雅各書 1:13-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀雅各書第一章，今天我們讀13-18節。
雅各書的主題是鼓勵聖徒要在信心中活出滿了美德的生活。真正的美德不是外面的模仿，不是規條的約束，而是成全完備的生命，自然會有的表現。而聖徒能夠達到生命成全，經歷完備，就需要在每天生活中忍受百般的試煉，去除肉體的邪情私慾，藉著愛主的動力，經過各樣試驗，仍然站立得住，主再來的時候就能得著生命的冠冕。
在希臘文中，試煉和試探是同一個字。神許可一個環境臨到，神的本意是要試煉我們，成全我們的信心，而撒但就要來試探我們，讓我們跌倒，並且敗壞我們的信心。對於試煉，我們要忍受；對於試探，我們要拒絕。這一章2-12節說到神的試煉，13-18節就說到撒但的試探，以及我們拒絕試探的方法。
13節：「人被試探，不可說我是被神試探，因為神不能被惡試探，祂也不試探人。」
神的試煉是神要幫助我們，是積極正面的；而撒但的試探正好相反，是撒但要來敗壞我們，使我們跌倒。因此人被試探，不可以說我是被神試探，因為神不能被惡試探，神也不試探人。神對人從來都沒有惡意，神自己不能夠被惡試探，因為神是如此的公義，聖潔。惡根本沒有辦法在神面前立足，因此惡不能夠試探神，當然神也不會用惡來試探人。因此人如果被惡所勝，不能諉過於神，因為神不試探人。
人墮落之後，罪就從一人入了世界，並且住在人的肉體中，人就有了惡，也經常會用惡來試探神。希伯來書3:8-9，「你就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試探我，並且觀看我的作為有40年之久。」這裡就記著以色列人在曠野40年，經常試探神，到了一個地步，甚至於惹動神的怒氣，以至於神不讓他們進入安息。
親愛的弟兄姊妹，不只是舊約的以色列人試探神，就是今天新約的聖徒還是經常試探神。神的旨意是要人成全完備，過一個敬虔的生活，而人經常違背神的旨意，惹動神的怒氣，而當神出手管教的時候，人還要歸咎於神，這就是人試探神。
接著，雅各就用14，15兩節很清楚地剖析了人犯罪的機制。這幾乎是整本聖經中最清楚的描述人是如何犯罪的，盼望我們都能夠明白，並且學會拒絕試探，免得落入罪中。
14，15節：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
一開始說到各人被試探，那是被誰試探呢？ 當然是被撒但試探。耶穌開始盡職的時候，先到曠野40晝夜，被撒但試探。馬太福音4:3就稱撒但是那試探人的。在帖撒羅尼迦前書3:5，也稱撒但是那誘惑人的。撒但是世界的王，他就以世界中，人看為美好的事物來試探人，來誘惑人；像財富，地位，權勢，名聲，或者更低下的酒色財氣，這些都是撒但誘惑人，試探人的工具。這些是外面的，光是外面的試探還不能叫人犯罪，還有裡面的，雅各就說人是被自己的私慾牽引。
原來人墮落之後，罪就進來住在人的肉體裡，罪就挑起人的私慾，與外面世界的誘惑裡應外合，讓人受牽引而犯罪。這個過程，雅各形容得非常生動：他說私慾懷了胎，就生出罪來；也就是撒但用世界裡面的事物來試探人。什麼是世界的事物呢？ 在約翰一書2:16就告訴我們，包括三類：肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲。當撒但用這些來試探人，就勾起了人裡面的私慾，而當這私慾懷了胎，就要生出罪來。光是試探臨到我們還不構成罪，只有當我們的私慾懷了胎，也就是在我們心中成形了，就會生出罪來。原來罪的產生就是裡面的私慾與外面的試探結合了，才會生出罪，而罪一長成，就會生出死來。
在希伯來書4:15那裡提到，「耶穌也曾在凡事上受試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」所以試探的臨到並不是罪，只有私慾被挑起來，與外面的試探結合了，才會生出罪。因此，當撒但來試探我們，把各樣的誘惑擺在我們面前，又給了我們各樣犯罪的意念：比如說佔有不屬於我們的人，事，物，我們可以不接受這樣的誘惑和意念，不讓試探和我們的私慾結合，就不會構成犯罪。
因此，保羅在提摩太後書2:22勸提摩太要逃避少年的私慾。保羅在以弗所書4:27也勸我們不可以給魔鬼留地步，也就是說，我們的魂要被聖靈引導，不要被私慾牽引，我們就不至於犯罪。在馬太福音6:9-13的主禱文中，耶穌也教導我們要禱告，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。當然，能夠不落入試探的光景中，那是最好的。然而，一旦試探臨到，我們就要學習不給魔鬼留地步，要逃避我們的私慾，不讓外面的試探與裡面的私慾結合。萬一我們勝不過，我們犯了罪了。主禱文下一句就是，求神救我們脫離那惡者，不要落入罪的網羅中，不要讓罪長成，而生出死來。雅各對於罪和死的形成有了很清楚的描述，接著16-18節，雅各就告訴我們逃避試探的方法。
16，17節：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
在這裡，雅各提醒聖徒們要睜大眼睛，不要看錯了，不要上撒但的當，不要中了魔鬼的詭計。美善的恩賜和全備的賞賜不可能來自撒但。真正美好的事物都是從上頭來的，是從眾光之父那裡降下來的。這些美好的事物撒但自己都沒有份，他怎麼可能給你呢？ 所以不要被撒但欺騙，撒但所有的都是世界中那短暫虛空的福樂，讓你享受短暫的快樂，必要遭受長久的痛苦。只有神是眾光的父，是真正美好事物的源頭。
在撒但的世界系統中，任何事物都是有代價的，而父神所給予的都是無價的，並且是白白的恩典。我們所賴以生存的陽光，空氣和水，都是神在大自然中白白的恩賜，這是永遠不會改變的，因為神自己永不改變，在祂沒有轉動的影兒，神永遠是信實可靠，神對我們的心意也永不改變。不論我們落在什麼樣的光景中，我們只要轉向眾光的父，就能得到祂那美善全備的恩賜。雅各提醒我們一定要認識那美善上好的事物是來自父神，不會來自撒但。接著雅各就告訴我們，父神對我們的旨意。
18節：「祂按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」
神按自己的旨意用真道生了我們。當始祖亞當墮落，神就按著自己的旨意為人們預備了救贖，就是差祂的獨生愛子設立了挽回祭，要成就真理的道。如同約翰福音1:14所說的：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」凡接受這真理的道，照著約翰福音1:12「神就賜他們權柄，做神的兒女。」神不僅用真道生了我們，還叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。
雅各在這裡就很智慧地用兩句話闡明了我們和父神之間的關係。首先，祂用真道生了我們，與我們建立了生命的關係，而神的目的就是要我們在祂所造的萬物中做初熟的果子。這個目的就把我們帶回創世記1:26當初神造人的時候神對人的心意。神說，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地並地上所爬的一切昆蟲。」神造人是照著神的形像和樣式造的，讓人裡面、外面都像神，並且要代表神管理祂所造的萬物。後來人墮落了，不能夠再合適的代表神，但神的旨意不會落空，神定下了救贖計劃，要在新造中來完成神原初造人的目的。
祂先用真道生了我們，使我們裡面有了從神而來的生命，但這個生命還需要成長，以至於成全完備，毫無缺欠。為了我們的成長，神就安排百般的試煉，幫助我們成長，以至於成熟。而在這過程中，神是信實的，祂永不改變，在祂沒有轉動的影兒。直到有一天，我們成長成形了，好像初熟的果子。
什麼是初熟的果子呢？ 哥林多前書15章講到復活，23節講到復活的次序，那裡就很清楚地告訴我們，「初熟的果子就是基督。」對於聖徒呢，羅馬書8:29，「祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」效法祂兒子的模樣，比較好的翻譯就是我們都要模成基督的形像，使基督在許多弟兄中作長子。原來基督是那初熟的果子。
在我們生命成長的過程中，都要以基督為榜樣，讓我們能夠模成基督的形像。最終我們都能夠好像初熟的果子，裡面有神的生命，外面彰顯出基督的美德，這樣我們就能夠在神所造的萬物中好像初熟的果子。這怎麼講呢？ 原來當初人背叛墮落之後，神就詛咒地，神所造的萬物都跟著改變。羅馬書8:20-21，「受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」人墮落之後，萬物也遭受連累，落入虛空敗壞之中。只有當神的眾子顯出來，就是我們都得到了兒子的名分，萬物才能夠脫離敗壞，得想神榮耀的自由。這裡我們看到基督是那初熟的果子，當聖徒們都成長成全完備了，好像初熟的果子，萬物就要從敗壞轄制中得著釋放，這是神既定的旨意。而我們生命的成長在完成神旨意的過程中，佔了關鍵的角色。
親愛的弟兄姊妹，原來我們生命的成長在神永遠的旨意中是如此的重要。我們不能夠再懶散不結果子，必須起來積極地與神配合，藉著神在生活中預備百般的試煉，讓我們的生命能夠成長。我們怎麼證明我們生命成長了呢？ 就是能夠在日常的生活中活出滿了美德的生活，這就是雅各最主要的負擔。
我們一同來禱告：親愛的天父，謝謝你用真道生了我們，又預備我們要在萬物中好像那初熟的果子；謝謝你每天在環境上給我各樣的部署，讓我經過百般的試煉，內心就被成全，生命也有長進；謝謝你在這過程中是如此的信實。在你沒有轉動的影兒，你所定的旨意必定成就。憐憫我，賜給我恩典，能夠逃避私慾，能夠不給魔鬼留地步，不讓撒但的試探在我身上生出罪和死來。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的名。
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