彼得前書 5:1-4

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀彼得前書第5章，今天我們就讀第1節到第4節。

在世代的末了，會有火煉的試驗臨到神的家，彼得鼓勵聖徒們要與基督一同受苦，在基督顯現的時候，就能夠與基督一同得著榮耀。而那照著神旨意受苦的人，是把魂交與信實的創造主，主必定能保守他們經歷魂完全的救恩。到了第5章，彼得就很實際的勸告教會者中的眾聖徒：1-4節是針對長老說的；5-9節是針對教會中的聖徒說的；10-14節就是應許、問安和祝福。

今天我們讀第一段，就是彼得對教會長老的勸勉。每一個在地方上的教會，神把牧養教會的責任，託付給長老。剛成立的教會還沒有設立長老，這牧養的責任就落在比較老練，肯負責任的聖徒身上。不過在一段時間之後，通常是一兩年，還是要設立長老，照著聖經的吩咐來施行比較妥善。

至於長老的人選和資格，保羅在提摩太前書3:1-7，和提多書1:6-9，都有很清楚的教導。如果我們把保羅的教導歸納起來，有四個重要的原則：第一、長老一定是多數的，至於是幾個就看教會的需要，神要的是一個長老團隊，來在一起配搭服事；第二、長老一定是男性的，他們在教會中作為神的代表權柄；第三、長老一定要有好的品格，包括在家裡、在教會、以及在社會上，他們都要有好的名聲。保羅還提出了許多詳細的描述，列在上面的經文中；第四、長老一定要認識真理，能夠堅守真理，並且會教導真理。

在新約神把建造教會的職分，託付給使徒保羅，而教會的見證是否明亮，教會的生活是否健康，教會的發展是否興旺，教會中的長老們是最關鍵的因素。因此保羅不僅仔細列出長老的資格，還派提多到各城去設立長老。因此我們也看到教會建立之後，最重要的一個步驟，就是設立長老；在長老設立之後，就由長老牧養教會，並且由長老直接向神負責。而更重要的是，當基督再來的時候，長老們要向基督交帳，彼得說過審判是從神的家起首。在這裡或許我可以加上一句，家中的審判要從長老開始，因為神把這個家託付給長老。

彼得是盼望的使徒，他的負擔不在長老的人選和資格，那是保羅的職份。彼得是以一個長老的身份去鼓勵、勸勉那些和他一同作長老的人。彼得除了是耶穌差派的使徒之外，他還是耶路撒冷教會的長老。他從自己做長老的經歷，來勉勵在亞細亞那五個地區，眾教會的長老們，其實也是對今天在教會中，作長老的聖徒們諄諄的教誨。他指出的都是最重要的原則，而這封信是寫給眾教會的，因此不只是長老，教會中的每一個聖徒，也都應該知道這些重要的原則。

1節：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」

開始彼得就說，「我這作長老的」，在這裡彼得放下了他使徒的身份，用他是耶路撒冷教會長老的身份，來說勉勵的話，這是他自己的經歷。接著他就說「作基督受苦的見證」，NIV 是翻成 a witness of the suffering of Christ，直接翻譯就是，耶穌基督受苦的見證人。彼得親身跟隨過基督，他是基督受苦第一手的見證人，而照著4:13的思緒，彼得這裡講的，不只是一個客觀的見證人，更是一個主觀與基督一同受苦的見證人，也就是補滿基督患難虧欠的見證人。在希臘文，見證人和殉道者是同一個希臘字，在這裡我們就看到，彼得對長老這個身份的體會，就是要與基督一同受苦，到能夠殉道的地步。

親愛的弟兄姊妹，我們常以為，長老是一個讓人羨慕的職位，受到人的尊敬和稱讚，但彼得卻不說這是一個位置，而是一個讓你受苦的身份，讓你有分於基督苦難的身份，甚至是一個讓你必須有殉道者的心志的身份，這是每一個作長老的，來服事教會都會有的經歷。如果你沒有預備好受苦，你不能做長老。

當然，做長老不止是有受苦的一面，也有榮耀的一面。所以彼得接著就說「同享後來所要顯現之榮耀的」，NIV 是翻成 A partaker of the glory that shall be revealed，直接翻譯就是「將來要顯現之榮耀的同享者」。長老的榮耀不是在現在，現在都是受苦的服事，並且有分於基督的患難，如果你能有受苦和殉道的心志來服事教會，基督在祂榮耀中顯現的時候，你就要分享祂的榮耀。彼得是以長老的身份，來勸勉在教會中作長老的聖徒們。

2節：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；」

彼得說「務要牧養你們中間神的群羊」，長老最重要的職責，就是牧養神的群羊。這一節彼得列出了三個重要的點：第一、長老一定要認識這是神的群羊，就是說羊群的所有權是屬於神的，是基督捨了生命買贖回來的，是基督付了極大的代價買回來的，因此羊群是屬於神的，長老一定要認識，教會中的每一個聖徒都是屬於神的。

第二、牧養神羊群的責任是託付給長老，教會中的聖徒，神把他們比作羊群，長老就好像牧羊人一樣，牧羊人牧羊最重要的工作，就是找合適的草場和水源，保證每一隻羊都有草吃、都有水喝，之後還要保護羊群，不受到野獸的攻擊。每一個羊又有不同的需要，牧羊人必須顧到每一隻羊個別的需要。在約翰福音21:15-17，耶穌藉著三次問彼得說，「你愛我嗎？」之後就吩咐彼得，「要餵養我的小羊、要牧養我的羊、和要餵養我的羊」。這是耶穌給彼得的託付，彼得又把這託付，交給每一個在教會中作長老的，鼓勵他們生命也要成長，從一開始能夠餵養教會中年幼的聖徒，到後來能夠牧養教會中所有的聖徒，到最後能夠餵養教會中所有的聖徒。所以長老來牧養神的羊群，長老自己生命也需要成長。

第三、「要按著神的旨意來照管他們」，和合版翻成「照管」這個字的希臘文是由兩個字組成：Epi 是「在什麼之上」的意思；另外一個 Skopeo，這個字的意思是 look intently。兩個字合在一起意思就是 Overseer，這一般是翻成監督，和合版把它翻成「照管」。長老是身份，而長老的功用就是監督，並且是按著神的旨意來監督，就是說要一直留心聖徒的情形，但是不加給太多的干預，讓聖徒能夠有空間，學習自己來跟隨主。當聖徒出了錯誤或偏離了正途，長老才出來更正和幫助。和合版翻成「照管」，就是照顧和管理，這樣的翻譯可能稍微過了一些，或許讓聖徒沒有足夠的空間成長。做父母的都知道，每一個孩子都是在犯錯中，學習成長；屬靈的生命也是一樣，必須讓聖徒有空間，讓他們自己學習來跟隨主，這過程中或許會犯錯，長老要在旁邊監督，必要的時候才出來引導，所以彼得強調是要照著神的旨意來監督。

彼得接著就說，「不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意」，教會中的長老責任重大，又要顧到每一個聖徒的需要，事情一定非常繁雜，經常需要花大量的時間來處理，若不是出於甘心樂意，是不能夠承擔這個託付的。因此長老在接受這些職責之前，都必須在神面前有很多的禱告，並且確定是神的呼召，才能夠承擔這個責任。而一旦承擔之後，就要甘心樂意地把自己擺上，花時間、花精力，甚至於被埋怨、被攻擊，都要甘心樂意地承受；不能夠勉強，更不能為著卑鄙的利益。處理每一件事情都要照著神的旨意，為著聖徒的益處。長老最忌諱的就是為了個人的利益，不管是經濟的、政治的、名譽的，或者甚至是情緒的，而不公平、不公義的處理教會中的事物。這會絆倒教會中的聖徒，而將來基督顯現的時候，每一個長老都要在基督的審判臺前交帳，這是非常嚴肅的事。

3節：「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

彼得說，「不是轄制所託付你們的」。教會中的聖徒是神的產業，是基督買贖回來歸給神的，這些屬於神的產業，是暫時託付給長老替神來牧養的，因此長老不能轄制聖徒。「轄制」這個字 KJV 翻成 lords over，是作主管轄；ASV 翻成 domineering over，是強力的控制。長老來管轄、控制聖徒，這是醜陋的，是卑鄙的。長老應該像奴僕一樣，來服事聖徒。

耶穌在馬可福音10:45說，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌基督為長老們做了最好的榜樣，因此長老不應該高高在上的來管轄聖徒，而是要做眾人的奴僕來服事人；因為在教會中只有一位主，就是基督。在教會中的聖徒，包括長老，都是弟兄姊妹，教會中不應該有居間的階級，因此長老不是管理階級，而是教會從上到下，都要順服聖靈的管理。長老的角色是領頭羊，他應該是第一個順服聖靈管理的人，他是要來作群羊的榜樣。因著長老接受聖靈的帶領而往前，而教會中的眾聖徒，也就跟著這領頭羊一同往前。

在地上的組織，權柄都是聯於地位的，你在那個位置就有權柄，一旦離開了，你就失去了權柄。每一個從職場上退休的聖徒，都可以做這樣的見證，一旦他離開工作的崗位，他就不再有權柄管理他以前的下屬。但教會是神的家，不是地上的組織，是一個屬天的生命體，而神是教會的唯一權柄。神把教會託付給生命老練的長老們，暫時替神來照管教會中的眾聖徒。長老有的是代表的權柄，這個權柄是屬靈的、是生命的。在教會中，聖徒們順服長老不是順服長老的位置，而是順服長老生命裡的基督。這一點教會中的長老和聖徒們，都應該很清楚，因此當教會碰到了難處，就應該一同來到神面前禱告、交通、求問，一同來尋求神的旨意，一同最後都順服聖靈的管理，這樣，教會才能在聖靈裡同心合意。長老不是來管轄教會中的聖徒，而是為教會中的聖徒做榜樣。

4節：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」

牧長，英文都翻成 Chief Shepherd，牧長指的就是耶穌基督，耶穌基督是我們眾人的牧長，而我們也只有一個牧長，就是基督。我經常在不同的基督徒特別聚會中，主持人介紹某個出名的講員，說他是某個大型教會的牧長，我每次聽了，都覺得刺耳。彼得把牧長這個詞，是用在基督身上，祂是眾教會眾聖徒的牧長。到了牧長顯現的時候，也就是基督再來的時候，長老們如果能夠聽從彼得的吩咐，能夠按著神的旨意，來牧養神託付給他們的羊群，彼得就很有把握地說，長老們必要得到那永不衰殘的榮耀冠冕。當我們的牧長耶穌基督，在榮耀中顯現的時候，那些盡職的長老，都要得到榮耀的冠冕，而這榮耀是不能衰殘的，這是何等美好的應許！這永不衰殘的榮耀冠冕，是長老們今天為教會受苦的賞賜；是長老們今天為聖徒擺上自己的賞賜；是長老們今天餵養照顧保護聖徒的賞賜；也是長老們今天甘心樂意做眾聖徒的奴僕，來服事眾聖徒所得的賞賜。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要尊重教會中的長老，他們是接受神的呼召，按著神的旨意來牧養眾聖徒。他們今天所擺上的、所付出的，等基督再回來的時候，要賞賜他們榮耀的冠冕。而那些做長老的聖徒，都應該牢記彼得這四節對長老的吩咐，並且把這四節擺在心中，知道你做在每一個聖徒身上的，也就是做在主耶穌基督身上；耶穌基督是我們眾人共同的牧長，祂也在監督我們。如果做長老的，今天可以與基督一同受苦，尤其是在服事眾聖徒的事情上，基督再顯現的時候，就要賜給長老們榮耀的冠冕。對於那些轄制、控制聖徒的長老，或者為了卑鄙的利益，把羊群帶偏離神的心意的長老，到了牧長顯現的時候，他們要在基督的臺前一一交帳，這是一件嚴肅的事。

我們一同來禱告：主啊，我們把教會中做長老的聖徒，提名禱告在你面前，記念他們為眾聖徒的擺上，記念他們在聖徒身上的勞苦，記念他們為聖徒所流的眼淚。主啊，照著彼得所說的，當你在你榮耀中顯現的時候，賜給他們榮耀的冠冕。如果教會中還沒有長老的設立，主啊，也憐憫我們，賜給一些弟兄有受苦的心志，羨慕這樣的職分，能夠照著神的旨意來牧養神的羊群。祝福我所在的教會，凡事上都能照著神的旨意，都能討神的喜悅，這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读彼得前书第5章，今天我们就读第1节到第4节。

在世代的末了，会有火炼的试验临到神的家，彼得鼓励圣徒们要与基督一同受苦，在基督显现的时候，就能够与基督一同得着荣耀。而那照着神旨意受苦的人，是把魂交与信实的创造主，主必定能保守他们经历魂完全的救恩。到了第5章，彼得就很实际的劝告教会者中的众圣徒：1-4节是针对长老说的；5-9节是针对教会中的圣徒说的；10-14节就是应许、问安和祝福。

今天我们读第一段，就是彼得对教会长老的劝勉。每一个在地方上的教会，神把牧养教会的责任，托付给长老。刚成立的教会还没有设立长老，这牧养的责任就落在比较老练，肯负责任的圣徒身上。不过在一段时间之后，通常是一两年，还是要设立长老，照着圣经的吩咐来施行比较妥善。

至于长老的人选和资格，保罗在提摩太前书3:1-7，和提多书1:6-9，都有很清楚的教导。如果我们把保罗的教导归纳起来，有四个重要的原则：第一、长老一定是多数的，至于是几个就看教会的需要，神要的是一个长老团队，来在一起配搭服事；第二、长老一定是男性的，他们在教会中作为神的代表权柄；第三、长老一定要有好的品格，包括在家里、在教会、以及在社会上，他们都要有好的名声。保罗还提出了许多详细的描述，列在上面的经文中；第四、长老一定要认识真理，能够坚守真理，并且会教导真理。

在新约神把建造教会的职分，托付给使徒保罗，而教会的见证是否明亮，教会的生活是否健康，教会的发展是否兴旺，教会中的长老们是最关键的因素。因此保罗不仅仔细列出长老的资格，还派提多到各城去设立长老。因此我们也看到教会建立之后，最重要的一个步骤，就是设立长老；在长老设立之后，就由长老牧养教会，并且由长老直接向神负责。而更重要的是，当基督再来的时候，长老们要向基督交帐，彼得说过审判是从神的家起首。在这里或许我可以加上一句，家中的审判要从长老开始，因为神把这个家托付给长老。

彼得是盼望的使徒，他的负担不在长老的人选和资格，那是保罗的职份。彼得是以一个长老的身份去鼓励、劝勉那些和他一同作长老的人。彼得除了是耶稣差派的使徒之外，他还是耶路撒冷教会的长老。他从自己做长老的经历，来勉励在亚细亚那五个地区，众教会的长老们，其实也是对今天在教会中，作长老的圣徒们谆谆的教诲。他指出的都是最重要的原则，而这封信是写给众教会的，因此不只是长老，教会中的每一个圣徒，也都应该知道这些重要的原则。

1节：「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。」

开始彼得就说，「我这作长老的」，在这里彼得放下了他使徒的身份，用他是耶路撒冷教会长老的身份，来说勉励的话，这是他自己的经历。接着他就说「作基督受苦的见证」，NIV 是翻成 a witness of the suffering of Christ，直接翻译就是，耶稣基督受苦的见证人。彼得亲身跟随过基督，他是基督受苦第一手的见证人，而照着4:13的思绪，彼得这里讲的，不只是一个客观的见证人，更是一个主观与基督一同受苦的见证人，也就是补满基督患难亏欠的见证人。在希腊文，见证人和殉道者是同一个希腊字，在这里我们就看到，彼得对长老这个身份的体会，就是要与基督一同受苦，到能够殉道的地步。

亲爱的弟兄姐妹，我们常以为，长老是一个让人羡慕的职位，受到人的尊敬和称赞，但彼得却不说这是一个位置，而是一个让你受苦的身份，让你有分于基督苦难的身份，甚至是一个让你必须有殉道者的心志的身份，这是每一个作长老的，来服事教会都会有的经历。如果你没有预备好受苦，你不能做长老。

当然，做长老不止是有受苦的一面，也有荣耀的一面。所以彼得接着就说「同享后来所要显现之荣耀的」，NIV 是翻成 A partaker of the glory that shall be revealed，直接翻译就是「将来要显现之荣耀的同享者」。长老的荣耀不是在现在，现在都是受苦的服事，并且有分于基督的患难，如果你能有受苦和殉道的心志来服事教会，基督在祂荣耀中显现的时候，你就要分享祂的荣耀。彼得是以长老的身份，来劝勉在教会中作长老的圣徒们。

2节：「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；」

彼得说「务要牧养你们中间神的群羊」，长老最重要的职责，就是牧养神的群羊。这一节彼得列出了三个重要的点：第一、长老一定要认识这是神的群羊，就是说羊群的所有权是属于神的，是基督舍了生命买赎回来的，是基督付了极大的代价买回来的，因此羊群是属于神的，长老一定要认识，教会中的每一个圣徒都是属于神的。

第二、牧养神羊群的责任是托付给长老，教会中的圣徒，神把他们比作羊群，长老就好像牧羊人一样，牧羊人牧羊最重要的工作，就是找合适的草场和水源，保证每一只羊都有草吃、都有水喝，之后还要保护羊群，不受到野兽的攻击。每一个羊又有不同的需要，牧羊人必须顾到每一只羊个别的需要。在约翰福音21:15-17，耶稣借着三次问彼得说，「你爱我吗？」之后就吩咐彼得，「要喂养我的小羊、要牧养我的羊、和要喂养我的羊」。这是耶稣给彼得的托付，彼得又把这托付，交给每一个在教会中作长老的，鼓励他们生命也要成长，从一开始能够喂养教会中年幼的圣徒，到后来能够牧养教会中所有的圣徒，到最后能够喂养教会中所有的圣徒。所以长老来牧养神的羊群，长老自己生命也需要成长。

第三、「要按着神的旨意来照管他们」，和合版翻成「照管」这个字的希腊文是由两个字组成：Epi 是「在什么之上」的意思；另外一个 Skopeo，这个字的意思是 look intently。两个字合在一起意思就是 Overseer，这一般是翻成监督，和合版把它翻成「照管」。长老是身份，而长老的功用就是监督，并且是按着神的旨意来监督，就是说要一直留心圣徒的情形，但是不加给太多的干预，让圣徒能够有空间，学习自己来跟随主。当圣徒出了错误或偏离了正途，长老才出来更正和帮助。和合版翻成「照管」，就是照顾和管理，这样的翻译可能稍微过了一些，或许让圣徒没有足够的空间成长。做父母的都知道，每一个孩子都是在犯错中，学习成长；属灵的生命也是一样，必须让圣徒有空间，让他们自己学习来跟随主，这过程中或许会犯错，长老要在旁边监督，必要的时候才出来引导，所以彼得强调是要照着神的旨意来监督。

彼得接着就说，「不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意」，教会中的长老责任重大，又要顾到每一个圣徒的需要，事情一定非常繁杂，经常需要花大量的时间来处理，若不是出于甘心乐意，是不能够承担这个托付的。因此长老在接受这些职责之前，都必须在神面前有很多的祷告，并且确定是神的呼召，才能够承担这个责任。而一旦承担之后，就要甘心乐意地把自己摆上，花时间、花精力，甚至于被埋怨、被攻击，都要甘心乐意地承受；不能够勉强，更不能为着卑鄙的利益。处理每一件事情都要照着神的旨意，为着圣徒的益处。长老最忌讳的就是为了个人的利益，不管是经济的、政治的、名誉的，或者甚至是情绪的，而不公平、不公义的处理教会中的事物。这会绊倒教会中的圣徒，而将来基督显现的时候，每一个长老都要在基督的审判台前交帐，这是非常严肃的事。

3节：「也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」

彼得说，「不是辖制所托付你们的」。教会中的圣徒是神的产业，是基督买赎回来归给神的，这些属于神的产业，是暂时托付给长老替神来牧养的，因此长老不能辖制圣徒。「辖制」这个字 KJV 翻成 lords over，是作主管辖；ASV 翻成 domineering over，是强力的控制。长老来管辖、控制圣徒，这是丑陋的，是卑鄙的。长老应该像奴仆一样，来服事圣徒。

耶稣在马可福音10:45说，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」耶稣基督为长老们做了最好的榜样，因此长老不应该高高在上的来管辖圣徒，而是要做众人的奴仆来服事人；因为在教会中只有一位主，就是基督。在教会中的圣徒，包括长老，都是弟兄姐妹，教会中不应该有居间的阶级，因此长老不是管理阶级，而是教会从上到下，都要顺服圣灵的管理。长老的角色是领头羊，他应该是第一个顺服圣灵管理的人，他是要来作群羊的榜样。因着长老接受圣灵的带领而往前，而教会中的众圣徒，也就跟着这领头羊一同往前。

在地上的组织，权柄都是联于地位的，你在那个位置就有权柄，一旦离开了，你就失去了权柄。每一个从职场上退休的圣徒，都可以做这样的见证，一旦他离开工作的岗位，他就不再有权柄管理他以前的下属。但教会是神的家，不是地上的组织，是一个属天的生命体，而神是教会的唯一权柄。神把教会托付给生命老练的长老们，暂时替神来照管教会中的众圣徒。长老有的是代表的权柄，这个权柄是属灵的、是生命的。在教会中，圣徒们顺服长老不是顺服长老的位置，而是顺服长老生命里的基督。这一点教会中的长老和圣徒们，都应该很清楚，因此当教会碰到了难处，就应该一同来到神面前祷告、交通、求问，一同来寻求神的旨意，一同最后都顺服圣灵的管理，这样，教会才能在圣灵里同心合意。长老不是来管辖教会中的圣徒，而是为教会中的圣徒做榜样。

4节：「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」

牧长，英文都翻成 Chief Shepherd，牧长指的就是耶稣基督，耶稣基督是我们众人的牧长，而我们也只有一个牧长，就是基督。我经常在不同的基督徒特别聚会中，主持人介绍某个出名的讲员，说他是某个大型教会的牧长，我每次听了，都觉得刺耳。彼得把牧长这个词，是用在基督身上，祂是众教会众圣徒的牧长。到了牧长显现的时候，也就是基督再来的时候，长老们如果能够听从彼得的吩咐，能够按着神的旨意，来牧养神托付给他们的羊群，彼得就很有把握地说，长老们必要得到那永不衰残的荣耀冠冕。当我们的牧长耶稣基督，在荣耀中显现的时候，那些尽职的长老，都要得到荣耀的冠冕，而这荣耀是不能衰残的，这是何等美好的应许！这永不衰残的荣耀冠冕，是长老们今天为教会受苦的赏赐；是长老们今天为圣徒摆上自己的赏赐；是长老们今天喂养照顾保护圣徒的赏赐；也是长老们今天甘心乐意做众圣徒的奴仆，来服事众圣徒所得的赏赐。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要尊重教会中的长老，他们是接受神的呼召，按着神的旨意来牧养众圣徒。他们今天所摆上的、所付出的，等基督再回来的时候，要赏赐他们荣耀的冠冕。而那些做长老的圣徒，都应该牢记彼得这四节对长老的吩咐，并且把这四节摆在心中，知道你做在每一个圣徒身上的，也就是做在主耶稣基督身上；耶稣基督是我们众人共同的牧长，祂也在监督我们。如果做长老的，今天可以与基督一同受苦，尤其是在服事众圣徒的事情上，基督再显现的时候，就要赐给长老们荣耀的冠冕。对于那些辖制、控制圣徒的长老，或者为了卑鄙的利益，把羊群带偏离神的心意的长老，到了牧长显现的时候，他们要在基督的台前一一交帐，这是一件严肃的事。

我们一同来祷告：主啊，我们把教会中做长老的圣徒，提名祷告在你面前，记念他们为众圣徒的摆上，记念他们在圣徒身上的劳苦，记念他们为圣徒所流的眼泪。主啊，照着彼得所说的，当你在你荣耀中显现的时候，赐给他们荣耀的冠冕。如果教会中还没有长老的设立，主啊，也怜悯我们，赐给一些弟兄有受苦的心志，羡慕这样的职分，能够照着神的旨意来牧养神的羊群。祝福我所在的教会，凡事上都能照着神的旨意，都能讨神的喜悦，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名。

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