以弗所書 6:14-17

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第6章，今天我們讀14-17節。

我們說過，6章10節到20節，是保羅關於教會末了的話。教會既然是神心意的中心，教會自然也是仇敵撒但攻擊的對象，因此，教會必須知道該如何爭戰。10節到13節，我們昨天讀過了，告訴我們屬靈爭戰的本質，屬靈爭戰的對象不是屬血氣的，乃是撒但和撒但所統領黑暗勢力的組織和系統。而這屬靈的爭戰，在本質上，是一場意志的對抗，也就是神的意志和撒但黑暗勢力的意志，這兩個之間的對抗。而這決勝的關鍵，是在於教會的意志，教會需要選擇站在神這邊、還是站在撒但那邊；教會若選擇站在神這邊，教會就能得勝。

所以，保羅非常清楚地告訴教會，必須站在主裡面，並且穿上神所賜的全副軍裝，因為今天的日子邪惡，撒但還是這個世界的王，只有穿上神所賜的全副軍裝，才能夠抵擋撒但仇敵一切的詭計，最終才能夠站住，能夠站立得住。接著14節到17節，就詳細描述神所賜的全副軍裝，18節到20節，就告訴我們爭戰的方法。

今天我們就詳細來看，神所賜的全副軍裝。在開始之前，我們要知道這是有一定次序的。保羅總共提了六項裝備，其中五項是防禦性質的，而最後一項，是兼具防禦跟攻擊兩種功用。我們就一節一節來看。

14節：「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」

爭戰，我們說過，他本來原文是 wrestling 或者是摔跤。摔跤的勝負是在於到最後誰能夠站立得住，因此，站的位置非常重要。我們必須站在主裡面，站穩了，就是確定你是穩妥的站在主裡面；確定我們在主裡面之後，另外一個要確定的，我們不是躺著，不是坐著，而是站著。也就是，教會要隨時預備好應付撒但的攻擊。

而戰士最容易反應的姿勢，首先，你要站穩了，接著就是第一項裝備，用真理當作帶子束腰。這裡的真理，是用 truth，不是用 doctrine。doctrine 一般我們翻成道理，其實聖經中所寫的白紙黑字，一開始對我們來講都是道理，當你聽到了一些道理，你很受感動，你把它記牢了，並且把它應用在你的生活中了，你去遵行了。一段時間之後，這道理就成為你生活中的一部分，這時候，這道理就成為你生命中的真理。這個真理要來規範你、要來約束你，這個真理在你身上產生實際了。

舉個例子來說，耶穌基督的血洗淨我們一切的罪，這是一個很基本的真理。假設說，昨天你犯了一個大錯，甚至於到一個地步，連你自己都沒有辦法原諒自己。雖然你向主認罪了，你也求主赦免了，你內心還是經常覺得不安。那麼，耶穌的血洗淨你一切的罪，對你來講，還不是真理。聖經中的真理，是能夠約束我們、能夠規範我們，成為我們生命中一部分的，這叫真理。

要用真理當作帶子束腰。我們平常家居的時候，所穿的衣服都是比較寬鬆，比較舒服，但是爭戰的時候，一定要把衣服用帶子束緊，免得在摔跤的時候，被仇敵抓到把柄。衣服在聖經中，經常預表我們的行為，我們的行為必須被真理來約束、被真理來規範。一個鬆散的人，是沒有辦法上戰場的。要用真理當作帶子來束腰，而這帶子是一整條的、是前後連貫的，也就是說，我們對真理要有一個全面的認識，否則你知道一些片段的真理，他沒有辦法形成帶子，因此沒有辦法來幫你束腰。

為什麼要束腰呢？我們的腰一綁緊，全身就有力量。所以，古時候的勇士摔跤之前，一定都先要束腰。這時候，他就可以預備來爭戰。這裡，我們看到第一個裝備，就是要用全面的真理，來約束我們的生活、當作帶子來束腰，讓我們這個人剛強起來，可以預備來爭戰。

接著，第二項裝備。就是用公義當作護心鏡遮胸。在我們胸前，有一個最重要的器官就是心，在爭戰的時候，我們要特別保護我們的心，因此在胸前要穿上鎧甲，也就是這裡說的護心境；讓心在爭戰中不會受傷。那什麼是我們的心呢？除了我們魂的功能，就是心思、情感、意志之外，還有良心，是介於靈和魂之間的窗口。當我們的良心有虧的時候，我們這個人就沒有辦法理直氣壯，就沒有辦法面對仇敵的攻擊。因此，要用公義當作護心鏡來遮胸，而這裡的公義 righteousness，不是人的義，而是神的義。

撒但非常的狡猾，當你良心有虧的時候，撒但就會經常在我們的良心中來控訴我們。因此，用公義當作護心鏡遮胸，就是讓我們的良心不覺得有虧。要保持一個無虧的良心，這包括客觀的一面、和主觀的一面。客觀的一面，就是耶穌基督的寶血，已經洗淨了我們一切的罪、一切的虧欠；洗淨到一個地步，神已經稱我們為義了。我們所需要負的責任，就是真實的到神面前來認我們的罪。而我們罪的代價，耶穌基督在十字架上已經付清了。因此，我們的良心是沒有虧欠的。

一開始，這是客觀的一面，基督徒生活過了一段時間之後，這客觀的一面，要成為我們主觀的一面，也就是在我們日常生活中，就活出一個合乎神公義法則的生活。這時候，我們生活中就不會有破口漏洞，我們的良心，也不會成為撒但控訴的對象。

15節：「又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。」

這裡我們看到第三項裝備，就是平安的福音，當作鞋穿在腳上。我們腳一定要穿鞋，赤腳走不了多遠的路，如果腳上不穿鞋，腳容易受到攻擊，這個人就沒有辦法站穩。什麼是我們的鞋呢 ── 平安的福音。

和合板這裡有加了一個修飾語，叫做「預備走路的鞋」。預備走路這個字，希臘字直接翻譯成英文，就是 foundation，firm footing；也可以引申成為 preparation或是 readiness。所以，它第一個含義就是 foundation 就是穩固的根基 firm footing。

首先，平安的福音，是我們穩固的根基；也就是我們接受了福音之後，我們跟神之間，產生了一個和好的關係，這時候我們就平安了。與神之間的和好，是我們穩固的根基。這是用平安福音當作鞋第一面的講究。第二面呢，它也可以解釋成 preparation 或者是 readiness 就是讓你預備走路。傳福音是每一個基督徒一生的職事。傳福音，就是把與神和好的職事帶給別人，讓別人也能夠與神和好。預備走路，就是你還沒有出發前，你就要預備好的；也就是我們這個人的生活、行事、為人，是否與我們所蒙的福音相稱。

我相信每一個傳過福音的聖徒，都有這樣的經歷，有些人很難傳福音給他，因為他說：某某人是基督徒，他不也和我一樣，也做這些事情。一個有基督徒之名，卻沒有基督徒生活實際的人，常成為別人接受福音的阻礙。這樣，你的腳的根基就不穩固，所以，這平安的福音當作鞋，穿在腳上，一方面對自己說的，是我們穩固的根基，一方面也對我們要傳給別人說的。因為我們要傳福音，所以我們跟人一直維持一個和好的關係，並且妨礙我們傳福音的事情，我們都不做。更積極的，身上經常帶著福音的果子，這就成為我們預備走路的鞋，穿在腳上，成為我們穩固的根基。

16節：「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」

此外，就是在前面那三項之外，還要拿著信德的盾牌。和合版翻成「信德」這個字，其實原文就是 faith，平常我們都翻成信心，要拿著信心的盾牌，這個盾牌是橢圓形的，能夠遮住全人那種大的盾牌；人可以藏在盾牌的後面，受盾牌的保護。我們對神的信心，要成為保護我們的盾牌。也就是不管遭遇到什麼情況，碰到什麼難處，我們心中有一個把握，神會保護我，神會帶領我。這一個對神的信心，就成為我們的盾牌，這盾牌要抵擋那惡者一切的火箭。

箭頭上塗了瀝青，先點上火、再射出，就成為火箭。火箭射出去之後，不僅它的劍尖可以傷人，當火碰到了四周的可燃物，就能夠造成大面積的損傷。惡者經常用火箭來攻擊，他的目的是要造成最大可能的傷害。因為，箭是一個遠距離攻擊的武器，通常都是在你沒有防備的時候，你不知道從哪個方向射來的；在你不知不覺中，箭就來了。一旦你中箭，再加上火，就能造成極大的傷害。

撒但對人的攻擊，一開始都是找我們良心的虧欠，來控訴你的良心。當我們這個人被前面那三項，裝備保護好之後，撒但就利用環境，來攻擊教會。火箭的攻擊，包括讓你產生疑惑、讓你覺得灰心、藉著懼怕，讓你受誘惑、被批評、被論斷、被欺騙等等。

在過去的教會歷史中，我們看到，撒但可以使用政治、可以使用軍事，可以使用文化的風潮、可以使用輿論，來傷害教會。這時候，我們要舉起信心的盾牌，當火箭射過來被盾牌擋住，就是說，這個火箭到我這裡就停住了，不再往下傳播。要知道，火箭都是帶著火的，只要教會中的一個肢體，沒有信心盾牌的保護，一旦著火了，就會帶下來極大的傷害，所以，在教會中要高舉信心的盾牌。

17節：「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；」

這裡我們看到第五項裝備，就是救恩的頭盔。頭盔當然是保護頭，而我們頭是我們思想的中心，我們必須戴上救恩的頭盔。

救恩，就是神對我們拯救的恩典，它是超越人理性的思維的，並且一拯救就拯救到底的。我們要用主的救恩，來保護我們的頭。其實最根本的辦法，就是讓主來做我們的頭。我們不再靠自己人為的思想、不敢用自己的聰明、自己的手段、自己的方法，而是把主權交給基督，讓主的救恩來帶領我、來主導我。人的思想有限制，但基督的恩典對我們，卻是何等長闊高深。我們取用救恩的頭盔，就不會各被各樣思想的潮流所迷惑。

這裡，我們看到了五項保護的裝備，它是有一定次序的。首先，我們要讓真理來規範我們的生活、用真理當作帶子束腰，讓我們這個人剛強有力，可以開始爭戰；接著，要用公義當作護心鏡遮胸，讓公義的品格在我們身上，讓我們沒有任何良心的虧欠，我們沒有任何破口漏洞，能夠讓仇敵攻擊。當你讓真理規範你的生活，很自然的，在你身上能夠產生出一些公義的品格。

接著，你用平安的福音當作鞋，穿在腳上，讓你與人、與神，都和好，這讓你的腳有穩固的根基。這樣，我們能夠站立在仇敵面前。仇敵當然會用各樣的火箭來攻擊我們，之後，我們就要加上信心的盾牌，來保護我們全人、抵擋仇敵從環境而來各樣的攻擊。這些攻擊中，最容易讓我們迷惑的，就是用各種思想的潮流，看起來似是而非的各樣道理。這時候，我們就要戴上救恩的頭盔，把我們的主權，完全交給基督，讓基督在我們身上做主，祂的恩典夠我們用。這時候，我們這個人在爭戰當中，完全受到了保護。

接著，就有第六個裝備，就是聖靈的寶劍；它是可以防守、也可以攻擊的武器。而這聖靈的寶劍，就是神的道，和合版翻成「道」，這個字的希臘文，其實它原文是 rhema 。和合版一貫的翻譯，應該是翻成神的話才對。rhema 就是那應時的話、那供應的話、那幫助的話。那我們該怎麼樣理解，聖靈的寶劍就是神的話呢？是我們身上唯一具有攻擊性的武器。

因此，我們必須知道什麼是聖靈的寶劍。把劍和道放在一起的，另外一個經節，就是希伯來書4:12節，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

首先，我們要清楚，就是在這一節說：神的道是活潑的，「道」這個字的希臘文是 logos，logos 就是常時的話、不改變的話、或真理的話。聖經中真理的話，就像兩刃的利劍一樣，它能夠刺入，剖開，它能夠分開魂和靈，把骨頭和骨髓，把思念和主意都分別開來。

原則上，魂、骨、和思念、都是講到魂的這一邊，是出於人的；而靈、骨髓、和主意，是來自神的，是靈的這一邊。神的道，就是那真理來了，能夠把魂跟靈分別開來，讓我們清楚，什麼是出於人的，什麼是出於神的；什麼是人的想法，什麼是這些想法背後的動機。真理來就能夠把魂跟靈分別開來。因此，logos 對我們很重要。

但是在以弗所書這裡，他講是：聖靈的寶劍。在希伯來書4章12節，我們看到那個劍就是神的道，就是 logos。而 logos 現在加上靈的應用，也就是聖靈根據環境的需要，讓真理在我們身上產生的運作，這真理帶來及時的供應，就成為 rhema，這 rhema 是應時的話、是及時的話，是能夠當下幫助我們的。這個 rhema，就是聖靈的寶劍。

當仇敵有一些似是而非的詭辯，用聖靈的寶劍，用 rhema 的話，帶下來純正聖靈的應用，就能驅除一切的異端，暴露出於邪靈的道理。這是我們唯一攻擊的武器，就是神的話在各種環境的運用。今天，這全副的軍裝，基督已經為我們預備好了，教會的責任，就是穿上這全副的軍裝，才能在仇敵各樣攻擊和詭計當中，最終能夠站立得住。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你全備的供應。在屬靈的爭戰中，你為我們預備了全副的軍裝。在這一場屬靈的爭戰中，我們能夠用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，用平安的福音當作鞋，穿在腳上，用信心當作盾牌，並且戴上救恩的頭盔，手中還拿著聖靈的寶劍。讓我們能夠經過這一場屬靈的爭戰，最終能夠站立得住。保守我所在的教會和教會生活。在末後的世代，仇敵攻擊越來越猛烈的時候，都能夠取用神所賜，全副的軍裝。禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以弗所书第6章，今天我们读14-17节。

我们说过，6章10节到20节，是保罗关于教会末了的话。教会既然是神心意的中心，教会自然也是仇敌撒但攻击的对象，因此，教会必须知道该如何争战。10节到13节，我们昨天读过了，告诉我们属灵争战的本质，属灵争战的对象不是属血气的，乃是撒但和撒但所统领黑暗势力的组织和系统。而这属灵的争战，在本质上，是一场意志的对抗，也就是神的意志和撒但黑暗势力的意志，这两个之间的对抗。而这决胜的关键，是在于教会的意志，教会需要选择站在神这边、还是站在撒但那边；教会若选择站在神这边，教会就能得胜。

所以，保罗非常清楚地告诉教会，必须站在主里面，并且穿上神所赐的全副军装，因为今天的日子邪恶，撒但还是这个世界的王，只有穿上神所赐的全副军装，才能够抵挡撒但仇敌一切的诡计，最终才能够站住，能够站立得住。接着14节到17节，就详细描述神所赐的全副军装，18节到20节，就告诉我们争战的方法。

今天我们就详细来看，神所赐的全副军装。在开始之前，我们要知道这是有一定次序的。保罗总共提了六项装备，其中五项是防御性质的，而最后一项，是兼具防御跟攻击两种功用。我们就一节一节来看。

14节：「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，」

争战，我们说过，他本来原文是 wrestling 或者是摔跤。摔跤的胜负是在于到最后谁能够站立得住，因此，站的位置非常重要。我们必须站在主里面，站稳了，就是确定你是稳妥的站在主里面；确定我们在主里面之后，另外一个要确定的，我们不是躺着，不是坐着，而是站着。也就是，教会要随时预备好应付撒但的攻击。

而战士最容易反应的姿势，首先，你要站稳了，接着就是第一项装备，用真理当作带子束腰。这里的真理，是用 truth，不是用 doctrine。doctrine 一般我们翻成道理，其实圣经中所写的白纸黑字，一开始对我们来讲都是道理，当你听到了一些道理，你很受感动，你把它记牢了，并且把它应用在你的生活中了，你去遵行了。一段时间之后，这道理就成为你生活中的一部分，这时候，这道理就成为你生命中的真理。这个真理要来规范你、要来约束你，这个真理在你身上产生实际了。

举个例子来说，耶稣基督的血洗净我们一切的罪，这是一个很基本的真理。假设说，昨天你犯了一个大错，甚至于到一个地步，连你自己都没有办法原谅自己。虽然你向主认罪了，你也求主赦免了，你内心还是经常觉得不安。那么，耶稣的血洗净你一切的罪，对你来讲，还不是真理。圣经中的真理，是能够约束我们、能够规范我们，成为我们生命中一部分的，这叫真理。

要用真理当作带子束腰。我们平常家居的时候，所穿的衣服都是比较宽松，比较舒服，但是争战的时候，一定要把衣服用带子束紧，免得在摔跤的时候，被仇敌抓到把柄。衣服在圣经中，经常预表我们的行为，我们的行为必须被真理来约束、被真理来规范。一个松散的人，是没有办法上战场的。要用真理当作带子来束腰，而这带子是一整条的、是前后连贯的，也就是说，我们对真理要有一个全面的认识，否则你知道一些片段的真理，他没有办法形成带子，因此没有办法来帮你束腰。

为什么要束腰呢？我们的腰一绑紧，全身就有力量。所以，古时候的勇士摔跤之前，一定都先要束腰。这时候，他就可以预备来争战。这里，我们看到第一个装备，就是要用全面的真理，来约束我们的生活、当作带子来束腰，让我们这个人刚强起来，可以预备来争战。

接着，第二项装备。就是用公义当作护心镜遮胸。在我们胸前，有一个最重要的器官就是心，在争战的时候，我们要特别保护我们的心，因此在胸前要穿上铠甲，也就是这里说的护心境；让心在争战中不会受伤。那什么是我们的心呢？除了我们魂的功能，就是心思、情感、意志之外，还有良心，是介于灵和魂之间的窗口。当我们的良心有亏的时候，我们这个人就没有办法理直气壮，就没有办法面对仇敌的攻击。因此，要用公义当作护心镜来遮胸，而这里的公义 righteousness，不是人的义，而是神的义。

撒但非常的狡猾，当你良心有亏的时候，撒但就会经常在我们的良心中来控诉我们。因此，用公义当作护心镜遮胸，就是让我们的良心不觉得有亏。要保持一个无亏的良心，这包括客观的一面、和主观的一面。客观的一面，就是耶稣基督的宝血，已经洗净了我们一切的罪、一切的亏欠；洗净到一个地步，神已经称我们为义了。我们所需要负的责任，就是真实的到神面前来认我们的罪。而我们罪的代价，耶稣基督在十字架上已经付清了。因此，我们的良心是没有亏欠的。

一开始，这是客观的一面，基督徒生活过了一段时间之后，这客观的一面，要成为我们主观的一面，也就是在我们日常生活中，就活出一个合乎神公义法则的生活。这时候，我们生活中就不会有破口漏洞，我们的良心，也不会成为撒但控诉的对象。

15节：「又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。」

这里我们看到第三项装备，就是平安的福音，当作鞋穿在脚上。我们脚一定要穿鞋，赤脚走不了多远的路，如果脚上不穿鞋，脚容易受到攻击，这个人就没有办法站稳。什么是我们的鞋呢 ── 平安的福音。

和合板这里有加了一个修饰语，叫做「预备走路的鞋」。预备走路这个字，希腊字直接翻译成英文，就是 foundation，firm footing；也可以引申成为 preparation或是 readiness。所以，它第一个含义就是 foundation 就是稳固的根基 firm footing。

首先，平安的福音，是我们稳固的根基；也就是我们接受了福音之后，我们跟神之间，产生了一个和好的关系，这时候我们就平安了。与神之间的和好，是我们稳固的根基。这是用平安福音当作鞋第一面的讲究。第二面呢，它也可以解释成 preparation 或者是 readiness 就是让你预备走路。传福音是每一个基督徒一生的职事。传福音，就是把与神和好的职事带给别人，让别人也能够与神和好。预备走路，就是你还没有出发前，你就要预备好的；也就是我们这个人的生活、行事、为人，是否与我们所蒙的福音相称。

我相信每一个传过福音的圣徒，都有这样的经历，有些人很难传福音给他，因为他说：某某人是基督徒，他不也和我一样，也做这些事情。一个有基督徒之名，却没有基督徒生活实际的人，常成为别人接受福音的阻碍。这样，你的脚的根基就不稳固，所以，这平安的福音当作鞋，穿在脚上，一方面对自己说的，是我们稳固的根基，一方面也对我们要传给别人说的。因为我们要传福音，所以我们跟人一直维持一个和好的关系，并且妨碍我们传福音的事情，我们都不做。更积极的，身上经常带着福音的果子，这就成为我们预备走路的鞋，穿在脚上，成为我们稳固的根基。

16节：「此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；」

此外，就是在前面那三项之外，还要拿着信德的盾牌。和合版翻成「信德」这个字，其实原文就是 faith，平常我们都翻成信心，要拿着信心的盾牌，这个盾牌是椭圆形的，能够遮住全人那种大的盾牌；人可以藏在盾牌的后面，受盾牌的保护。我们对神的信心，要成为保护我们的盾牌。也就是不管遭遇到什么情况，碰到什么难处，我们心中有一个把握，神会保护我，神会带领我。这一个对神的信心，就成为我们的盾牌，这盾牌要抵挡那恶者一切的火箭。

箭头上涂了沥青，先点上火、再射出，就成为火箭。火箭射出去之后，不仅它的剑尖可以伤人，当火碰到了四周的可燃物，就能够造成大面积的损伤。恶者经常用火箭来攻击，他的目的是要造成最大可能的伤害。因为，箭是一个远距离攻击的武器，通常都是在你没有防备的时候，你不知道从哪个方向射来的；在你不知不觉中，箭就来了。一旦你中箭，再加上火，就能造成极大的伤害。

撒但对人的攻击，一开始都是找我们良心的亏欠，来控诉你的良心。当我们这个人被前面那三项，装备保护好之后，撒但就利用环境，来攻击教会。火箭的攻击，包括让你产生疑惑、让你觉得灰心、借着惧怕，让你受诱惑、被批评、被论断、被欺骗等等。

在过去的教会历史中，我们看到，撒但可以使用政治、可以使用军事，可以使用文化的风潮、可以使用舆论，来伤害教会。这时候，我们要举起信心的盾牌，当火箭射过来被盾牌挡住，就是说，这个火箭到我这里就停住了，不再往下传播。要知道，火箭都是带着火的，只要教会中的一个肢体，没有信心盾牌的保护，一旦着火了，就会带下来极大的伤害，所以，在教会中要高举信心的盾牌。

17节：「并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」

这里我们看到第五项装备，就是救恩的头盔。头盔当然是保护头，而我们头是我们思想的中心，我们必须戴上救恩的头盔。

救恩，就是神对我们拯救的恩典，它是超越人理性的思维的，并且一拯救就拯救到底的。我们要用主的救恩，来保护我们的头。其实最根本的办法，就是让主来做我们的头。我们不再靠自己人为的思想、不敢用自己的聪明、自己的手段、自己的方法，而是把主权交给基督，让主的救恩来带领我、来主导我。人的思想有限制，但基督的恩典对我们，却是何等长阔高深。我们取用救恩的头盔，就不会各被各样思想的潮流所迷惑。

这里，我们看到了五项保护的装备，它是有一定次序的。首先，我们要让真理来规范我们的生活、用真理当作带子束腰，让我们这个人刚强有力，可以开始争战；接着，要用公义当作护心镜遮胸，让公义的品格在我们身上，让我们没有任何良心的亏欠，我们没有任何破口漏洞，能够让仇敌攻击。当你让真理规范你的生活，很自然的，在你身上能够产生出一些公义的品格。

接着，你用平安的福音当作鞋，穿在脚上，让你与人、与神，都和好，这让你的脚有稳固的根基。这样，我们能够站立在仇敌面前。仇敌当然会用各样的火箭来攻击我们，之后，我们就要加上信心的盾牌，来保护我们全人、抵挡仇敌从环境而来各样的攻击。这些攻击中，最容易让我们迷惑的，就是用各种思想的潮流，看起来似是而非的各样道理。这时候，我们就要戴上救恩的头盔，把我们的主权，完全交给基督，让基督在我们身上做主，祂的恩典够我们用。这时候，我们这个人在争战当中，完全受到了保护。

接着，就有第六个装备，就是圣灵的宝剑；它是可以防守、也可以攻击的武器。而这圣灵的宝剑，就是神的道，和合版翻成「道」，这个字的希腊文，其实它原文是 rhema 。和合版一贯的翻译，应该是翻成神的话才对。rhema 就是那应时的话、那供应的话、那帮助的话。那我们该怎么样理解，圣灵的宝剑就是神的话呢？是我们身上唯一具有攻击性的武器。

因此，我们必须知道什么是圣灵的宝剑。把剑和道放在一起的，另外一个经节，就是希伯来书4:12节，「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」

首先，我们要清楚，就是在这一节说：神的道是活泼的，「道」这个字的希腊文是 logos，logos 就是常时的话、不改变的话、或真理的话。圣经中真理的话，就像两刃的利剑一样，它能够刺入，剖开，它能够分开魂和灵，把骨头和骨髓，把思念和主意都分别开来。

原则上，魂、骨、和思念、都是讲到魂的这一边，是出于人的；而灵、骨髓、和主意，是来自神的，是灵的这一边。神的道，就是那真理来了，能够把魂跟灵分别开来，让我们清楚，什么是出于人的，什么是出于神的；什么是人的想法，什么是这些想法背后的动机。真理来就能够把魂跟灵分别开来。因此，logos 对我们很重要。

但是在以弗所书这里，他讲是：圣灵的宝剑。在希伯来书4章12节，我们看到那个剑就是神的道，就是 logos。而 logos 现在加上灵的应用，也就是圣灵根据环境的需要，让真理在我们身上产生的运作，这真理带来及时的供应，就成为 rhema，这 rhema 是应时的话、是及时的话，是能够当下帮助我们的。这个 rhema，就是圣灵的宝剑。

当仇敌有一些似是而非的诡辩，用圣灵的宝剑，用 rhema 的话，带下来纯正圣灵的应用，就能驱除一切的异端，暴露出于邪灵的道理。这是我们唯一攻击的武器，就是神的话在各种环境的运用。今天，这全副的军装，基督已经为我们预备好了，教会的责任，就是穿上这全副的军装，才能在仇敌各样攻击和诡计当中，最终能够站立得住。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你全备的供应。在属灵的争战中，你为我们预备了全副的军装。在这一场属灵的争战中，我们能够用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用平安的福音当作鞋，穿在脚上，用信心当作盾牌，并且戴上救恩的头盔，手中还拿着圣灵的宝剑。让我们能够经过这一场属灵的争战，最终能够站立得住。保守我所在的教会和教会生活。在末后的世代，仇敌攻击越来越猛烈的时候，都能够取用神所赐，全副的军装。祷告奉耶稣基督的圣名。

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