彼得前書 4:7-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第4章，今天我們讀第7節到11節。
彼得寫信給在本都，加拉太，加帕多家，亞西亞，和庇推尼這五個地區的聖徒，他們當中有外邦的信徒，也有離開耶路撒冷，到那裡避難的猶太信徒。彼得都稱他們為寄居的，因為基督徒永遠的盼望是天上更美的家鄉；我們在世的日子是寄居的。雖然是寄居，但神也不撇下祂的兒女們為孤兒，神要祂的兒女們聚在一起成為教會，過教會生活。在7-11節這裡，彼得就為我們勾勒出一幅甜美教會生活的圖畫，第7、8兩節我們昨天已經讀過，今天就不再細講，只是很快的讀過，做為再一次的提醒。
7節：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」
這是對聖徒們共同的提醒，我們在地上是寄居的，地上萬物都是暫時的，有終了的一天，而結局的日子已經近了。因此，我們不要貪圖地上的舒適安逸的生活，反而要謹慎自守，要警醒禱告，等候主的再來。
8節：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」
聖徒們來在一起過教會生活，一同走成聖的道路。在個人的一面，我們要從神話語中的奶得到供應，而有屬靈生命的成長和成熟。在團體的一面，我們都要被變化成為活石，適合靈宮的建造。在這個成長建造的過程中，最重要的事，就是聖徒之間的彼此相愛，這是魂得著潔淨的表顯。當然，大家的生命度量不一樣，在建造過程中，難免有不一致的看法和意見，因此要學會在愛中相互包容，彼此饒恕，這樣就是有彼此得罪的事，藉著耶穌基督的寶血潔淨之後，也不至於破壞教會生活的和諧，因為愛能遮掩許多的罪。
9節：「你們要互相款待，不發怨言。」
彼得把教會生活描述得非常實際，要互相款待，不發怨言。當時的基督徒普遍遭遇患難，尤其是那些從耶路撒冷搬過來的猶太聖徒，一切都要重新開始，生活上的基本需要都經常顧不上。因此，彼得告訴聖徒們要互相款待，有好吃的，好用的，彼此分享，隨時準備好幫助身邊有需要的聖徒。這是彼此相愛的具體表現，如果愛不夠了，就很容易發怨言。而彼得說不發怨言，我的領會，不是把怨言硬壓回去，而是不要讓自己落入會發怨言的境遇中。教會中不該有外面的規條來規範，而是每個人因為愛主、愛教會的緣故，而甘心樂意的擺上，完全是出於裡面靈的引導，魂的順服，最後才帶出體的行動。如果開始發怨言了，就是源頭不對了，最好暫停一下體的行動，處理好魂中不滿的情緒。
保羅在哥林多後書9:7-8這麼說，「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」教會中各樣事工的推動，當然包括互相的款待，最好都是採取奉獻的原則，而奉獻的根本精神，就是甘心樂意，不勉強，不作難，這樣才能夠讓施與受的，最終都同得祝福。
當然，教會中也會有好吃懶做的聖徒，經常喜歡占別人的便宜。對於這一類的人，保羅在帖撒羅尼迦後書3:10-12這麼說，「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」保羅來服事教會，他不當爛好人，他就直接對付那些喜歡佔便宜的人，這也是今天教會的長老們，必須負起的監督的責任。如果能夠合適的排除各樣不健康的因素，聖徒們就能夠享受互相款待，不發怨言，大家來在一起，彼此幫助。這是一幅甜美教會生活的圖畫。
10節：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」
這一節是教會生活的格言，或者是金句，聖徒們都該背起來。不過和合版的翻譯，有一個不準確的字，應該是神百般恩典的好管家。所以這一節直接翻應該是，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩典的好管家。」
首先，這是對每一個聖徒說的，各人要照著所得的恩賜。彼得很確定地告訴我們，每一個人都得到了恩賜。那到底什麼是恩賜呢？在新約聖經中翻譯為恩賜，有四個不同的希臘字，其中三個是一組，另外一個自成一組。所以，恩賜有兩大類。第一類是出於生命的，生命是能夠成長的，因此在這一組有三個希臘字：dorea，dorema 和 doma。這一組的恩賜，就要相對應於路加福音19:11-27，那裡耶穌講了一個比喻。有一貴胄往遠方去，要得國回來，叫他的10個僕人來，交給他們10錠銀子，也就是每個人得著一錠。這一錠銀子就是生命的恩賜，每個人都有；並且一開始每個人都一樣。生命的恩賜會成長，當主再來的時候，有的賺了5錠，有的賺了10錠，主就要給他們賞賜，並且是按照比例得賞賜：賺5錠的管5座城，賺10錠的管10座城，這是出於生命的恩賜。在彼得前書10節，這裡的恩賜是屬於這一類，所以我們現在就不多講，或許明年神帶領我們讀羅馬書，那時候我們再來細講這生命的恩賜。
第二類是連於能力的，通常都用希臘字 charisma。這就要相對於馬太福音25:14-30，在那裡，耶穌講的比喻是天國好比一個人要往外國去，就叫僕人來，按照各人的才幹給他們銀子，有5000的，有2000的，也有1000的。在這個例子中也是每個人都有，但數量不一樣，是照著才幹給的。在這裡我們要注意，在教會中的事奉，不是用我們天然的才幹，而是我們天然的才幹需要經過救贖，就是按照才幹給銀子，才幹經過銀子的救贖之後，才能成為恩賜；而這就是神給人的恩賜。等主再來的時候，那些把恩賜放在教會中使用的，不管恩賜的大小，結果所得的賞賜都是一樣，而那些不使用恩賜的，就要被丟在外面哀哭切齒了。
所以在這一節，彼得就是說，每一個人的恩賜都要拿出來，在教會中彼此服事，要做神百般恩典的好管家。恩典這個字的希臘文是 charis，而恩賜是 charisma（charis 字尾加上 ma）。希臘文字尾是 ma 的，是指達到一種最佳狀態，也就是說成形了。比如說優化 optimize，最好的優化值就是 optima。恩典和恩賜也是一樣，我們接受了恩典就是 charis，這恩典在我們身上成形，成為恩賜了，就是 charisma。
比如說你很喜歡唱歌，並且也唱得不錯，這是神給你的恩典，你就要把這恩典擺在教會中，藉著操練，讓這恩典在你身上成為恩賜了，就可以用這個恩賜來服事別人。同樣的，你很喜歡燒菜，也燒得不錯，這就是神給你的恩典，你可以加入教會的飯食服事，把這恩典發展成為恩賜，也就可以用這這恩賜來服事別人。同樣的道理，教會中的兒童服事，青年服事，整潔服事，以至於各式各樣的事工，都是這樣的：生機的把神在我們身上的恩典發展出來，成形了，成為恩賜，擺在教會中來事奉。
因此，每一個聖徒都接受了不同的恩典，能夠把這些恩典發展出來，成為他的恩賜，而來彼此服事。教會中有百般的恩典，就應該發展出百般的恩賜。教會的主人或者說教會的頭是基督，而我們眾人都是管家，我們蒙神呼召加入教會，就成為管家，照著我們所領受的恩典，發展成為我們的恩賜。
彼得說，我們每一個人都要做神百般恩典的好管家。就是說你必須把你的恩典發展成為你的恩賜，來服事教會，否則你就不是神恩典的好管家。在彼得的觀念中，教會中每一個聖徒都要起來服事，都要把他領受的恩典發展成為恩賜，沒有例外。如果大家都這樣來做，教會中的每一個人都是能夠盡職的，教會中的每一個人都要成為君尊的祭司，神給教會百般的恩典，教會就應該發展出百般的恩賜，這樣就能夠應付教會的每一個需要。
講到教會的恩賜，我們一定要來看保羅，因為保羅的託付就是建造教會。教會需要哪些恩賜呢？羅馬書12:6-7，保羅就列出七種恩賜：說預言的，做執事的，做教導的，作勸化的，施捨的，治理的，和憐憫人的。這是當時羅馬教會的需要，以及神給他們的恩賜。在哥林多前書12:4-11那裡，保羅又列出了九種恩賜，有智慧的言語，有知識的言語，有信心，能醫病，行異能，做先知，辨別諸靈，說方言和翻譯方言，這就應付了哥林多教會的需要。
哥林多前書12:28-31，保羅甚至於將不同的恩賜，對於教會的重要性，照著順序排列出來。保羅受過最好的希臘教育和猶太教育，他的邏輯清楚，條理分明，還有在外邦人當中建立了許多教會，對於教會各樣的需要，他十分清楚。因此對於建造教會所需要的恩賜，能夠很有條理的，一個一個羅列出來。這樣就能夠幫助聖徒，思考自己承受了什麼恩典，能發展出什麼樣的恩賜。當然，保羅所列的是當時教會的需要。現在過了2000年了，社會的形態改變了許多，教會的需要也增加了許多，因此恩賜的種類也會跟著增加許多。原則上，只要教會中的聖徒有需要，聖靈就能夠隨著己意，發展出恩賜來應付這個需要。
彼得和保羅不一樣，彼得用他的生命來服事教會，他寫書信來鼓勵聖徒。他或許不能像保羅一樣，一條一條地列出各樣的恩賜，但是他從他生命的經歷中，沉澱出原則性的分類，他就把教會的恩賜分成兩大類：說話的和做事的。簡單乾脆，清楚明白。
11節：「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」
這裡一開始就說，「若有講道的，要按著神的聖言講」，「講道的」這不是準確的翻譯。一般在中文聖經中，翻成講道這個詞，英文都是 prophesy，或者比較直接的翻譯，是做先知說話。這裡的原文其實不是講道，我們看 KJV 的翻譯，if anyone speaks，let him speak in the oracle of God，直接翻成中文，說話的，就要成為神的出口，也就是說他要說出神的話。說話的範圍，當然比講道的還要廣。當然負責講臺的聖徒是講道的，他是為神說話，並且要說出神的話，來應付教會的需要。說話的，就不只是講道的，比如說教主日學的，教青少年的，教兒童的也都一樣，也都是用話語來服事聖徒，他們也要成為神的出口。另外還有輔導的，諮商的，也都是用話語來服事聖徒，他們也要成為神的出口，說出神的話來應付聖徒的需要。
能夠為神說話的，聖經一定要熟，這是基本的裝備。另一方面，要認識人的需要，這是聖靈及時的帶領。彼得把說話的當作第一類，服事人的當作第二類。服事人的，如果我們更直接的翻譯，就是做事的，就要按著神所賜的力量來服事。人如果按照自己天然的能力來服事，這樣的能力很容易就枯竭了，並且當他來服事的時候，這能力帶著個人的色彩，讓人覺得受到了你的幫助，因此人也會高抬你。彼得在這裡就強調，要按著神所賜的力量來服事，因為源頭是出於神，而人是神使用的器皿，來傳輸神的恩典，這樣，你所服事的人，就很自然地會把榮耀歸給神。
親愛的弟兄姊妹，我們天然的能力是神給的，這是我們的才幹，但這才幹要經過救贖，才能夠來服事人。因此在教會中的服事，一定要連於神，服事的能力，要從神而來，經過我們的才幹，來供應人的需要，這才是真正的服事。而我們的服事，不論是說話的還是做事的，到後來叫神在凡事上，因耶穌基督得榮耀。我們服事的最終目的，是要榮耀神，並且是因著耶穌基督來榮耀神。也就是說我們服事的源頭，動機，和能力，都是經過靈，把耶穌基督所完成的，供應到我們魂中，再藉著我們天然的才幹，把耶穌基督供應出去，最終眾人都因耶穌基督來榮耀神。這其實不是一件簡單的事。
我們經常口頭上會說歸榮耀與神，但很多時候，被我們服事的人，卻把感謝和稱讚歸於我們，其實這就是竊取神的榮耀。所以我們經常要省查自己，我們服事的源頭是不是出於神，我們服事的動機是不是為了神，我們服事的能力是不是來自神，如果是的話，別人藉著我們服事，得到了幫助，就會很自然的把榮耀歸給神。
到了這裡，彼得就帶出對神的頌讚，原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠，阿們。在這一大段講到我們如何度在世寄居的日子，到了最後這一段教會生活的甜美圖畫之後，彼得的負擔卸了，使他很自然地發出對神的頌讚。親愛的弟兄姊妹，我們在世寄居的日子，神為我們預備了一個屬靈的家，我們在家中都學習彼此服事，無論是說話的，是做事的，都能夠按照神給我們的恩典，發展成我們的恩賜。當我們用恩賜來服事教會的時候，事奉的能力還是出於神，最終能夠將榮耀歸給神。這就是一幅甜美教會生活的圖畫。
我們一同來禱告：主啊，祝福我所在的教會，幫助教會中每一個聖徒都認識，我們都承受了從你而來的恩典，又要把這恩典發展成為我們的恩賜，並且用這恩賜來服事教會。幫助我所在的教會，不僅僅是一個屬靈的家，更是每一個聖徒都能夠在家中盡功用，讓教會中充滿了彼此相愛，互相服事，最終讓神得到榮耀。這樣甜美的教會生活，要成為最好的見證。祝福我所在的教會。禱告奉耶穌基督的聖名。
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