以弗所書 6:5-9

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀5-9節。

在教會中的家庭生活，保羅先處理了夫妻關係，接著他處理親子的關係，最後就來到這一段，處理主僕的關係。

今天家中有僕人的，少之又少，但是在第一世紀的社會，大部分的大戶人家，家裡都有僕人，是當時通行的社會制度。因此，在以弗所教會中，有一些聖徒是當僕人的，也有一些聖徒是家中有僕人的。

僕人生在以色列的社會，還有相對的權利，但在當時的外邦社會中，僕人大多是賣身的，他在主人家中，做各樣低賤的事物；主人對他也都有生殺大權，並且，除非主人開恩，這僕人一生都當奴僕，不能重獲自由。在當時既然是通行的社會制度，在以弗所的教會中，也會有當主人的，也會有當僕人的。當然來到教會，是神的家，不再有主人、奴僕的區別，但是回到個人的家中，當僕人的仍舊是僕人，當主人的仍舊是主人。因此，保羅就有必要教導主僕的關係該如何行，才是合乎聖徒的體統。

今天，聖徒們在公司上班，享受的權利，當然比當時的奴僕，要高過了許多。首先，時間是有一定的，通常每天八個小時，一個禮拜五天，其他的時間就是自己的，我們可以自由地支配。另外一方面，如果工作不滿意，也能夠主動的辭職換工作。但是對於受僱的時間，就是你必須工作的那個八小時，保羅在這裡說到，奴僕所該守的原則，同樣可以應用今天在公司上班的聖徒。

5節：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」

在主僕的關係中，保羅先從僕人說起，原則和前面一樣，因為僕人容易出錯；保羅都是從那個容易出問題的，先開始講起。因為僕人是在主人的權柄之下的，而人一般的問題，都是不願意順服權柄的。我們一定要認識，神是一個有秩序的神，在神的創造中，滿了秩序。神也盼望在祂的教會中，聖徒們都知道自己的次序在哪裡。只有一個順服權柄的人，他才有可能成為權柄。

就好像在馬太福音第8章，有一個百夫長，他的僕人患了癱瘓病，要請耶穌醫治他。耶穌說：我去醫治他。百夫長卻回答說：要你到我舍下，真的不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。8:9-10節，「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說，你做這事，他就去做。耶穌聽見就甚希奇，對跟從的人說：我實在地告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」

因此，當僕人的，事實上，是一個好的操練的機會，讓我們學習順服權柄。耶穌特別指出，順服權柄也是信心的表顯。首先，保羅就說，做僕人的要懼怕戰兢。懼怕，是心裡的想法，戰兢，是外面表現出來的態度。懼怕戰兢，並不是因為怕受懲罰，而是怕失職，沒有把該做的事做好，以至於不符合主人的期待，讓主人失望了；因此需要懼怕戰兢。

用誠實的心，聽從你們肉身的主人。誠實這個字，他的希臘文通常可以翻譯成 simplicity，sincerity，or purity，也就是單純、純潔、或純誠，做事情不耍花樣，誠實地做事。所以和合版翻成說：要心裡誠實，聽從肉身的主人。既然有肉身的主人，相對的也就有屬靈的主人。

當然我們清楚，我們屬靈的主人就是耶穌基督；而我們在地上做事，會有肉身的主人，也就是說，我們和主人的關係，只存在於這個世上，它是有限度的，一旦我們離開了這個世上，關係就不再存在了。以今天的話來講，如果你離開你的工作崗位，你就和你肉身的主人關係終止了，所以它是有限度的。

另外一面呢，我們有這肉身的主人，也說出神在環境中主宰的安排。如果我們真的認識神主宰的權柄，我們就會知道，發生在我們身上的每一件事，沒有一件是偶然的，都是神事先計劃好的。因此，服神的權柄，我們也就要維持和肉身主人和好的關係，除非神同意，我們也不應該輕易的離開肉身的主人。

對肉身的主人，要用誠實的心聽從，好像聽從基督一般。這裡說的，不是說把你肉身的主人當作神；而是說，以你聽從神的態度，來聽從你肉身的主人、或你地上的老闆。也就是說，當你為老闆做事，你要好像為神做一樣，盡力的把它做到最好，用誠實的心去服事肉身的主人。

我們舉個例子來說，瑞士的鐘錶是舉世聞名的，瑞士鐘錶之所以做得這麼好，和改教運動史，一個神重要的僕人加爾文，有著非常親密的關係。當時，加爾文在日內瓦帶領教會，他教導人，尤其是當時的貴族，不要再戴那些金、銀、寶石的裝飾，穿上簡單的服飾。因著他的教導，使當時日內瓦的珠寶業，都面臨破產，使得當時的珠寶業不得不轉型，他們就開始做鐘錶，因為鐘錶它有實際的用處，不算是奢侈品。同時加爾文的教導，正好就是以弗所書6:5-9節這一段，做僕人的要聽從肉身的主人，好像聽從基督一般，手上的事情好像是為基督做的一樣，因此，一定要把它做到最好。當時鐘錶匠，對於主人的態度、對於工作的認真，使得他們的鐘錶越做越好，後來成為舉世聞名。

6節：「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，」

在眼前事奉的，都是討人喜歡的，人家看就做得好，人不看就敷衍了事，這不是做僕人的聖徒應該有的態度。他們要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意；做什麼事情，好像都是為基督而做，並且是做給神看，不是做給人看。

親愛的弟兄姊妹，基督的僕人，要從心裡遵行神的旨意，服事不討人的喜悅、不求人的稱讚，只要主看見就好了。耶穌在馬太福音的登山寶訓中也說出，天國的子民，他們來服事神的時候，需要在暗中做，不要給人看見。比如說馬太福音6:4節，「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」6:6節，「你禱告的時候，要進入內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」6:17-18節，「你禁食的時候，要梳頭洗臉，不要叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」我們事奉神，很多事情需要做在暗中。保羅在這裡，把這往前推了一步，做僕人的事奉主人，也不要在眼前事奉，像是要討人喜歡；反而要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。

7節：「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」

甘心當然就是心甘情願；相反的就是不甘心、不情願，大概都會敷衍了事。所以保羅說，這裡好像服事主，不像服事人。不管事情的本身是事務性的、還是屬靈的，我們都是為著主在做，是在服事主、不是在服事人。也就說出：當我們的心態對，雖然表面上我們是在服事人，但事實上就是服事主。

8節：「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。」

善事，就是按照神旨意所做的事；不論是自主的、還是為奴的，只要是做了善事，都會從主那邊得到賞賜。有的賞賜是今天就得到，如果今天沒有得到，主再來的時候，你一定會得到。所以，只要是善事，就去做。而相對的呢，如果你做的是惡事，主來的時候，你一定會得到懲罰。

第8節，就開始轉折了，他是對為奴的講的，也是對自主的講的。無論你是做主人的，還是做奴僕的，你都該做善事，也就是合神心意的事。僕人呢，就要用誠實的心，去事奉你的主人。而做主人的呢，就在第9節。

9節：「你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」

保羅接著對做主人說，你們待僕人也是一樣的道理。怎麼一樣的道理呢？就是雖然兩個人的地位不同，一個是主人、一個是僕人，但都應該按著本分來做事情。這個道理是一樣的。

保羅要僕人按著誠實的心事奉主人，當然，做主人的也要善待他的僕人，不要威嚇他們。因為當時的僕人，都是賣身的，主人對他有生殺的大權。因此，主人對僕人都是不假顏色，經常用威嚇的方式。保羅不贊同這方式，因此，他勸那些做主人的聖徒們，不要威嚇你的僕人。很特別的，保羅雖然不贊成當時主人管教僕人的態度，但保羅並沒有發動革命，改變當時的制度，這不是保羅的呼召，他不去改變不合理的社會制度，反而在不合理的社會制度中，去改變人，把人帶到教會中。

在教會中就完全沒有階級，比如說，像歌羅西書3:11節，「在此不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」保羅知道他的負擔，他的呼召，是在教會這個範圍之內。來到教會中，這裡只有聖徒，只有弟兄和姊妹，沒有任何社會階級的區別。但是，當你回到你日常生活中，就在當時的那個制度下，照著你的本分去做事。是奴僕，就以誠實待你的主人；是主人，你就善待你的僕人，不要威嚇、不要心存優越、不要輕視、不要欺壓。

接著保羅說，因為知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。雖然今天你在地上，神給你一個權柄，你好像是主人，你下面有僕人，但你要知道，對於天上的主而言，你也是僕人。主怎麼樣待你，你也應該怎麼樣待你的僕人，因為你和他們同有一位天上的主。在主面前，我們都是僕人，並且我們的主，祂不偏待人；就是祂不憑著外貌來認人，祂完全看人的內心。

僕人事奉主人，不要只在眼前事奉；同樣的，主人對待僕人，也必須從心裡來善待你的僕人。主怎樣待你，你也要怎樣待你的僕人。因為我們的神不偏待人。

我們一同來禱告：
主啊，幫助我們，在教會中過一個合適的生活，與我們所蒙的恩典相稱。我們知道，有一天，你再回來的時候，我們要按著蒙恩之後所行的，或得賞賜、或受虧損。賜給我一個警醒的心，能夠真正像一個基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

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