彼得前書 3:20-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主又來讓我們讀經的時間，我們要繼續來讀彼得前書第三章，今天我們讀20節到22節。
彼得鼓勵在患難中的聖徒，為義受苦是有福的。耶穌是義的，我們是不義的。基督也曾一次代替我們受死，也就是我們的罪行和罪性都歸在基督身上，以至於祂為了這些罪，被父神審判，這就是義的代替不義的。這一個代替就成就了救贖，而救贖的目的是要把我們引到神面前。耶穌基督本是馬利亞從聖靈懷孕而生，外表看是百分之百的人，而裡面卻又是百分之百的神。因著代替我們成為罪，耶穌基督的肉體被治死，祂裡面的靈卻是活的，並且一直供應生命，讓祂三日之後可以復活。我們經常以為復活是三日後，一剎那之間的事，其實耶穌基督的復活也是一個過程，經過了三日，在祂裡面有永遠的生命，這永遠的生命一直供應出復活。
在約翰福音11章25節，耶穌使拉撒路復活的那個事例中，耶穌先對馬大說，你兄弟必然復活，馬大信不來。耶穌就對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」若照著原文翻譯，耶穌的宣告是我就是復活，我就是生命，用的都是現在時。也就是說，耶穌在還沒有上十字架之前，祂就是復活，因為祂裡面有永遠的生命。
彼得特別指出，在耶穌復活之前，祂在靈裡，去向在監獄裡的靈宣告，就是在諾亞蓋造方舟的時候，那些悖逆不順服的靈。天使本來是服役的靈，是被神差遣來替人效勞的。有一些墮落的天使，違背了神的旨意，跟隨了撒但，他們不守本位，犯了罪，神沒有寬容他們，把他們丟在黑暗的坑中等候審判。而耶穌基督在死之後，復活之前，就去向他們誇勝。
20節：「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」
在諾亞的日子，人墮落成為肉體，終日思想的盡都是惡，因此神的靈不再與人相爭，神要用洪水來審判那個墮落的世代。然而神還是滿了恩慈，神又容忍等待了120年，在這120年間，諾亞向那個世代的人傳道，並且在山上蓋造方舟，做洪水馬上就要來的見證。在那個墮落悖逆的世代，沒有人相信諾亞所做的見證。
親愛的弟兄姊妹們，耶穌說過，祂再來的日子，就要像諾亞的日子，諾亞一家八口，孤單的向他們的世代做了見證，換來的是人的譏笑和嘲諷。而現在已經到了世代的末了，真心跟隨基督的人也是孤單的，他們也經常被世人譏笑和嘲諷。不一樣的是，諾亞一家八口，同心合意的蓋造方舟，一起向那個世代，做一個相反的見證。
而今天的教會，就像提摩太後書2:20所說的，已經成了大戶人家：「不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」 那些清心愛主，願意跟隨基督腳蹤而行的聖徒，不僅要面對撒但的攻擊，世界的誘惑，還要面對在教會中有假使徒，假先知，假教師。這些人從教會的內部分化，企圖網羅聖徒，偏離純正的福音。因此，我們更要注意彼得的信息。
在諾亞600歲那年，洪水來了，審判的時刻到了，結果跟著諾亞進入方舟的只有八個人，這八個人藉著水得救了。在這一節，彼得說只有八個人，那個「人」用的希臘字就是「psuche」，也就是魂。聖經中常用魂來代表人，正好和這一節那些不順從的靈，做一個對比。這八個人就是諾亞和他的妻子，以及他們的三個兒子，閃、含、雅弗和他們的三個妻子，正好一家八口藉著方舟經過水而得救。中文的船正好是一個方舟，再加上八口，似乎就對聖經中的這段歷史做了見證。這八口在方舟里經過審判的水，而蒙拯救，而在方舟外有成千上萬的人，都落入審判中，並且死了。審判過後，這八個人開始了一個全新的世代，閃、含、雅弗就成了亞洲人、非洲人和歐洲人的祖先。
21節：「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」
一開始，彼得說這水所表明的洗禮，也就是諾亞一家八口在方舟里，經過水的審判而蒙拯救，這件事正好是洗禮的預表。相對應的，就是每一個相信的人在基督里，經過受浸的水而蒙拯救。基督是我們的方舟，方舟經過水，又從水裡出來；照樣基督經過的死，但死不能將祂拘禁，基督又從死裡出來，基督復活了。而我們今天經過洗禮，就是先把人浸入水中，讓我們與基督的死聯合，又把人從水裡拉出來，讓我們與基督的復活聯合。而方舟一直浮在水面上，就預表基督復活的生命，一直在供應生命，直到復活的完成。所以彼得就強調我們蒙拯救，是藉著基督的復活。
接下來下半節不好懂：「這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」 這一段是告訴我們洗禮的功效。第一，它不是除掉肉體的污穢。我們所犯過的罪行，藉著相信基督的救贖，代價已經被基督償還了，我們也就被神赦免了。但是罪的權勢還在我們身上，我們的肉體也還會再犯罪，而肉體的污穢也還要再顯出來，這個洗禮不能除去肉體的污穢。
在羅馬書8:2節，「因為賜生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」 要脫離罪的權勢，必須靠賜生命的靈，不斷的在靈裡供應生命，讓魂可以得到更新，也就是人的心思，情感，意志能夠脫離罪的律。本來我們的魂被肉體牽引，就很自然的會犯罪，也就順服罪和死的律了。但現在經由靈供應生命，我們開始喜愛屬靈的事，思想屬靈的事，選擇順服，並且追求屬靈的事，這樣我們就能夠脫離罪的律了。
彼得很坦白地告訴我們，洗禮不能夠除掉肉體的污穢，也就是說，你受洗之後還是會犯罪，還是會沾染肉體的污穢。那洗禮為我們做了什麼呢？ 為什麼我們要受洗禮呢？ 接著下一句說：「只求在神面前有無虧的良心。」 首先，在原文中沒有「只」這個字。這是很不好的翻譯，好像這是一件微不足道的事，正好相反，這非常重要，把它翻成「而是」比較合適：「而是求在神面前有無愧的良心」。無虧的良心很容易懂。這個動詞被和合版翻成「求」，這個希臘字的意思非常豐富，KTV 翻譯成 the answer of good conscience；NIV 翻譯成 the pledge of good conscience；ASV 翻譯成 appeals of good conscience；三個版本有三種不同的翻譯。如果我們綜合來看，就是洗禮是我們在神面前有無虧的良心的回應、證明、和訴求。
前面我們說過，良心是靈與魂之間的通道，靈中各樣的豐富，必須經過無虧的良心，才能夠供應到我們的魂中，成為我們的幫助。而受洗，就是開啟這個通道的回應、證明、和訴求。什麼意思呢？ 我們知道，受洗的先決條件是相信，如果不相信，受洗對你不會有任何的幫助，所以一定要先相信，才會有受洗。相信是在裡面，是人看不到的，相信之後，你要受洗。
受洗的第一層的含義，是對你這個相信的回應。也就是說你裡面接受了耶穌基督的救恩，你在外面有受洗的行動，這個受洗的行動是對這個救恩的回應。因為耶穌基督的吩咐，要把人進入聖父、聖子、聖靈的名裡，耶穌基督祂自己也受洗，雖然祂完全沒有必要，祂還是為了盡諸般的義。當我們相信耶穌基督的救恩，對於這個救恩的第一個回應，就是聽從基督的吩咐，有一個公開向眾人做見證的洗禮，向教會中的聖徒，向還不相信的世人，甚至向天使天軍，以及墮落的撒但同時宣告：你相信耶穌基督了！你有了一個回應。
受洗的第二層含義是證明。回應可以是在一個時間點，有了受洗的動作，你公開見證了你的救恩。而證明就是對這個事實的陳述，之後不管你到哪裡，你都有證明，說你是一個接受救恩的人。一般來說，每一個教會都會在受洗之後，頒發受洗證書，作為證明。上面通常有施洗者和長老的簽名，作為見證人，當你搬家到不同的地方，這受洗證書，能夠幫助當地的教會接納你。
受洗的第三層含義就是訴求。其實我是最喜歡這個翻譯，訴求就是它經常不斷地提醒：你已經受洗了！你要訴求或者維持一個無虧的良心。這對成聖的過程至關重要。雖然洗禮本身，不能夠除去肉體的污穢，但是成聖的過程，就是讓你不再受肉體私慾的牽引。你的魂能夠勝過私欲的關鍵，是魂能夠被聖靈管制，這就需要有無虧的良心，保持靈和魂中間，有一個敞開的通道。
馬可福音16章16節說，「信而受洗的，必然得救」。當然人相信了，他就從火湖的審判和永遠的沉淪裡，得蒙拯救了。相信再加上受洗，就能夠幫助我們脫離撒但的權勢，勝過世界的誘惑，和肉體的私慾。馬可並沒有告訴我們是如何從撒但、世界、和肉體蒙拯救，而彼得在這裡，就把蒙拯救的路告訴我們，就是你要一直訴求一個無虧的良心，你要一直維持靈和魂中間有一個敞開的通道，這是重要的關鍵。魂的救恩是來自聖靈的供應，通過良心的通道來管制、主導、甚至改變我們的魂，讓我們思想天上的事，喜愛天上的事，選擇天上的事，追求天上的事，我們就能夠從撒但、世界、和肉體中得到拯救。
親愛的弟兄姊妹，相信之後要受洗，這是神的吩咐。相信之後不受洗，就好像你一腳踏入了神的國度，而另外一腳卻不願意跟上來，你裡面有願意相信的心，外面卻沒有順服的行動。這樣，誰能夠知道你真正相信呢？ 所以彼得很智慧的告訴我們，受洗是我們對無虧的良心的回應、證明、和訴求。
22節：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」
耶穌基督經過了死、復活之後，祂就升上高天，坐在神的右邊。和合版這裡說已經進入天堂，我不太喜歡天堂這個詞，有點中國傳統宗教的味道。其實就是heaven，也就是天。猶太人講天是有三重的，第一重天就是我們看到的天空；第二重天是在天空之外，星辰所在的太空；而第三重天呢，就是神的住處，是一個抽象的天，或者說，是不在時間里，而在另外一個不同維度的空間。耶穌完成了祂地上的職事，經過死而復活之後，就升到三重天，坐在父的右邊，眾天使和有權柄的，有能力的都服從了祂。
彼得在這裡所說的，和腓立比書2:6-11，幾乎是完全一樣，不過保羅在那裡有描述得更詳細：「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
親愛的弟兄姊妹，在基督徒受患難的日子，彼得鼓勵基督徒要為義受苦，並且舉耶穌基督為例子，耶穌基督如何經過死、復活、升天、得著榮耀。一個願意跟隨耶穌基督腳蹤而行的聖徒，也會走過一樣的路。而這個受苦的過程，不僅是信心被煉凈的過程，也是我們在天上積存盼望的過程。到基督再來的時候，我們就要得著在天上那永存的基業。彼得把將來的盼望擺在我們眼前，讓我們在奔跑天路時，雖然碰到難處，還能夠積極往前，因為我們的盼望是榮耀的。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們在每天的生活中，經常舉目望天，看到你已經在天上，坐在榮耀的寶座上，你已經為我們打開了一條又新又活的路，我們只要順著你的腳蹤行，度我們在世寄居的日子，帶著盼望來過每天的生活。在難處中能夠向你仰望，你必賜我們夠用的恩典，幫助我們能夠忠心的跟隨你。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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