腓利門書 1:20-25
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，今天我們讀第20-25節。
保羅在愛中差遣阿尼西謀回腓利門那裡，彌補過去的虧欠，好在他身上能夠成全義。同時，保羅也在愛中寫了腓利門書，懇求腓利門能在愛裡面饒恕、接納阿尼西謀；讓他能夠補滿他的虧欠，得著義的成全。這樣在歌羅西教會中，就能彰顯出聖的實際。
聖徒之間的相互接納，就是基於同有一個從基督而來的生命，而在生命的分享與交通中，就能產生教會生活中聖別的見證。有一些經歷的聖徒，都會告訴你，在教會生活中，聖徒之間的摩擦，或者甚至於彼此虧負、得罪，是免不了的。因此，相互認罪，彼此饒恕是必修的課程。
如果每一個聖徒心中常存著虧欠的心，說話、為人、行事常常帶著恩典，這樣教會才能夠照著基督，彼此接納，活出榮耀光明的見證。保羅寫了這麼多，最後就直接轉向腓利門，說出他對腓利門的盼望。
20 節：「兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快。」
在這封書信一開始4-7節，保羅為腓利門的禱告中，他只提到了愛和信。一直到這封信的結束，他才提出他的盼望，這說出盼望，是要經過一個生命的過程長出來的。屬靈的盼望不是虛無縹緲的，而是藉著生命，一步一腳印長出來的；是藉著生命的成長、生命的經歷，而積存出來的盼望。
什麼盼望呢？兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂。這裡和合版翻成「快樂」這個字，希臘文是 oninemi，和阿尼西謀希臘文 Onesimus 是同一個字根，意思都是有益處的。你如果照著原文的翻譯，使我在主裡因你而得著益處。保羅是用和阿尼西謀一樣意思的相關字，所說的相關語。即使在這封信中，保羅說了很多的有益處，阿尼西謀這個名字的意思是有益處。
11節保羅先說，從前他與你是沒有益處的，但如今與你我都有益處。而到了結尾，保羅又對腓利門說，讓我因你而得著益處。在整封書信，保羅一直使用有益處這個字，他似乎對腓利門說，你失去了阿尼西謀，你失去了益處。現在，在基督的恩典中，阿尼西謀回來了，如果你接納他，你就得著阿尼西謀，你就得著益處。如果你得著了益處，在主裡我也就因你也得著益處。
我們看到保羅為了阿尼西謀這個年輕人，不斷地向腓利門在愛中的懇求，因為保羅看阿尼西謀，真的是有益處的。親愛的弟兄姊妹，其實你我就是阿尼西謀；基督看我們有益處，使徒看我們有益處，教會中的長老也看我們有益處。因此，我們千萬不要小看自己，真要把自己擺在教會生活中，讓我們的益處，真能在教會中彰顯出來。
接著保羅又說，並望你使我的心，在基督裡得暢快。這裡的心一直是用 bowel，或者說我的心腸，我的心腸在基督裡能夠得著暢快。暢快這個字，大部分的英文版翻譯都是 refresh，得著舒暢。保羅說，這樣我全人就能夠得著舒暢。
這時候的保羅仍然在羅馬的監獄，歌羅西教會是在2000公里之外的小亞細亞，而因著歌羅西教會的長老，腓利門接納了阿尼西謀，保羅說，這樣子會讓我全人都覺得暢快。我們看到保羅真是一心一意為著他所事奉的教會，而教會中的每一個聖徒，包括這一個年輕的阿尼西謀，都一直在他的心上，他甚至稱他們是他的心上人。親愛的弟兄姊妹，求主也給我們這樣的心腸，寶貝來到教會中的每一個剛蒙恩得救的聖徒。
21 節：「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。」
深信這個字希臘文是 peitho，是信心 Pistis 的動詞，英文通常都翻譯成 persuade，說出這裡的相信是有事實根據的相信。保羅寫了這封信給腓利門，根據他對腓利門過去的認識，他心中滿有把握，滿有篤定，腓利門一定會順服，會聽他的話。
不但如此，保羅還說，我知道你所行的必要過於我所說的。保羅的盼望是腓利門能夠饒恕、接納阿尼西謀，並且他說他知道腓利門會做得更多。那結果腓利門到底怎麼做呢？聖經沒有給我們答案，但我們可以從教會的歷史去找一些證據。
在主後107年，安提阿教會的長老，名字叫 Ignatius，中文通常翻成伊格那丟，當時他受迫害，要被押到羅馬去受審訊，並且也要在那裡殉道。從安提阿到羅馬，在土耳其境內經過了士每拿，在那裡要休息幾天，Ignatius 得著押送他的羅馬軍官的准許，能夠接受附近教會的探望。中間就有以弗所教會的長老探望他，並且和他說話，而這個長老的名字就是阿尼西謀。
Ignatius 還寫了一封信給以弗所的教會，中間不僅提到了，並且一再的稱讚阿尼西謀。更特別的是，這封信刻意模仿了腓利門書的語調，說出那個人很可能就是腓利門書中的阿尼西謀。如果當時他在羅馬監獄得救，還是個20出頭的年輕人，而保羅寫腓利門書應該在主後60到63年之間，40多年後，他應該是60多歲的人。
歌羅西書4:7-9節，那裡我們看到歌羅西書是保羅差推基古和阿尼西謀一起送到歌羅西的，說出阿尼西謀和推基古是相識的，並且可能也非常的熟悉。幾年之後，到了主後67年，保羅第二次在羅馬坐監，這一次他知道他要殉道了，因此他寫的提摩太後書。在4:9節，他要提摩太趕快到羅馬去，那時候提摩太是在以弗所教會服事。
在12節，保羅就說他已經打發推基古到以弗所去替代提摩太。或許是那段時間推基古邀請了阿尼西謀，也到以弗所去一同服事，那時候阿尼西謀已經成了自由之身。腓利門果然做得超過保羅所說的，他不僅饒恕、接納了阿尼西謀，他還恢復了他的自由，開始在教會服事，而最終他被成全，成為神忠心的僕人。
22節：「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」
保羅很直接地告訴腓利門要為我預備住處，說我要到你們那裡去拜訪你們。說出保羅知道他這一次在羅馬坐監，很快就會得著釋放。並且他和腓利門這一家的關係一定非常好，他和他們非常的熟悉，才會直接的說，為我預備房間，我好去與你們同住。腓利門一家很可能是在保羅第三次宣教之旅，待在以弗所的那段時間蒙恩得救的，或許他和他的兒子亞基布也曾經在保羅的推喇奴學房一同受教，因此保羅也稱腓利門的妻子為妹子。
保羅說，因我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。保羅一方面把眾教會擺在他的心頭，經常為他們禱告。同時他也知道眾教會經常也為他禱告，並且他確信藉著他們的禱告，他必蒙神的恩典能夠到歌羅西去。蒙恩這個字希臘文 charizomai，是恩典 charis 的動詞，以直接的翻譯是藉著你們的禱告，把我當作恩典賜給你們。保羅是外邦人的使徒，他是神賜給外邦教會的恩賜。
在以弗所書4:8節這裡說，「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」這裡的恩賜，希臘文是doma，就是構成的恩賜。接著11節就告訴我們哪些是構成的恩賜，「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」
保羅是神賜給外邦教會的恩賜，並且這已經是構成的恩賜，說出不管他到哪裡，他都能夠盡他使徒的職分。因此保羅也很豪邁的宣告，當我去拜訪你們，是神把我當作恩典賜給你們。這也說出在初代教會，使徒和各個教會之間這種和諧的關係。保羅到各地去看望教會，得著教會的接待，自己也把恩典帶給那個教會，這是何等美好的事。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們每一個人都能夠放大我們的格局，神的教會在各地都有榮耀的彰顯。尤其如果你有機會在不同的教會服事過，過了一段時間再回去看望教會，那是何等喜樂的事。
我2015年提前從職場上退休下來，開始全職服事的路，先在中科基督徒聚會處服事了三年，之後又回到北美開始在幾個不同教會服事。每年有機會能夠回臺灣一個月，拜訪教會和聖徒。中科聚會處的長老，為我預備了一個非常舒適的居住環境，每天無微不至的照顧。我不敢說成為恩典的供應，但我的確從他們的服事中，經歷了弟兄姊妹和睦同居，何等的善，何等的美。
我也真能做見證，因著拜訪教會以及和聖徒之間的交通，讓我全人在基督裡是何等的舒暢。也鼓勵所有還在職的聖徒們要好好裝備自己，並且在教會中學習事奉。有一天，神要呼召你放下工作，全時間來服事神、來服事教會，你也能夠享受這屬天的福份。
23-24節：「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。」
保羅這裡提到了五個他的同工，首先提到的是以巴弗；以巴弗的意思就是 lovely，可愛的。他是受保羅差遣到歌羅西、老底家和希拉波利這三個城去事奉，而歌羅西的教會應該就是以巴弗和腓利門同工一起建立的，並且就在腓利門的家中聚會。
當以巴弗聽到保羅在羅馬坐監，就親自到羅馬去陪伴保羅，所以保羅說，為基督耶穌與我同坐監的以巴弗。他應該和腓利門家非常的熟悉，因此保羅先提以巴弗是一個能夠與弟兄一同受苦，願意擺上，願意奉獻的人。
接著保羅提了兩個猶太人，保羅稱是與我同工的馬可和亞里達古。如果我們參照歌羅西書4:10節，我們會發現次序是對調了，那裡是先講亞里達古，再講馬可，而在這裡先提馬可，再提亞里達古。馬可，它的意思就是 a defense，就是神的辯護。馬可是馬可福音的作者，這時候馬可福音應該已經成書了，因此馬可本人在教會中間也有一些名氣。馬可他本來是一個富家子弟，出身很好，卻不能受苦，甚至還因為他，讓保羅和巴拿巴兩個人在第二次宣教之旅的時候，走不同的路線。
但是因為巴拿巴的陪伴，後來又加上彼得的成全，馬可被培養出來了，成為基督福音勇敢的辯護者，他寫了馬可福音。而這時候保羅也重新接納他，成為他同工團隊的一員，他的見證或許就鼓勵了阿尼西謀。年輕的時候犯錯沒有關係，神有恩典，只要我們願意忠心地學習，繼續地事奉，他們都能長成保羅的同工。
接著，第二個猶太人亞里達古，名字的意思是 the best ruler，是一個好的領導者。在亞里達古的生平中，他是一個願意與保羅受苦的，保羅每一次的受苦他都有份。在以弗所經歷了暴動，在耶路撒冷經歷了暴動，後來一路到羅馬所經歷了船難。到了羅馬，在羅馬的坐監，亞里達古一直陪伴在保羅身邊，他領導的能力，是藉著他的受苦而學習的。
接著，保羅又提了兩個外邦人的同工，底馬和路加。底馬的名字在聖經中出現過三次，每一次都是和路加並提。底馬的意思是 governor of the people，是人民的統治者，取這名字說出他很看重從人而來的賞賜和爭戰。三次提到他的經文，兩次是正面的，都是在保羅的問安中，在歌羅西書和腓利門書。而第三次就是在提摩太後書4:10節，是保羅要殉道之前，他說「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；」
照著人的觀念，好像底馬是一個晚節不保的人，從人而言，我們經常等一個人蓋棺，然後論定他一生的成就。但是神不是這麼看的，人的生命是暫時的，然而從神而來的生命是永遠的，永遠的生命永遠不會消失。底馬曾經跟隨過主，曾經在保羅身邊一同服事，那時候所得著永遠生命的建立，它不會消失的。
之後離開保羅，或許他之後的建造都是草、木、禾稭，但是在基督審判台前，一把火燒去的是草、木、禾稭，金、銀、寶石仍然留了下來。所以我們來服事神，我們不知道將來我們會怎麼樣，我們求主憐憫、保守我們。但是我們今天的生命成長，它一定會留到永遠，因此我們要把握現在。
最後一個提到的就是路加，路加這個字的意思就是 light-giving，是一個分賜亮光的。路加在保羅宣教之旅第二趟的時候，加入了他的團隊，之後就一直陪在保羅身邊。因為他是醫生，他一直照顧保羅的需要，還是很好的歷史學者，他陪在保羅身邊，跟著保羅受教。從保羅的角度寫出了路加福音，寫出了使徒行傳兩本書，是在新約中最長的兩本書。
整本新約有27卷書，總共有7959節，而路加寫的路加福音有11,51節，使徒行傳有1,007節，所以路加的文筆就包括了2158節，佔整本新約的27%。也就是說，新約中有超過1/4的篇幅，出自路加的手筆，他果然給我們後來的讀者，帶來許多的亮光。
25 節：「願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！」
這是保羅慣常結束他書信的最後問安。他自己本身經歷了耶穌基督的恩典，也盼望主耶穌基督的恩典，能夠常在腓利門的靈裡。我們的一生都是恩典的故事，寫到這裡，保羅加了阿們，作為這封信的結束。如果你仔細看保羅寫過的書信，似乎只有這一本書，還有加拉太書有以阿們作為結束，阿們說出他的負擔了了。
監獄書信包括以弗所書、腓立比書、歌羅西書，還有腓利門書。前面三本書的結尾都沒有阿們，而現在寫完了腓利門書，保羅心中的負擔卸了，寫了阿們作為結束。阿們的意思就是是的，也是美好的結語。
有聖徒問我，在每日讀經中，我都會以禱告作結束，為什麼我的禱告都沒有阿們作為結語？親愛的弟兄姊妹，我是盼望我禱告完之後，這個阿們是由你來說的，就是說在靈裡同意這樣的禱告，可以把你自己擺在神的手中。
我們一同來禱告：
主啊，讀完腓利門書，我們是何等的感恩，這是一個非常甜美的教會生活的榜樣。盼望我所在的教會滿了信心的功效，愛心的勞苦。最終我們眾人有一致的盼望，就是主耶穌基督早日再來。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！
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主啊，讀完腓利門書，我們是何等的感恩，這是一個非常甜美的教會生活的榜樣。盼望我所在的教會滿了信心的功效，愛心的勞苦。最終我們眾人有一致的盼望，就是主耶穌基督早日再來。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們！