以弗所書 6:1-4

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要來讀以弗所書第6章，今天我們讀1-4節。

在教會生活的實行上，關於家庭生活，保羅先處理了夫妻之間的關係，那是在第5:22-33節。在處理夫妻關係上，保羅照著他一貫精確的用詞，一針見血地指出，和諧夫妻生活的關鍵：丈夫要愛妻子，願意為妻子捨己；而妻子要順服丈夫、敬重丈夫。

當然，這個教導雖然簡單明確，要我們做到，確實不容易。因此，保羅在教導這些關於實行上的問題，保羅一直都是把神或主耶穌基督，加在我們人際關係中。知道我們能夠遵守保羅的吩咐，不是照著我們天然的能力，乃是照著神在耶穌基督裡面給我們的恩典。

接著，在6:1-4節，保羅就開始來處理家庭生活中的第二個主要的問題，就是親子關係。

1節：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」

和處理夫妻關係一樣，保羅先提出容易出錯的一方，就是妻子，要妻子順服丈夫。在處理親子關係的時候，保羅也是一樣，先提出容易出錯的一方，就是子女，尤其是子女對於父母的態度。因此，保羅非常直截了當地告訴做兒女的，你們要在主裡聽從父母。首先，保羅用的詞是聽從。在夫妻關係上，保羅要妻子順服丈夫，順服 KJV 都翻譯成 submit，這是說出，雙方在平等的關係上，一方順從或服從另外一方。而聽從呢？KJV 都是翻譯成 obey，他講的不是平等的關係，而是上下的關係，要在下的一方聽從在上的一方。

子女是父母所生的，是站在比較卑微的輩份上，因此，他應該聽從父母。聽從就包括了傾聽和服從這兩面，子女必須傾聽並且服從父母所說的話。保羅還加上一句，這是理所當然的。和合版翻成理所當然，或許讓人誤會，保羅指的是一般人類社會，歸納出來該有的態度，因為基本上，大部分的人類社會，都是教導兒女要聽從父母的。

「理所當然」這個字，它的希臘字是 dikaios，就是通常我們翻成 righteous 或是公義的那個詞。公義的意思，就是在神眼中看為對的事情，也就是在主裡聽從父母這件事，在神眼中看為是公義的，在神眼中看為是對的。

我們特別要注意的，在聽從父母這件事情上，保羅還加上一個修飾語「要在主裡」。保羅加的這個修飾語，對於中國人尤其重要，因為在中國的文化中，經常教導：天下沒有不是的父母。甚至於在孔孟哲學的教導上，也經常把孝順父母提高到一個絕對的地位，要子女無條件地聽從父母。

我小的時候也是這樣受教導的，直到有一天自己長大了，自己也成為父母了，才發覺做父母的，也有太多的時候，不知道該怎麼樣行才對，如果連父母自己都不清楚，卻要兒女一味的聽從，那豈不是瞎子領瞎子，兩方都要落到溝中嗎？並且，父母也是人，裡面也有墮落的罪性，父母也有太多的時候，明明知道自己是錯的，就是放不下面子、不肯認錯。因此我們特別要注意，保羅這裡加了一個修飾語，要在主裡聽從父母的。

在主裡，當然有好幾個不同的原因，第一個，是因為愛主的緣故，因為主說：你需要聽從父母，所以我們願意聽從父母。我們因為愛主，願意聽從主的教導，這是第一面。而第二面呢，有些時候，我們實在是聽從不來，這時候我們就需要靠主的力量、靠主的恩典，來聽從父母。而第三面呢，就是不可盲從，一些不合神旨意的話，我們不要聽從，比如說：父母要你去做一些不道德的事情，這明顯是違反神的話語的，當然我們不要聽從。

另外一方面，當父母還不認識耶穌的時候，對於你的信仰，經常會多加干預，在這個時候，我們需要為父母禱告，但卻不能聽從，為什麼呢？因為你愛父母，你願意把你得到的救恩也介紹給他們，你願意將來在永世的時候，你的父母能夠和你一起蒙恩。如果在這些事情上你聽從父母，豈不讓他們落入沉淪之中嗎？

2-3節：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」

接著，保羅就直接引用舊約中的十誡來告訴我們，要孝敬父母。這十誡首先出現在出埃及記20:12節，「當孝敬父母，使你的日子在耶和華 ── 你神所賜你的地上得以長久。」接著，摩西在申命記第5:16節，重新對以色列新生的一代，重複了神賜給以色列人的十條誡命，「當照耶和華-你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華-你神所賜你的地上，得以長久。」

我們可以看到以弗所書這裡，保羅是直接引用了神在舊約，藉著摩西對以色列人所說的話。這裡，使你得福，講的不只是屬靈的福氣，也是在地上所得的福氣。除了得到地上的祝福之外，並且，還讓你的日子可以長久，就是你在地上能夠長壽，這是非常好的祝福。所以，不孝敬父母的人，等於是自己拋棄了屬地的祝福，拋棄了自己能夠長壽的應許。

我們知道，孝敬父母是在十誡中的第5誡，而十誡中，前面四誡，是講到人與神的關係；後面的6個誡命，是講到人與人的關係。所以孝敬父母是人與人關係中的第一條，因為，人都有父母，而父母是人的源頭，人必須尊重自己的源頭。

一般的講法，十誡是刻在兩塊石板上，第一塊石板是前面5條，第二塊石板是後面的5條，所以，孝敬父母是第5條，是等於刻在一塊石板上，那塊石板主要的，講到是人與神的關係，好像父母是兒女的源頭，正如神是整個人類的源頭一樣。所以兒女孝敬父母，是神非常看重的一件事。並且這是十誡中，唯一的一條帶著應許的誡命。

因為，每一個人都在家庭中被養育、成長，而你在家庭中所學習的、所看到的，影響你這一生。如果在家庭生活中，你的子女看見你自己是如何孝順你自己的父母，這自然是他們一生中最好的榜樣。到你年老的時候，你的子女自然也會孝順你。在這個和諧親近的家庭關係中，人自然滿了屬地的祝福、身心康泰、自然也能夠長壽。

接著我們來看，孝敬父母這條誡命。首先，和合版翻成孝敬，分成兩面：孝，重在我們要聽從，是外面的行為；敬，重在敬重，是我們心中的態度。這個字，它本來的希臘文直接翻成英文就是 honor，就是 value，其實，它重視的是：裡面的態度、裡面的想法，而不是外面的行為。因為神知道，只有外面順服的行為，卻沒有裡面尊敬的態度，這也是不討神喜悅的。

另外一個原文是 honor your father and your mother，就是要敬重你的父親和你的母親。他特地講到父親和母親這兩面。在許多古代的社會中，女子沒有社會地位，尤其以前在古代中國，女子講究三從四德，說到女子在家裡面，要聽從丈夫的，而丈夫死了，要聽從兒子的，這和聖經的教導就完全不一致。聖經中重視的，是神的秩序，不是人的社會地位。子女是出於父親和母親的，因此，子女必須孝敬父親和母親，因為這是照著神的次序。

4節：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」

保羅講完對子女的要求之後，就回到父母這一方，講出對父親的要求。第一個，要父親不要惹兒女的氣。英文都翻成 provoke 就是你不要使他們激動、使他們發怒。這也說出當作父母的，在脾氣不好的時候，不能夠管教你的兒女，因為那時候，你控制不了你自己的情緒。當你大發脾氣，就是你大發肉體的時候，你很容易也就挑動了兒女的肉體，結果是肉體對肉體，一定不會有好的結果。

而另外一面呢，就是不要用自己的威嚴、不要用自己的地位，用以大壓小的方式，或甚至於用道德綁架的方式，來迫使兒女聽從父母的話，這些都會惹兒女的氣。因為父母基本上都是愛兒女的，要為了兒女的好處。怎麼樣才能夠真正的對兒女好呢？保羅就告訴我們，只要照著主的教訓和警戒，來養育他們，不要惹兒女的氣。

教訓，英文通常翻成 discipline ，它裡面的含義包括 training，education，instruction，也就是說，要教導兒女們做對的事情，要訓練他們、要成全他們。而警戒呢，admonition 或者是 warning，就是當他們做錯了，要會改進他、要會改正他們，不能夠讓錯誤持續下去。

有一個希臘字的字典，解釋這個字，我非常喜歡，它說是 improve a person's reasoning so that they can reach God's solution，也就是：改進一個人的推理模式，讓他能夠照著神的方法來行。也就是說，當我們來教訓、來警戒，我們兒女的時候，不要照著我們天然人的觀念，甚至也不要照著積習成俗的社會方式，而是真的要回到神面前、照著主的方式，來教導我們的兒女；這樣他們到老才不會偏離。

而養育兒女，是神賜給父母一個非常神聖的責任，神把你的兒女交在你的手中，讓你能夠養育他們，直到他們長大成人。他們自己能夠跟隨神，能夠照著神的方式來過他們的一生；這時候，你就是一個成功的父母。

親愛的弟兄姊妹，當保羅講到合適的教會生活，當他處理家庭關係中的親子關係，我們看到神的話，是非常平衡的。從兒女那一方，他們要孝敬父母，他們要從心裡看重父母、重視父母，並且神也給他們應許，這是一條帶應許的誡命，他們能夠在世上得福，能夠在世上長壽。但另外一方面呢，對父母而言，父母不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，把他們撫養長大。我們看到，神在這裡的教導，是非常平衡的。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，在我們的教會生活中，賜給我們許多下一代，這實在是教會生活的福氣。也求你保守教會中的每一個家庭、以及家中還有年輕子女的。幫助父母們，知道怎麼樣來撫養他們的下一代，能夠照著主的教訓和警戒，來養育他們。在教會中，能夠培育出敬虔的第二代，讓教會生活的見證，能夠落實到每一個聖徒的家中。祝福我所在的教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要来读以弗所书第6章，今天我们读1-4节。

在教会生活的实行上，关于家庭生活，保罗先处理了夫妻之间的关系，那是在第5:22-33节。在处理夫妻关系上，保罗照着他一贯精确的用词，一针见血地指出，和谐夫妻生活的关键：丈夫要爱妻子，愿意为妻子舍己；而妻子要顺服丈夫、敬重丈夫。

当然，这个教导虽然简单明确，要我们做到，确实不容易。因此，保罗在教导这些关于实行上的问题，保罗一直都是把神或主耶稣基督，加在我们人际关系中。知道我们能够遵守保罗的吩咐，不是照着我们天然的能力，乃是照着神在耶稣基督里面给我们的恩典。

接着，在6:1-4节，保罗就开始来处理家庭生活中的第二个主要的问题，就是亲子关系。

1节：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」

和处理夫妻关系一样，保罗先提出容易出错的一方，就是妻子，要妻子顺服丈夫。在处理亲子关系的时候，保罗也是一样，先提出容易出错的一方，就是子女，尤其是子女对于父母的态度。因此，保罗非常直截了当地告诉做儿女的，你们要在主里听从父母。首先，保罗用的词是听从。在夫妻关系上，保罗要妻子顺服丈夫，顺服 KJV 都翻译成 submit，这是说出，双方在平等的关系上，一方顺从或服从另外一方。而听从呢？KJV 都是翻译成 obey，他讲的不是平等的关系，而是上下的关系，要在下的一方听从在上的一方。

子女是父母所生的，是站在比较卑微的辈份上，因此，他应该听从父母。听从就包括了倾听和服从这两面，子女必须倾听并且服从父母所说的话。保罗还加上一句，这是理所当然的。和合版翻成理所当然，或许让人误会，保罗指的是一般人类社会，归纳出来该有的态度，因为基本上，大部分的人类社会，都是教导儿女要听从父母的。

「理所当然」这个字，它的希腊字是 dikaios，就是通常我们翻成 righteous 或是公义的那个词。公义的意思，就是在神眼中看为对的事情，也就是在主里听从父母这件事，在神眼中看为是公义的，在神眼中看为是对的。

我们特别要注意的，在听从父母这件事情上，保罗还加上一个修饰语「要在主里」。保罗加的这个修饰语，对于中国人尤其重要，因为在中国的文化中，经常教导：天下没有不是的父母。甚至于在孔孟哲学的教导上，也经常把孝顺父母提高到一个绝对的地位，要子女无条件地听从父母。

我小的时候也是这样受教导的，直到有一天自己长大了，自己也成为父母了，才发觉做父母的，也有太多的时候，不知道该怎么样行才对，如果连父母自己都不清楚，却要儿女一味的听从，那岂不是瞎子领瞎子，两方都要落到沟中吗？并且，父母也是人，里面也有堕落的罪性，父母也有太多的时候，明明知道自己是错的，就是放不下面子、不肯认错。因此我们特别要注意，保罗这里加了一个修饰语，要在主里听从父母的。

在主里，当然有好几个不同的原因，第一个，是因为爱主的缘故，因为主说：你需要听从父母，所以我们愿意听从父母。我们因为爱主，愿意听从主的教导，这是第一面。而第二面呢，有些时候，我们实在是听从不来，这时候我们就需要靠主的力量、靠主的恩典，来听从父母。而第三面呢，就是不可盲从，一些不合神旨意的话，我们不要听从，比如说：父母要你去做一些不道德的事情，这明显是违反神的话语的，当然我们不要听从。

另外一方面，当父母还不认识耶稣的时候，对于你的信仰，经常会多加干预，在这个时候，我们需要为父母祷告，但却不能听从，为什么呢？因为你爱父母，你愿意把你得到的救恩也介绍给他们，你愿意将来在永世的时候，你的父母能够和你一起蒙恩。如果在这些事情上你听从父母，岂不让他们落入沉沦之中吗？

2-3节：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」

接着，保罗就直接引用旧约中的十诫来告诉我们，要孝敬父母。这十诫首先出现在出埃及记20:12节，「当孝敬父母，使你的日子在耶和华 ── 你神所赐你的地上得以长久。」接着，摩西在申命记第5:16节，重新对以色列新生的一代，重复了神赐给以色列人的十条诫命，「当照耶和华-你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华-你神所赐你的地上，得以长久。」

我们可以看到以弗所书这里，保罗是直接引用了神在旧约，借着摩西对以色列人所说的话。这里，使你得福，讲的不只是属灵的福气，也是在地上所得的福气。除了得到地上的祝福之外，并且，还让你的日子可以长久，就是你在地上能够长寿，这是非常好的祝福。所以，不孝敬父母的人，等于是自己抛弃了属地的祝福，抛弃了自己能够长寿的应许。

我们知道，孝敬父母是在十诫中的第5诫，而十诫中，前面四诫，是讲到人与神的关系；后面的6个诫命，是讲到人与人的关系。所以孝敬父母是人与人关系中的第一条，因为，人都有父母，而父母是人的源头，人必须尊重自己的源头。

一般的讲法，十诫是刻在两块石板上，第一块石板是前面5条，第二块石板是后面的5条，所以，孝敬父母是第5条，是等于刻在一块石板上，那块石板主要的，讲到是人与神的关系，好像父母是儿女的源头，正如神是整个人类的源头一样。所以儿女孝敬父母，是神非常看重的一件事。并且这是十诫中，唯一的一条带着应许的诫命。

因为，每一个人都在家庭中被养育、成长，而你在家庭中所学习的、所看到的，影响你这一生。如果在家庭生活中，你的子女看见你自己是如何孝顺你自己的父母，这自然是他们一生中最好的榜样。到你年老的时候，你的子女自然也会孝顺你。在这个和谐亲近的家庭关系中，人自然满了属地的祝福、身心康泰、自然也能够长寿。

接着我们来看，孝敬父母这条诫命。首先，和合版翻成孝敬，分成两面：孝，重在我们要听从，是外面的行为；敬，重在敬重，是我们心中的态度。这个字，它本来的希腊文直接翻成英文就是 honor，就是 value，其实，它重视的是：里面的态度、里面的想法，而不是外面的行为。因为神知道，只有外面顺服的行为，却没有里面尊敬的态度，这也是不讨神喜悦的。

另外一个原文是 honor your father and your mother，就是要敬重你的父亲和你的母亲。他特地讲到父亲和母亲这两面。在许多古代的社会中，女子没有社会地位，尤其以前在古代中国，女子讲究三从四德，说到女子在家里面，要听从丈夫的，而丈夫死了，要听从儿子的，这和圣经的教导就完全不一致。圣经中重视的，是神的秩序，不是人的社会地位。子女是出于父亲和母亲的，因此，子女必须孝敬父亲和母亲，因为这是照着神的次序。

4节：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。」

保罗讲完对子女的要求之后，就回到父母这一方，讲出对父亲的要求。第一个，要父亲不要惹儿女的气。英文都翻成 provoke 就是你不要使他们激动、使他们发怒。这也说出当作父母的，在脾气不好的时候，不能够管教你的儿女，因为那时候，你控制不了你自己的情绪。当你大发脾气，就是你大发肉体的时候，你很容易也就挑动了儿女的肉体，结果是肉体对肉体，一定不会有好的结果。

而另外一面呢，就是不要用自己的威严、不要用自己的地位，用以大压小的方式，或甚至于用道德绑架的方式，来迫使儿女听从父母的话，这些都会惹儿女的气。因为父母基本上都是爱儿女的，要为了儿女的好处。怎么样才能够真正的对儿女好呢？保罗就告诉我们，只要照着主的教训和警戒，来养育他们，不要惹儿女的气。

教训，英文通常翻成 discipline ，它里面的含义包括 training，education，instruction，也就是说，要教导儿女们做对的事情，要训练他们、要成全他们。而警戒呢，admonition 或者是 warning，就是当他们做错了，要会改进他、要会改正他们，不能够让错误持续下去。

有一个希腊字的字典，解释这个字，我非常喜欢，它说是 improve a person's reasoning so that they can reach God's solution，也就是：改进一个人的推理模式，让他能够照着神的方法来行。也就是说，当我们来教训、来警戒，我们儿女的时候，不要照着我们天然人的观念，甚至也不要照着积习成俗的社会方式，而是真的要回到神面前、照着主的方式，来教导我们的儿女；这样他们到老才不会偏离。

而养育儿女，是神赐给父母一个非常神圣的责任，神把你的儿女交在你的手中，让你能够养育他们，直到他们长大成人。他们自己能够跟随神，能够照着神的方式来过他们的一生；这时候，你就是一个成功的父母。

亲爱的弟兄姐妹，当保罗讲到合适的教会生活，当他处理家庭关系中的亲子关系，我们看到神的话，是非常平衡的。从儿女那一方，他们要孝敬父母，他们要从心里看重父母、重视父母，并且神也给他们应许，这是一条带应许的诫命，他们能够在世上得福，能够在世上长寿。但另外一方面呢，对父母而言，父母不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，把他们抚养长大。我们看到，神在这里的教导，是非常平衡的。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，在我们的教会生活中，赐给我们许多下一代，这实在是教会生活的福气。也求你保守教会中的每一个家庭、以及家中还有年轻子女的。帮助父母们，知道怎么样来抚养他们的下一代，能够照着主的教训和警戒，来养育他们。在教会中，能够培育出敬虔的第二代，让教会生活的见证，能够落实到每一个圣徒的家中。祝福我所在的教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。

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