腓利門書 1:12-19

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，今天我們讀第12-19節。

腓利門書是保羅替阿尼西謀求情的私人書信。阿尼西謀本來是腓利門的奴僕，他偷了主人的錢財，又私自逃跑到羅馬。他本是一個不誠實、不忠心的奴僕，卻在羅馬監獄，藉著保羅傳福音而蒙恩得救。他是保羅在捆鎖中所生的屬靈兒子。

12節：「我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。」

保羅打發阿尼西謀回到腓利門那裡，去處理他對主人腓利門的虧欠，並且他也盼望腓利門能夠饒恕、接納阿尼西謀。保羅還說了一句滿帶情感的話，「他是我心上的人」。這句話是對腓利門說的，盼望腓利門能夠饒恕、接納他。這句話也是對阿尼西謀說的，因為回去處理過去的虧欠，對阿尼西謀來說是最好的道路。保羅愛他，也希望他能夠揀選上好的路。是虧欠別人的，總該彌補。

13節：「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。」

阿尼西謀得救之後，應該和保羅在一起有一段時間，保羅看到了他的改變，看到了他的追求，也看到了他的長處。因此保羅本來有意把他留在身邊，在保羅的捆鎖中替腓利門來服事保羅。保羅在這裡特地加了一個詞來修飾捆鎖，是為福音所受的捆鎖。保羅自己在捆鎖中，說出他沒有行動的自由，但保羅仍然積極地傳揚福音。保羅仍然經常接見聖徒，與聖徒有交通，保羅仍然為許多教會禱告，為教會勞苦。

他的身邊有一個同工的團隊，他們接受保羅的差遣，傳達訊息，看望教會。在保羅各樣的事工中，因著保羅自己行動不自由，因此需要同工團隊做他的差遣，讓保羅能夠繼續的在教會中盡職，因此保羅仍然需要幫助。而阿尼西謀在過去這段時間，已經證明他是個很好的幫助者。

保羅是外邦人的使徒，在他建造外邦教會的過程中，他所需要的幫助，本來就應該由保羅所建造的外邦教會來補足。這些教會中當然包括歌羅西教會，而腓利門是歌羅西教會的長老，所以保羅說他本來想留下阿尼西謀，替腓利門來服事保羅，這本來就是一件合情合理的事。

14 節：「但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」

這裡我們看到保羅非常尊重腓利門，他不知道腓利門的意思，就算是合情合理的事，他也不願意替腓利門做主、做決定。他要讓腓利門自己決定，並且留下足夠的空間，讓他不覺得是受壓迫，好叫他的善行不是出於勉強，而是出於甘心。

這在屬靈的學習中是一個很重要的原則，就是不要勉強，要讓人出於甘心。就是所做的事情是好的，是對的，也要讓人甘心樂意地做，而不是出於勉強。「勉強」這個字是和合版的翻譯，這翻譯還是強了一些，原本希臘字的意思是 out of necessity，出於需要。出於需要是什麼意思呢？就是讓人家受了同儕的壓力而覺得必須要去做。

舉一個例子來說，教會中在主日收取奉獻的款項，有些教會把奉獻箱擺在會堂的後邊，讓聖徒自由地奉獻，這是很美的做法。必要的時候，領會的弟兄可以提醒聖徒們奉獻箱放在哪裡，這讓聖徒們有自由的空間，決定自己要不要奉獻，要奉獻多少，沒有任何的壓力，比起在會眾中傳銀盤或者傳布袋就要好得多了。

當然，根據人的常情，如果你傳銀盤或者傳布袋，通常收取的奉獻款項都會多一些。但聖徒們的奉獻如果來自這樣的壓力，而不是甘心樂意，那他的奉獻也不蒙神悅納，這又何必呢？同樣的，保羅盼望腓利門可以饒恕、接納阿尼西謀，但保羅不願意施加任何的壓力，而是給腓利門空間，讓他甘心樂意地決定是否接納。

和合版的翻譯「勉強」是考慮上下文，再加上了解釋，而翻成不要「勉強」，這非常的達意，卻不夠準確。若照原文直接翻譯就是「不是出於需要，乃是出於甘心樂意」。它的意思聽起來好像稍微模糊一些，但是它也給了更多不同的角度來解釋。

不是出於需要，乃是出於甘心樂意。對神而言，我們的每一個擺上都不是出於需要，乃是我們甘心樂意。不是教會財務有缺欠了，我們擺上；不是做工有需要了，我們擺上。乃是我享受神的恩典之後，我甘心樂意地擺上我所有的，這是不是更美一些？

從另外一個角度，對我們而言，神對我們的帶領也不在於我們的需要，而在於神的旨意，或者說神上好的美意。有很多時候，我們禱告不得答應，因為我們禱告都是根據我們的需要來禱告，而神做事不是根據我們的需要。雖然有時候在祂的憐憫中，祂也會放下祂上好的旨意，給我們祂許可的旨意，照著我們的需要來滿足。

但是更多的時候，神答應我們的禱告不是照著我們的需要，而是照著祂的旨意。因此，如果我們能夠學習、認識、明白神的旨意，這樣我們禱告就能夠根據神的旨意來禱告。而這樣的禱告，神一定答應。

在12-14節這裡，保羅知道差阿尼西謀回腓利門那裡會產生一些難處，對阿尼西謀、對腓利門都是挑戰，但是為了維持義，阿尼西謀必須回去。因此保羅在這裡有很多在愛中的囑咐，使得義能夠在他們中間被成全，這樣才能夠在歌羅西教會中有聖的實際。這不僅對阿尼西謀有益處，對腓利門也有益處，對整個歌羅西教會都有益處。

15節：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，」

這裡讓我們看到，暫時離開是為著永遠的得著。阿尼西謀犯了錯，暫時離開了腓利門，讓腓利門蒙受了損失，表面上看來似乎不是件好事，但這未嘗不是神計劃中的一部分。阿尼西謀暫時離開了歌羅西，來到了羅馬，而在這裡他蒙恩得救了。現在保羅差阿尼西謀回到腓利門那裡，是要讓腓利門永遠地得著他。

親愛的弟兄姊妹，我們經常都要學習從永遠的角度，來看發生在我們周遭的每一件事。如果你這樣做，你會有一個全新的認知，你也就不會再計較地上的得失，因為更多的時候，暫時的失去是為了我們永遠的得著。比如說，你花一個小時，不是用來賺錢，而是用在屬靈的服事上，你會損失一個小時的收入，這是暫時的損失。而你得到一個小時生命的成長，而這個成長在永遠裡是算得數的。損失地上一個小時，賺取天上一個小時，豈不是更划算？

但另外一方面，我們一定也要認識，在屬靈的事上，我們要純粹，要絕對，不要把地上的方法帶進來。用地上的方法做屬靈的事，會讓你這一個小時也得不著生命的成長。結果你不僅沒有地上的收入，也沒有天上的賞賜，豈不是兩頭落空？

因此，我們來到教會，摸到屬靈的服事，盼望我們都存著一個敬畏的心，帶著一個謙卑的態度。我們願意完全照著生命的原則，沒有人的摻雜，沒有世上的摻雜，讓我們花在服事上的每一段時間，在神面前都算得數。

16節：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。」

保羅說，你是暫時失去了阿尼西謀，你再得著會是永遠的得著，並且你得著的不再是一個奴僕了，乃是高過奴僕，是你親愛的兄弟。這裡我們一定要把關係釐清楚，主人和僕人是地上的關係，而弟兄是屬靈的關係。屬靈的關係是超越地上的關係，但它並不取代地上的關係。地上的關係是在時間裡的，過了時間這關係就不存在了。而屬靈的關係卻是永遠的，到了永世仍然存在。

阿尼西謀在地上的關係，他是腓利門的奴僕，有一天他們死了，這關係就不再存在了。但是他們在主裡面是弟兄的關係，一直到永世都還存在。因此保羅在這裡說他是高過奴僕，是親愛的兄弟。保羅並沒有意思要腓利門與阿尼西謀脫離主人奴僕的關係，而讓阿尼西謀成為自由人，如果是這樣的要求是過分了。

保羅的意思在奴僕的關係之外或者之上，現在是你親愛的弟兄了，這關係更高，更超越，但並不取代。以另外一個例子來講，父親和兒子，如果你做父親的帶領你的兒子信主了，你的兒子也成為你主內的弟兄了，但是地上的父子關係仍然存在，有一天到了永遠裡，那你們剩下來的就是弟兄的關係了。

保羅和阿尼西謀本來並不相識，但藉著他蒙恩得救之後，就成為保羅親愛的弟兄了，何況腓利門呢？腓利門和阿尼西謀本來是相識的，是主僕的關係，現在又加上了屬靈的弟兄關係，豈不是更親密，更是親愛的弟兄了。因為不論按著肉體說，或者按著屬靈來說，按著主說，都是更親密了。

17節：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。」

同伴這個詞，他的希臘文是 koinonos，英文就是 partner，因此我們一般翻成同伴。koinonos 和 koinonia 來自同一個字根 koinonia 就是交通的意思，來在一起交通的人，就是同伴，而交通最好的屬靈解釋，就是生命的分享，而同伴就是生命的分享者。

保羅是外邦人的使徒，而腓利門是保羅差人建立歌羅西教會的長老。使徒和長老之間是有生命的交通，因此他們是同伴，他們之間是生命的分享者，他們屬靈的關係非常的密切。

保羅說，你若以我為同伴，意思保羅是相當確定的，因為他們之間的交通非常的親切，因此保羅很確定腓利門會接受保羅的交通。所以保羅就對他說要收納他，如同收納我一樣，就是你要接納阿尼西謀，好像你接納我一樣，這是一個非常高的境界。

本來保羅和腓利門之間是有生命的交通的，他們之所以會有生命的交通，因為他們的生命來自同一位主，就是耶穌基督。在他們兩個人的關係中，我們看到一個三角形的關係，兩個人的生命都來自基督，因此在他們交通中有生命的分享，他們成為同伴。現在他們兩個人中間加進了一個第三者阿尼西謀。保羅和他有生命的交通，因為他也認識耶穌基督了，他也有從基督而來的生命。

現在保羅又對腓利門說，你接納他要如同接納我一樣。這裡我們看到一個立體的三角錐，這三個人當中，保羅、腓利門和阿尼西謀，他們之間都有生命的交通，因為他們上面同有一位主。這裡我們看到一個新人的實際，他們因為同有一個生命的關係，他們都能夠在生命中彼此分享，以至於帶下來彼此的接納。

這也是歌羅西書3:11節，「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」這是一個新人的美好見證。

18-19 節：「他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我 ── 保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」

這裡保羅說，他若虧欠、虧負你或欠你什麼，似乎就說出了當時阿尼西謀逃跑的時候，帶著一批款項逃走的。也因此保羅要阿尼西謀回到腓利門那裡，彌補以前的虧負。

保羅這裡特地對腓利門說，如果他還不上，就把這些記在我的帳上。這裡保羅用的是一個商業用語，所以他指的不是屬靈的償還，而是實實在在的還錢。並且保羅還加上說，我必償還，這是我保羅親筆寫的，像這封信就似乎是一個借據，有保羅的親筆簽名。這裡我們看到保羅在處理有關義的事情，他真的是一絲不苟，欠的就該還，該彌補的就要彌補。

接著保羅又說，我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。這裡的虧欠於我，英文的翻譯是 You owe me your very self，這個人的本身都是虧欠我的。因此這裡的虧欠是屬靈的，說出腓利門的蒙恩得救，是藉著保羅傳福音，才得著一個全新的生命。在這屬靈的事上，腓利門是虧欠保羅的。

保羅在這裡特意提醒腓利門這件事，好像羅馬書13:8節那裡所說的，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，」這裡保羅還是訴諸腓利門的愛心。也就是當弟兄彼此相愛的時候，要常帶著一個虧欠的心，好像我虧欠你一樣，把我自己放在一個比較低的位置上。當你在一個低的位置，你就更容易讓恩典流進來，也更容易盛裝恩典。

當我們經常帶著一個虧欠的心，我們就更容易愛人，更容易饒恕人，更容易接納人。我們看到保羅在這裡真是苦口婆心，為著剛蒙恩得救的阿尼西謀，保羅在愛中懇求腓利門要饒恕，要接納。並且要饒恕和接納不是出於壓力，而是出於甘心情願。

親愛的弟兄姊妹，在教會生活中，弟兄姊妹之間彼此有相互得罪的事，本來就是免不了的。在教會中該怎麼樣學習彼此饒恕，實在是一件非常重要的功課，讓我們都能夠學習保羅的榜樣。

我們一同來禱告：
主啊，把我所在的教會交託仰望在你的恩手中，我們都是靠著你的寶血才能夠蒙恩得救。我們對你都是負債的，幫助我們對我們周圍的聖徒也常抱著一個虧欠的心，能夠彼此以恩慈相待。學習彼此認罪，彼此饒恕，讓教會中滿了愛的彰顯。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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