾腓立比聖徒的宗教狗有過之而無不及。但這些事，從前對他以為是有益的，現在都當作有損的。那些有益的呢？比如說他的種族、他的家族、他的出身、他的教育、他對律法的知識和執著、他的熱心等等。
他現在不再以這些事為誇口，不再堅持不放，不再以為寶貴；反而當作是有損的、有害的，這是他的價值觀改變了，而產生的重新評估。但這並不是說，以往的這些事情都從他身上消失了，而是他不再倚靠這些了。但以往的這些裝備，仍然能夠為他所用，而神也的確大大的使用了保羅。
我們讀過他寫的書信，都覺得他是邏輯清楚、條理分明，而他引用舊約的律法，都給我們全新的看見和啟示。他的熱心與殷勤，建立了無數處外邦的教會；而他的勇敢爭辯，才為後世成千上萬的基督徒留下純正的真理。但他自己是完全不倚靠這些事情，甚至於當作是有損的，生怕對這些外在事物的追求，取代了基督。
8節：「不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」
保羅在這裡加了一個「不但如此」，他現在呢，將萬事都當作有損的。不只是他前面提到的那七樣事情，他以往覺得可誇口的，而是所有的事，不管是好的、是壞的、是在物質世界的、是在罪惡世界的、或是在宗教世界裡的。或者像約翰一書2:16節那裡所說，世界上的事情，像「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，這些林林總總的萬事，保羅都把他們當作有損的。
這是說他對這些事的價值有了一個重新的認定，事情的本身可能是中性的，也可能是好的，但保羅現在認識有更好的，因此如果你花時間在這些次好的事情上，這就會成為有損的。保羅將萬事都當作有損的，因為他「以認識我主基督耶穌為至寶」。這一句話你仔細讀、仔細思考，它有兩個非常特別的地方，第一個他不是說我以主耶穌基督為至寶，而是說以認識主耶穌基督為至寶。主，講到主要來在我們身上做主掌權；基督，講到祂是那一位滿了復活的大能，祂來供應、祂來加力，幫我們越過每一個難處；耶穌，說到祂人性的柔性純良，祂能夠顧到我們一切的需要。
主基督耶穌，當然是至寶！但保羅在這裡問了一個更基本、更深層次的問題，而是你認識主基督耶穌嗎？因為你的認識有多少，你的寶貝才會有多少。當你以為你很寶貝主了，你所寶貝的，只是照著你目前的認識。但是保羅要有更完全的認識，這樣他才會更寶貝主基督耶穌。
KJV 是這麼翻譯：count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord，這裡說到保羅致力於得著關於主基督耶穌的上好知識，或者是超越的知識，而為了得著對主基督耶穌那上好的知識、那超越的知識，保羅願意將萬事當作有損的，並且保羅也必須將萬事當作有損的。
原因不是因為萬事都是有損的，或者萬事都是惡的，都是來敗壞人的，不是的。保羅必須把萬事當作有損的，原因是因為人的時間是有限的，人的精力也是有限的，而萬事中的每一個追求，都會耗費你的時間和精力。保羅寧可把這些時間和精力花費在認識主基督耶穌身上，他要有更深的認識，他要有更高的追求，這樣他才能更加寶貝主基督耶穌，這是第一面，他以認識主基督耶穌為至寶。
而第二面，是關於「認識」這個字。認識這個字的希臘文有兩個字，一個是 eido，它講到的是主觀的認識，像腓立比1:19節，保羅說，「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」這裡保羅一開始說的，我知道，這知道是用 eido，這是來自於他主觀的判斷、他主觀的認知，因此這個字講到我們是一種主觀的認識。
而第二個希臘字是 ginosko，講到的是客觀的認識，是你藉著學習而得到的知識，在你經驗中而產生出來的知識。而在第8節這裡，保羅說認識我主基督耶穌為至寶，這個認識是 ginosko，而不是 eido。我們手中都有一本聖經，我們讀了就會有 ginosko 的認識。這是根據你學習得來的，你讀書而得來的認識，這個認識還是客觀的認識，你必須在你的生活中把客觀的認識經過主觀的經歷，轉化成主觀的認識，也就是變成 eido。
我們大部分基督徒的問題都是頭腦的知識太多，而生命的經歷不足。因此我們經常會以為保羅在這裡所用的認識是用 eido，就是主觀的經歷中得到更深一層的認識主基督耶穌，但很特別的，保羅這裡用的詞是 ginosko 。
保羅要藉著學習有更多關於基督客觀的知識，這實在很特別。保羅這麼偉大的使徒，新約聖經中幾乎有一半的書卷是出自他的手筆，但他還是覺得他對主基督耶穌客觀的認識不夠，他必須將萬事都當做有損的，來保留他的時間和精力，專心追求對基督耶穌有更超越的認識。
這是何等的一位保羅，真叫我們歎為觀止。難怪保羅要在哥林多前書8:2節那裡說，「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」這裡保羅不是謙卑，而是他實在認識基督那測不透的豐富。而在哥林多前書13:9-10節，保羅這麼說，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」原來我們今天實在是在限制之中，我們今天所能認識的都是有限的。在13:12節，保羅說，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」到那時就是主耶穌基督再來的時候，那時候我們要與主面對面，那時候我們就要全知道，像主知道我們一樣。
親愛的弟兄姊妹，我盼望你和我一樣的震撼。保羅所要介紹的主基督耶穌，是何等的一位救主。保羅只為了追求客觀的認識，就必須看萬事為有損的，用他全部的時間和精力來認識，主基督耶穌。有了客觀的認識之後，才能有主觀的經歷，有了主觀的經歷，才能夠得著主基督耶穌，而得著主基督耶穌之後，才能真正知道主的寶貝。如果連保羅這麼偉大的使徒都要這樣的追求，何況我們呢？保羅認識主基督耶穌為至寶，因此，對基督的認識成為保羅一生的追求，成為他一生的規範。
而一般來說，我們對神的認識會有三個層次。詩篇103:7節那裡說，「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」這裡提出對神認識的兩面，第一面是以色列人他們所認識的是神的作為，而摩西認識的層面就更高一點，他認識神的法則。
而在腓立比書3:8節這裡，保羅一直追求的就是要認識主耶穌基督祂自己。而我們在認識神自己之前，需要先認識神的作為，之後再要加上認識神的法則。什麼是神的作為呢？用以色列人跟隨摩西的經歷，他們出了埃及，過了紅海，進入了曠野40年，每天吃天降下的嗎哪、喝靈盤石流出來的水，想吃肉了，神就差來大批的鵪鶉，他們在曠野裡經過了許多的神蹟，他們真的看到了神在他們中間有許多的作為。而結果呢，他們還是一樣發怨言、起爭論，惹動了神的怒氣，以至於跟隨摩西離開埃及的第一代以色列人，除了約書亞和迦勒之外，全部都倒閉曠野，只有第二代新生的以色列人才能夠進入美地。
很顯然的，認識神的作為是不夠的。今天我們有很多追求靈恩經歷的聖徒，都要以此為鑒，說方言，追求靈裡的釋放；生病了，求神蹟式的醫治；碰到難處了，求神行神蹟來救拔；這些都很好，這些幫助我們認識神真的是與我們同在，神真的是愛我們。但這些經歷和以色列人在曠野40年的經歷一樣，結果並沒有幫助他們更聖潔，他們最終還是倒閉曠野。
所以認識神必須從認識神的作為，長到認識神的法則；也就是神做事的定律。神藉著摩西頒賜律法，就是要把這個法則擺在以色列面前，讓人認識靠著肉體無法滿足律法上的要求。
而在羅馬書7:22-25節，「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」在這段經文中，保羅告訴我們，在我們肉體裡有一個叫做肢體犯罪的律，而在我們心中有一個叫做心思為善的律，而在我們的外面，有神的律。心思為善的律雖然喜歡神的律，但卻勝不過肢體犯罪的律，以至於我們沒有辦法活出合乎神的律的生活。
直到羅馬書8:1-4節，才告訴我們，原來在靈裡有一個叫，賜生命聖靈的律，這律釋放我們脫離罪和死的律。原來認識神的法則，是要我們一直活在生命聖靈的律中，這樣我們很自然的就能過一個合乎神的律的生活。聖靈賜生命給我們，幫助我們成長，讓我們生活更聖潔，讓我們的行為舉止自然與神的律相呼應。神不需要為我們行神蹟，來改變神所定自然界的律；而是我們生命成長，我們的性情變化，讓我們安息在神為我們預備的每一個環境中。
到這裡，我們才能夠真正的體會，為什麼以巴弗提病得幾乎要死，保羅為他憂愁，卻不行神蹟來醫治他；保羅和以巴弗提都安息在神為他們預備的環境中。保羅的屬靈兒子提摩太胃腸不好，保羅也沒有按手禱告醫治他，而要他用一些酒，保羅實在是一個認識神法則的人。
但是在腓立比書3:8節，保羅在這裡更拔高了我們的眼界，不僅要認識神的法則，還要進一步將萬事當作有損的，就是不要浪費心思、時間、精力在任何事情上，而一心一意地追求對主耶穌基督那上好的認識，那超越的認識，保羅以這樣的認識主基督耶穌為至寶。
保羅接著就說，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。保羅不僅是把萬事當作有損的，現在他又往前邁進了一步，他已經丟棄了萬事，看作糞土，為要得著基督。在保羅的認知裡，基督是測不透的，深不見底的，是有無限豐富的。我們竭盡能力，能有一點點的認識，而當我們有這樣的認識，這也就變成了萬事的一部分，要把這樣的認識丟掉，甚至看作糞土，我們才能夠更進一步地得著基督。保羅這樣的認知，實在是超越我們的想像，超越我們的邏輯。
我們費了九牛二虎之力得來的知識，豈不看作珍寶緊持不放？看到人就喜歡向人做見證，看看我所得到的寶貝基督。但保羅卻說，要把這個丟棄，甚至看作糞土，何等難哪！其實人都是喜歡堆積，喜歡儲存，看看你家儲藏室裡面所存放的那些寶貝，我們喜歡一個一個的數，而保羅卻說要丟棄！不丟棄，你就沒有空間盛裝新的看見、新的得著；不丟棄，你最終就只能走向衰敗。
在教會歷史中，有許多次偉大的屬靈復興，卻沒有一個能夠持久，不肯丟棄過去的屬靈得著，可能是最大的原因。神是一直在往前的，在啟示上、在異象上、在託付上，一旦人滿足於過往的成就，結果就是衰敗。
而保羅在這裡講得更強，不僅丟棄，而是要看作糞土。糞土是骯髒的，是污穢的，是會玷污人的。保羅講的真是大膽，保羅在告訴我們，恩典是讓我們來經歷的，是要給我們新鮮供應的，是讓我們長出活潑的生命的。但你如果只是把它積存起來，就是過去最高的看見、最深的經歷，最終也都要成為糞土，而這糞土成為污染的來源，會破壞周遭的屬靈生態。
親愛的弟兄姊妹，保羅他自己給了我們一個美好的榜樣，他是一個竭力追求的人，他不以現狀為滿足，他以認識主基督耶穌為至寶；他丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。求神也賜給我們與保羅一樣的心志。
我們一同來禱告：
主啊，為著我們過往的經歷，我們獻上感謝和敬拜。沒有你恩典的扶持和帶領，我們不會成為今天的我。但求你也賜給我們保羅的心志，對於我們已經有的，我們不緊持不放，我們願意放下，願意捨棄，讓我們裡面騰出更多的空間來盛裝你新鮮的祝福。帶領我們更認識你、更經歷你、更得著你。祝福我每天的生活，都是一個對你有新鮮經歷的生活，對你有一個更新看見的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，為著我們過往的經歷，我們獻上感謝和敬拜。沒有你恩典的扶持和帶領，我們不會成為今天的我。但求你也賜給我們保羅的心志，對於我們已經有的，我們不緊持不放，我們願意放下，願意捨棄，讓我們裡面騰出更多的空間來盛裝你新鮮的祝福。帶領我們更認識你、更經歷你、更得著你。祝福我每天的生活，都是一個對你有新鮮經歷的生活，對你有一個更新看見的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。