腓利門書 1:4-7

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓利門書，我們今天讀第4-7節。

昨天的經文是讀到保羅的問安，在問安中我們看到腓利門一家，包括腓利門他自己，他的妻子，亞腓亞，還有他的兒子亞基布。一家都是歌羅西教會的柱子，一家一起來服事主，服事教會，這是何等的美好。

而保羅提到腓利門的時候，保羅似乎特別著重愛，他是神所愛的，而他經歷了神的愛之後，對人也滿了愛。而腓利門又是歌羅西教會的長老，因著長老滿有愛心，整個歌羅西教會也是一個滿有愛心的教會。就好像耶穌在約翰福音13:35節說的，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

接下來4-7節就是保羅為腓利門的禱告，並且對腓利門的讚賞，而讚賞最主要的原因就是腓利門的愛。

4 節：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；」

這裡的禱告是多數的，保羅經常為腓利門禱告。或許藉著以巴弗來到羅馬和保羅交通，保羅知道了關於腓利門的事。或者藉著保羅過往所認識的腓利門和他的一家人，因此保羅經常為腓利門禱告。

保羅深深知道長老們對於教會的重要性，使徒受差遣到不同地方去建立教會。教會建立之後，通常就託付給長老們來牧養。稱職的長老們，能夠把群羊帶到基督裡，完全呈現給神。如果長老不稱職，羊就會流失。因此，保羅經常為他所建立的教會的長老們來禱告。

而當保羅為腓利門禱告的時候，他常常為著他感謝神，因為他是這麼一位滿了愛心的長老。而保羅這裡說感謝我的神，說出保羅他自己跟神之間，有很主觀，很親密的同在。接著保羅就提到他感謝的內容。

5 節：「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。」

這裡有愛心，也有信心，而這信心是向著主耶穌基督的，並且還是向著眾聖徒的。我們知道，在保羅的書信中，信、望、愛經常是一起並提的。而這三方面，也構成每一個基督徒一生跟隨主的歷程。對團體來講，也是每一個教會，在奔跑天路時所一定會經歷的。

通常信、望、愛都一起提，但保羅在這裡並沒有提到盼望。為什麼不提盼望呢？保羅這封信的目的，就是替阿尼西謀來求情。保羅當然心中是有盼望的，但保羅特意不提盼望，他不希望他的盼望，成為腓利門的規條，對他構成壓力，讓他不得不遵守。

在基督徒跟隨主的過程中，我們都是從信心開始，然後經過一個愛的歷程，最終很自然的會達到所盼望的結果。所以說，只要信和愛的過程是對的，盼望是自然會產生的事。因此，在這裡保羅特別不提到盼望。我們看出保羅實在是一個心思非常細緻的人。他給腓利門留下了空間，讓腓利門在沒有壓力，在很自由的情況下，藉著信和愛自然的運作，最終就會產生出有盼望的結果。

接著我們再來看信和愛。通常信是開始，愛是過程；而信是愛的源頭，愛是信的彰顯。我們藉著信心支取了從神來的愛，我們才能夠有愛來愛別人。所以幾乎大部分的狀況都是先提信，再提愛。但保羅為什麼在這裡先提愛，再提信呢？原因是在於，當保羅講到信的時候，他不止說道到對主耶穌基督的信，並且還有對眾聖徒的信。

我們對神的信和對人的信，其實是不完全一樣的。因為神是我們信心的源頭，神是完全無限的，神是完全可信的。我們來到神面前，先支取，再經歷。所以我們跟神之間的關係，都是先有信，再有愛。但人不一樣，人經常是不可信的。因此你與人之間的關係，要能夠先愛人，之後才談得到你對他有多少信。

有了這樣認識之後，我們看保羅提到腓利門，提到，一聽說你的愛心。這裡的愛是 agape 的愛，是那個不求回報，沒有條件的愛。而腓利門這個人，他的標誌就是愛：他愛神，他也愛眾聖徒。一個愛神的人，通常他一定會愛人。

在約翰一書4:20節，「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」所以如果你是一個真正愛神的人，你一定會愛你周圍的弟兄。腓利門就是這麼一個愛神，又愛眾聖徒的好長老。因此保羅說，我聽說你的愛心；接著保羅再提他的信心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心。

這裡有一個很關鍵的細節，翻譯本沒有翻譯出來，和合版都是向主耶穌和眾聖徒的信心。英文這個向都翻成 toward。但是你回到希臘文，它原文裡面有兩個向字，第一個是向著主耶穌，第二個是向著眾聖徒。更特別的是，這兩個相字是用兩個不同的希臘字。

向著主耶穌，那個向是用 pros，通常英文我們翻譯成 toward，希臘文的意思是 moving toward a goal，說出耶穌基督是那一個標杆。我們的信心是向著那個標杆一直往前進，一直成長。因為基督耶穌是我們的信心的創始成終者，我們信心的標的，就是主耶穌基督。

而向著眾聖徒，這個向字，他的希臘文是 eis，通常我們翻成 unto 或者是 into，因為主耶穌基督是永遠可信的，因此我們對著那個信心的標杆，我們能夠一直往前。

但另外一方面，與人而言，我們對他的信心是有條件的，是有限制的。所以他用的介係詞是 unto 或者是 into，這怎麼說呢？這就和保羅為什麼先講愛，再講信有關係。愛是一個交互作用的特質，當你愛一個人有多少，你知道，而那個人回應你的愛有多少，你也知道。帶著愛的作用之後，對於你所愛的這個人，你才知道你對他的信心會達到什麼地步。

所以這一句話如果要直接翻譯，就是向著主耶穌的信心，並且達到眾聖徒的信心。對主耶穌基督的信心，是一直增長的，是我們一生都要經歷的。對於聖徒的信心，我們和他產生交互作用之後，對他有認識，你已經愛他了，你愛多少，你的信就會有多少。所以保羅這裡提到對眾聖徒的信，它不是一個盲目的信心，是你經過你的愛測量之後，而知道你能夠達到多少程度的信。

在教會裡面，我們一般的情形，對主耶穌基督有信心是容易的，而對聖徒要有信心其實非常的難。而腓利門作為歌羅西教會的長老，他不僅對主滿有信心，對眾聖徒也滿了信心，這是非常難能可貴的。接下來第6節就帶出保羅的禱告。

6節：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」

這裡說你與人所同有的信心，和合版翻譯的有點拗口，它的原文意思就是 the fellowship of your faith，或者說直接的翻譯，信心的交通，或者信心的交流，或者信心的分享。當你與人信心的交通顯出功效了，就可以使人知道你們各樣善事都是為基督做的。我們乍讀之下，不太容易明白保羅的意思是什麼，為什麼信心的交流顯出功效之後，人家才能夠知道你做的善事，是為基督做的。

首先我們要知道什麼叫做信心的交通顯出功效？假設說腓利門對主耶穌很有信心，他的信心可以到80分。有一個他在幫助，他在愛的聖徒，對主沒有信心，他的信心只有40分。當腓利門與這個聖徒在信心上有交通，在信心上有分享，能夠幫助這個聖徒，把他的信心提高到60分。這時候，這個聖徒才知道，原來腓利門做在他身上的一些好事，是出於神的，是為著神的，也是歸於神的。

親愛的弟兄姊妹，我們在愛心裡所做的事，必須是出於基督，為著基督，最終也歸於基督。因為只有神是善的，所有善事的源頭是神，我們不過是神使用的管道，藉著我們讓神的恩典，可以留下來那些需要的人。

一般來說，當你為了某個人的好處做了一些事情，那個接受的人，他很清楚地知道是從你而來的。因此你需要加上信心的分享，讓他能夠看到，越過他表面上看到的，知道原來你做這些事情的原因，動機是來自基督，過程是為了基督，而最終榮耀歸於基督。

這裡我們看到腓利門是一個滿了愛的人，當一個愛太顯明了，他會帶下一個難處。接受到他愛的人，很自然的對他滿懷感恩，甚至於把榮耀歸給他。對腓利門而言，這是個損失，因為他已經得著了他的賞賜。得著地上的賞賜，而失去天上的賞賜，這是得不償失的。

因此，保羅在這裡說，你要跟別人分享你的信心，交通你的信心，並且讓這樣的交通和分享產生出功效，讓人看到每一件事情背後的源頭是基督。並且你做這件事情的動機、目的，也都是為了基督，他就會和你一樣把榮耀歸給基督。這也就是為什麼保羅對腓利門先講愛，再講信的原因。講完信之後，保羅又回到了愛。

7節：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」

這裡再一次讓我們看見，腓利門是一個以愛為旗幟的好長老。保羅說，我為你的愛，這個愛還是 agape 的愛。為你的愛，大有快樂，大得安慰，因為眾聖徒的心從你得了暢快。保羅快樂、安慰或受到激勵，原因是因為腓利門的愛，實在是太顯明了，以至於在歌羅西教會，眾聖徒的心都從腓利門得了暢快。

這裡的心原文是 bowel，或者直接的翻譯是心腸，而暢快這個詞，大部分英文翻譯都是 refresh，或者是說得到了復甦。因著腓利門那非常明顯的愛，和他愛中的服事，在歌羅西眾聖徒們，他們的心腸都被復甦了。

心得復甦，說出你做一件事情，讓別人得了感動，因此而得了甦醒或者暢快。而心腸暢快，好像中文講得通體舒暢那種感覺，已經不是一件事、一件事的情形，而是整個教會生活，瀰漫著一種氣氛，讓人一來了就覺得通體舒暢。這裡我們看到腓利門，他實在是一個好長老，把家裡面打開，妻子、兒子一同服事。服事到一個地步，來到他家中聚會的眾聖徒，每個人都在一種愛的氛圍裡，覺得通體舒暢。

在這裡讀到保羅對腓利門的描述，真是讓我們很羡慕歌羅西教會，一個瀰漫著愛的氛圍，讓人來了都會留下來，人來了就享受，人來了就得到供應。因此，在這樣的氛圍中，保羅特地強調，並且鼓勵腓利門，對主耶穌基督要有信心，對眾聖徒要有信心。尤其是在信心中的交通，讓眾人知道源頭是基督，過程是基督，最終榮耀也要歸給基督。

我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會，也是一個滿了愛心和信心的教會。眾聖徒不僅愛神，也彼此相愛，並且在愛的氛圍中，還能夠有信心的交通。讓我們不僅對主耶穌基督滿了信心，這樣的信心也能夠達到眾聖徒，並且在聖徒當中有親切、信心的交通。以至於眾人都知道，教會裡面每一個善良事工，都是因著基督，為著基督，而最終榮耀歸於基督。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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