（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀瑪拉基書第3章，今天我們讀第9-12節。
在舊約快要結束的時候，歸回耶路撒冷的猶太餘民人數雖然不多，可能不到以色列人總數的3%，但他們在神面前代表整個以色列民族。他們有祭壇、有聖殿、還有帶著城牆的聖城，他們還有祭司和利未人的事奉體系，有著美好的屬靈傳承。但是他們墮落了，他們忘了不過幾代前所羅巴伯如何重建聖殿，以斯拉如何恢復聖言，尼希米如何重建聖城，恢復神的見證，這些都成為他們屬靈傳承的一部分。
有了屬靈傳承，並不代表你會有一樣的經歷。然而他們卻以為自己擁有了一切，以為自己富足了，就輕看神的名、神的聖潔。他們獻上不潔和有殘疾的供物，他們也輕忽了自己的生活，離棄了幼年所娶的妻，又娶了事奉外邦神的女子為妻。
因此，神在祂的憐憫中差遣祂的使者瑪拉基，向這些餘民們傳講悔改的信息。並且應許：「你們若轉向我，我就轉向你們。」而這些猶太餘民們卻問：我們如何才是回轉？他們自以為義，覺得自己不錯，不需要悔改，於是瑪拉基就嚴厲地指責他們。
9節：「因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」
他們奪取了屬於神的，包括兩部分，一部分是他們當納的十一奉獻，另外一部分是當獻的供物，包括初熟的果子和莊稼，以及他們感恩或者還願向神所獻的平安祭。這些本來都應該是屬於神的，他們沒有獻上，就是奪取了神的供物。因此神說，「咒詛就要臨到你們身上。」
這些猶太人們滿了屬靈的驕傲，就好像在老底嘉的教會，自以為富足，已經發財，一樣都不缺了。卻不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。為了讓他們明白自己的情形，神就藉著先知瑪拉基直接指責他們，並且是在一些可以客觀計算的事情上。他們在奉獻的事上奪取了神的東西，這就犯了十誡中的第八誡：不可偷盜。這還不是少數人犯了這樣的誡命，而是通國的人，從屬靈的領袖、祭司、利未人，到每一個平民百姓，他們都在奉獻的事上虧欠了神。
面對這些有著豐富屬靈傳承，卻沒有屬靈經歷的猶太餘民的後代，神直接向他們挑戰。並且要他們真實地來試驗神，並且是用可以計算的方式，讓他們親自來驗證神的話。
10節：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
神就直接對這些餘民的後代說，你們若把當納的1/10全然送進倉庫，也就是百分之百，一點都不可少，1/10當納的要全部送進神的倉庫。這也就說出，當時他們並不是完全不奉獻，而是沒有獻上足夠的數目。如果他們完全不獻，別人會看到，自己也會覺得理虧。但另外一方面，隨意湊個數，能夠堵住別人的口，也可以賄賂自己的良心。
神知道他們心裡所想的，因此神要他們獻上足數，就是1/10，這樣使神的家有糧，奉獻的對象一定是神。然後把這些奉獻的物件擺在神家的倉庫中，讓神家沒有缺乏；再藉著祭司和利未人，照著神的心意來分配各樣的用途。而神要他們試試看，神試驗的設計，就是要他們先遵照神的話，獻上他們當納的1/10，然後看看神是否為他們敞開天上的窗戶，傾倒祝福給他們，甚至於無處可容。
我們知道，在以色列地普遍是乾旱缺水，農作物的出產取決於雨水是否充沛。而神應許要敞開天上的窗戶，降下豐沛的雨水，傾倒下豐富的祝福，甚至於無處可容。
11節：「萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」
和合版翻成「蝗蟲」這個字原文是 devourer，吞噬者，就是吞噬農作物的各種不同的昆蟲。在約珥書1:4節讓我們看到，「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」這裡讓我們看到一幅蕭條的景象，在農作物收成之前，受到各種不同的蟲害，而其中最厲害的就是蝗蟲。在1:6節這麼寫著，「有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。」
和合版就把這個吞噬者，指不同的昆蟲，直接翻成蝗蟲。在美地有豐沛的雨水，莊稼就能夠成長，就能夠結實。然而在收割之前，最大的敵人就是蝗蟲。這時候神應許要斥責蝗蟲，不容牠們毀壞各樣的土產。同時，神還要保守他們田間的葡萄樹，在還沒有熟的時候不會掉落果子。
美地是神應許給以色列人居住的地方，地是神給的，地上的出產也是神掌握的。需要有豐沛的雨水，還要免去蝗蟲的災禍。這些豐富的光景，似乎這些回歸餘民的後代都沒有經歷過。這些回歸餘民的後代，雖然有著豐富的屬靈傳承，但卻沒有主觀的經歷。不像他們的前輩，放下了被擄之地安逸的生活，回到一片廢墟的耶路撒冷，重建聖殿、重建城牆、重建聖城，每一步都不容易，每一步都要仰望神的帶領、神的恩典。
而這些為主擺上、經歷主恩典的，是不能夠經過傳承而得到的，而是每一個人都需要有主觀的經歷。因此神親自來挑戰他們，看他們敢不敢來試試看？神會這麼做，因為神知道他們有兩個基本的難處。
第一個，他們不認識神的恩典，以至於不知道感恩。詩篇50:9-14節，神向祂的百姓說，「我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」
天地萬物本來都是屬於神的，就連我們所有的都是神給我們的。獻祭是因為我們認識了神的恩典，出於感恩的心向神獻上的祭。他們不認識神的恩典，以至於不知道要感恩，獻祭成為責任中的一件事情，以至於獻上不討神喜悅的祭。
接著第二個難處，是他們缺乏信心，而緊緊抓住自己所擁有的。他們只看見自己手中有的，卻看不見神手中要加給他們的。他們不認識神的豐富、神的慷慨，只看手中甚小的那一小撮東西，深怕給出去之後自己就不夠了。這時候，神就大膽地建議他們，試試看放下手中所有的，擺在祭壇上。看神要怎麼樣敞開天上的窗戶，傾倒下祝福，會遠遠超過你所擺上的，這豐富的祝福，甚至到一個地步無處可容。
12節：「萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
神不僅在物質的方面要給他們豐富的祝福，在豐富的屬地出產之外，神還要給他們各樣屬靈的祝福。萬國都稱他們是有福的，而他們的地要稱為喜樂之地。有了一些生命經歷的聖徒都會知道，地上的財富越多，帶給你的是更多的煩惱。
而真正的喜樂是來自屬靈的祝福，神要他們學習放下手中緊持不放的，看一看神會不會給他們傾倒下更豐富的祝福。而這些物質上的豐富不過是背後屬靈豐富的預表。神要這塊美地成為喜樂之地，而住在地上屬神的百姓，每個人都是豐富的、喜樂的、滿足的。
親愛的弟兄姊妹，這一段關於奉獻的經文，到了新約教會經常被提起。在舊約強調十一的奉獻，硬性規定出產的1/10必須歸給耶和華。那到了新約，教會該不該遵守十一奉獻的條例呢？有些教會堅持十一奉獻的實行，他們堅持一段時間之後，也都發現當你認真地實行十一奉獻，教會果真就不再有缺乏。這也說出神在舊約中對以色列人的命定，是經得起考驗的。
但是到了新約，神的話語更豐富，神的啟示也更超越。那我們該怎麼樣來理解奉獻財務這件事情呢？今天我們就藉這個機會，從三方面有一些交通。第一方面是認識奉獻的含義，第二方面奉獻的實行，第三方面奉獻的支出。
首先我們來看一看奉獻的含義。奉獻的含義我們必須認識兩點：第一個，不是為了神，乃是為著我；第二個，不是1/10，乃是10/10。
我們先來看第一點，不是為著神，乃是為著我。我們有一個最錯誤的觀念，就是以為神有需要了，因此我捐上我的捐款來救濟神，這種捐款的觀念是完全錯誤的。聖經一再告訴我們，千山的牛，萬山的羊都是神的，神怎麼會有需要？反倒是我們手中沒有多少，卻經常被我們所擁有的一點點東西轄制住了。馬太福音6:21節，「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」如果我們的財寶存在地上，我們的心就在世界裡。而奉獻是把我們的財寶存在天上，這幫助我們放下世界的事，而顧念天上的事。因此奉獻第一個是為著我們，不是為著神的。
第二個不是1/10，而是10/10。對於我們擁有的，我們一定要有一個正確的觀念，這是來自神的恩典。其實我們並沒有真正的所有權，我們的時間在神手上，我們的體力在神手上，我們的能力也在神手上。因此我們用時間、體力、能力所賺來的東西，根本不是我們的。它們的擁有權是神的，神交託到我們手上，我們替神保管。因此我們擁有的百分之百都是神的，但神要我們操練，就像彼得前書4:10節告訴我們的，「作神百般恩賜的好管家。」錢財的處理也是恩賜的一種，我們要學習作為一個好管家，照著神的意思來處理我們所經手的財物。
接下來我們來看奉獻的實行。在實行上我們也必須注意兩點：第一個，是照著本心所酌定的；第二個，是不要做給人看。
什麼是照著本心所酌定的呢？在哥林多後書9:6-8節，「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」因此，在奉獻的事情上，神重視的是我們的甘心樂意。把我們財務的情形放在神面前好好的禱告，靠著我們心中所酌定的，不要作難，不要勉強。
如果你剛蒙恩，你實在不清楚該怎麼做，十一是個不錯的開始。如果你能夠忠心的擺上十一，過了一段時間之後，你慢慢認識了奉獻真正的價值，神會擴大你的度量。新約的原則就是不要勉強，不要作難，因為神喜悅甘心樂意奉獻的人。到後來你會發現，不只是在財務上，在你的時間上、在你的能力上，你都要學習擺上。
實行的第二點就是不要做給人看。馬太福音6:1-4節耶穌對我們說，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」6:3-4節，「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」奉獻是我們個人向神感恩，照著心中酌定的擺上，這是我們個人跟神之間的事，不要做在人的前面，不是做給人看的。
有些教會在實行奉獻的時候傳遞銀盤，每個人都可以看到別人擺上的，這是不合宜的。有些教會把銀盤改成布袋，最起碼你看不見別人擺了多少。但我個人覺得更好的實行，就是一個奉獻箱擺在教會的角落，不需要造成聖徒的壓力，尤其是來到教會中的慕道友。奉獻是神家中兒女的事，不是義務，而是特權，是蒙恩的人向神感恩而擺上的祭物。因此，還沒有蒙恩得救的人，教會不應該接受他們的奉獻。當然，許多教會的實行都有不同的考量，但是左手不知右手所做的事的原則是應該持守的。
再來看奉獻第三方面，就是怎麼樣支出。奉獻的款項收到之後，應該花在哪些地方？我個人的認識應該有三方面：第一，當然是教會的需要，包括屬靈的需要和物質上的需要。屬靈的需要就是教會裡面各樣的事工，這些都是幫助教會中的聖徒屬靈上的長進。在質和量上擴展神的國度，這樣的花費是有價值的。另外一面當然就是物質上的需要，像會堂的維持，水、電、教會的維修、整潔等等。
第二方面的支出需要就是要顧念到神的工人的需要。到了新約，應該是全民皆祭司的，傳福音、帶人得救是每一個聖徒的責任。每一個聖徒都是福音的祭司，大家應該學習一同在教會中分擔責任。教會當中若有人因為服事主花了額外的時間，根據做工的得工價的原則，教會顧到他們的需要是應當的。比如說在加拉太書6:6節，「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」提摩太前書5:17節，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」這些都是在教會中的事奉，他們花了額外的時間，教會給予敬奉是應當的。
另外就是一些旅行的宣教士，在約翰三書5-8節那裡就講到旅行的宣教士，「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」這三面顧到神的工人，在原則上都不應該制式化 - 就是以固定薪水的方式來聘請，而是神的工人必須學習在信心中來倚靠神。而教會的聖徒也要在愛心中來幫補，這樣給的跟得的，都得著信心和愛心上的造就。
第三面的支出是教會中有缺乏的聖徒。哥林多前書12:25-26節告訴我們，我們都是身體上的肢體，「總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」。教會中會有一些聖徒碰到一些意外的情況，有缺乏了，教會就要顧到他們的需要。若在舊約，神命定以色列人奉上1/10，他們當中就不應該會有缺乏的，到了新約的教會不是更應該如此嗎？
我們一同來禱告：
主啊，在這新的一年，幫助我學習財務奉獻的事，讓我擺上的都能夠合你的心意。也讓我學習忠心地把財寶積在天上，也幫助我經歷神敞開天上的窗戶，傾倒下各樣的祝福在我所在的教會中。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读玛拉基书第3章，今天我们读第9-12节。
在旧约快要结束的时候，归回耶路撒冷的犹太余民人数虽然不多，可能不到以色列人总数的3%，但他们在神面前代表整个以色列民族。他们有祭坛、有圣殿、还有带着城墙的圣城，他们还有祭司和利未人的事奉体系，有着美好的属灵传承。但是他们堕落了，他们忘了不过几代前所罗巴伯如何重建圣殿，以斯拉如何恢复圣言，尼希米如何重建圣城，恢复神的见证，这些都成为他们属灵传承的一部分。
有了属灵传承，并不代表你会有一样的经历。然而他们却以为自己拥有了一切，以为自己富足了，就轻看神的名、神的圣洁。他们献上不洁和有残疾的供物，他们也轻忽了自己的生活，离弃了幼年所娶的妻，又娶了事奉外邦神的女子为妻。
因此，神在祂的怜悯中差遣祂的使者玛拉基，向这些余民们传讲悔改的信息。并且应许：「你们若转向我，我就转向你们。」而这些犹太余民们却问：我们如何才是回转？他们自以为义，觉得自己不错，不需要悔改，于是玛拉基就严厉地指责他们。
9节：「因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。」
他们夺取了属于神的，包括两部分，一部分是他们当纳的十一奉献，另外一部分是当献的供物，包括初熟的果子和庄稼，以及他们感恩或者还愿向神所献的平安祭。这些本来都应该是属于神的，他们没有献上，就是夺取了神的供物。因此神说，「咒诅就要临到你们身上。」
这些犹太人们满了属灵的骄傲，就好像在老底嘉的教会，自以为富足，已经发财，一样都不缺了。却不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。为了让他们明白自己的情形，神就借着先知玛拉基直接指责他们，并且是在一些可以客观计算的事情上。他们在奉献的事上夺取了神的东西，这就犯了十诫中的第八诫：不可偷盗。这还不是少数人犯了这样的诫命，而是通国的人，从属灵的领袖、祭司、利未人，到每一个平民百姓，他们都在奉献的事上亏欠了神。
面对这些有着丰富属灵传承，却没有属灵经历的犹太余民的后代，神直接向他们挑战。并且要他们真实地来试验神，并且是用可以计算的方式，让他们亲自来验证神的话。
10节：「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」
神就直接对这些余民的后代说，你们若把当纳的1/10全然送进仓库，也就是百分之百，一点都不可少，1/10当纳的要全部送进神的仓库。这也就说出，当时他们并不是完全不奉献，而是没有献上足够的数目。如果他们完全不献，别人会看到，自己也会觉得理亏。但另外一方面，随意凑个数，能够堵住别人的口，也可以贿赂自己的良心。
神知道他们心里所想的，因此神要他们献上足数，就是1/10，这样使神的家有粮，奉献的对象一定是神。然后把这些奉献的物件摆在神家的仓库中，让神家没有缺乏；再借着祭司和利未人，照着神的心意来分配各样的用途。而神要他们试试看，神试验的设计，就是要他们先遵照神的话，献上他们当纳的1/10，然后看看神是否为他们敞开天上的窗户，倾倒祝福给他们，甚至于无处可容。
我们知道，在以色列地普遍是干旱缺水，农作物的出产取决于雨水是否充沛。而神应许要敞开天上的窗户，降下丰沛的雨水，倾倒下丰富的祝福，甚至于无处可容。
11节：「万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。」
和合版翻成「蝗虫」这个字原文是 devourer，吞噬者，就是吞噬农作物的各种不同的昆虫。在约珥书1:4节让我们看到，「剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。」这里让我们看到一幅萧条的景象，在农作物收成之前，受到各种不同的虫害，而其中最厉害的就是蝗虫。在1:6节这么写着，「有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。」
和合版就把这个吞噬者，指不同的昆虫，直接翻成蝗虫。在美地有丰沛的雨水，庄稼就能够成长，就能够结实。然而在收割之前，最大的敌人就是蝗虫。这时候神应许要斥责蝗虫，不容它们毁坏各样的土产。同时，神还要保守他们田间的葡萄树，在还没有熟的时候不会掉落果子。
美地是神应许给以色列人居住的地方，地是神给的，地上的出产也是神掌握的。需要有丰沛的雨水，还要免去蝗虫的灾祸。这些丰富的光景，似乎这些回归余民的后代都没有经历过。这些回归余民的后代，虽然有着丰富的属灵传承，但却没有主观的经历。不像他们的前辈，放下了被掳之地安逸的生活，回到一片废墟的耶路撒冷，重建圣殿、重建城墙、重建圣城，每一步都不容易，每一步都要仰望神的带领、神的恩典。
而这些为主摆上、经历主恩典的，是不能够经过传承而得到的，而是每一个人都需要有主观的经历。因此神亲自来挑战他们，看他们敢不敢来试试看？神会这么做，因为神知道他们有两个基本的难处。
第一个，他们不认识神的恩典，以至于不知道感恩。诗篇50:9-14节，神向祂的百姓说，「我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」
天地万物本来都是属于神的，就连我们所有的都是神给我们的。献祭是因为我们认识了神的恩典，出于感恩的心向神献上的祭。他们不认识神的恩典，以至于不知道要感恩，献祭成为责任中的一件事情，以至于献上不讨神喜悦的祭。
接着第二个难处，是他们缺乏信心，而紧紧抓住自己所拥有的。他们只看见自己手中有的，却看不见神手中要加给他们的。他们不认识神的丰富、神的慷慨，只看手中甚小的那一小撮东西，深怕给出去之后自己就不够了。这时候，神就大胆地建议他们，试试看放下手中所有的，摆在祭坛上。看神要怎么样敞开天上的窗户，倾倒下祝福，会远远超过你所摆上的，这丰富的祝福，甚至到一个地步无处可容。
12节：「万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。」
神不仅在物质的方面要给他们丰富的祝福，在丰富的属地出产之外，神还要给他们各样属灵的祝福。万国都称他们是有福的，而他们的地要称为喜乐之地。有了一些生命经历的圣徒都会知道，地上的财富越多，带给你的是更多的烦恼。
而真正的喜乐是来自属灵的祝福，神要他们学习放下手中紧持不放的，看一看神会不会给他们倾倒下更丰富的祝福。而这些物质上的丰富不过是背后属灵丰富的预表。神要这块美地成为喜乐之地，而住在地上属神的百姓，每个人都是丰富的、喜乐的、满足的。
亲爱的弟兄姐妹，这一段关于奉献的经文，到了新约教会经常被提起。在旧约强调十一的奉献，硬性规定出产的1/10必须归给耶和华。那到了新约，教会该不该遵守十一奉献的条例呢？有些教会坚持十一奉献的实行，他们坚持一段时间之后，也都发现当你认真地实行十一奉献，教会果真就不再有缺乏。这也说出神在旧约中对以色列人的命定，是经得起考验的。
但是到了新约，神的话语更丰富，神的启示也更超越。那我们该怎么样来理解奉献财务这件事情呢？今天我们就藉这个机会，从三方面有一些交通。第一方面是认识奉献的含义，第二方面奉献的实行，第三方面奉献的支出。
首先我们来看一看奉献的含义。奉献的含义我们必须认识两点：第一个，不是为了神，乃是为着我；第二个，不是1/10，乃是10/10。
我们先来看第一点，不是为着神，乃是为着我。我们有一个最错误的观念，就是以为神有需要了，因此我捐上我的捐款来救济神，这种捐款的观念是完全错误的。圣经一再告诉我们，千山的牛，万山的羊都是神的，神怎么会有需要？反倒是我们手中没有多少，却经常被我们所拥有的一点点东西辖制住了。马太福音6:21节，「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」如果我们的财宝存在地上，我们的心就在世界里。而奉献是把我们的财宝存在天上，这帮助我们放下世界的事，而顾念天上的事。因此奉献第一个是为着我们，不是为着神的。
第二个不是1/10，而是10/10。对于我们拥有的，我们一定要有一个正确的观念，这是来自神的恩典。其实我们并没有真正的所有权，我们的时间在神手上，我们的体力在神手上，我们的能力也在神手上。因此我们用时间、体力、能力所赚来的东西，根本不是我们的。它们的拥有权是神的，神交托到我们手上，我们替神保管。因此我们拥有的百分之百都是神的，但神要我们操练，就像彼得前书4:10节告诉我们的，「作神百般恩赐的好管家。」钱财的处理也是恩赐的一种，我们要学习作为一个好管家，照着神的意思来处理我们所经手的财物。
接下来我们来看奉献的实行。在实行上我们也必须注意两点：第一个，是照着本心所酌定的；第二个，是不要做给人看。
什么是照着本心所酌定的呢？在哥林多后书9:6-8节，「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」因此，在奉献的事情上，神重视的是我们的甘心乐意。把我们财务的情形放在神面前好好的祷告，靠着我们心中所酌定的，不要作难，不要勉强。
如果你刚蒙恩，你实在不清楚该怎么做，十一是个不错的开始。如果你能够忠心的摆上十一，过了一段时间之后，你慢慢认识了奉献真正的价值，神会扩大你的度量。新约的原则就是不要勉强，不要作难，因为神喜悦甘心乐意奉献的人。到后来你会发现，不只是在财务上，在你的时间上、在你的能力上，你都要学习摆上。
实行的第二点就是不要做给人看。马太福音6:1-4节耶稣对我们说，「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」6:3-4节，「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」奉献是我们个人向神感恩，照着心中酌定的摆上，这是我们个人跟神之间的事，不要做在人的前面，不是做给人看的。
有些教会在实行奉献的时候传递银盘，每个人都可以看到别人摆上的，这是不合宜的。有些教会把银盘改成布袋，最起码你看不见别人摆了多少。但我个人觉得更好的实行，就是一个奉献箱摆在教会的角落，不需要造成圣徒的压力，尤其是来到教会中的慕道友。奉献是神家中儿女的事，不是义务，而是特权，是蒙恩的人向神感恩而摆上的祭物。因此，还没有蒙恩得救的人，教会不应该接受他们的奉献。当然，许多教会的实行都有不同的考量，但是左手不知右手所做的事的原则是应该持守的。
再来看奉献第三方面，就是怎么样支出。奉献的款项收到之后，应该花在哪些地方？我个人的认识应该有三方面：第一，当然是教会的需要，包括属灵的需要和物质上的需要。属灵的需要就是教会里面各样的事工，这些都是帮助教会中的圣徒属灵上的长进。在质和量上扩展神的国度，这样的花费是有价值的。另外一面当然就是物质上的需要，像会堂的维持，水、电、教会的维修、整洁等等。
第二方面的支出需要就是要顾念到神的工人的需要。到了新约，应该是全民皆祭司的，传福音、带人得救是每一个圣徒的责任。每一个圣徒都是福音的祭司，大家应该学习一同在教会中分担责任。教会当中若有人因为服事主花了额外的时间，根据做工的得工价的原则，教会顾到他们的需要是应当的。比如说在加拉太书6:6节，「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」提摩太前书5:17节，「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。」这些都是在教会中的事奉，他们花了额外的时间，教会给予敬奉是应当的。
另外就是一些旅行的宣教士，在约翰三书5-8节那里就讲到旅行的宣教士，「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。」这三面顾到神的工人，在原则上都不应该制式化 - 就是以固定薪水的方式来聘请，而是神的工人必须学习在信心中来倚靠神。而教会的圣徒也要在爱心中来帮补，这样给的跟得的，都得着信心和爱心上的造就。
第三面的支出是教会中有缺乏的圣徒。哥林多前书12:25-26节告诉我们，我们都是身体上的肢体，「总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」。教会中会有一些圣徒碰到一些意外的情况，有缺乏了，教会就要顾到他们的需要。若在旧约，神命定以色列人奉上1/10，他们当中就不应该会有缺乏的，到了新约的教会不是更应该如此吗？
我们一同来祷告：
主啊，在这新的一年，帮助我学习财务奉献的事，让我摆上的都能够合你的心意。也让我学习忠心地把财宝积在天上，也帮助我经历神敞开天上的窗户，倾倒下各样的祝福在我所在的教会中。祷告奉耶稣基督的圣名。