雅各書 2:8-13
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅各書第2章，今天我們讀8-13節。
在第一章，雅各提醒聖徒們要存溫柔的心，領受那所栽種的道，就是拯救我們魂的道。當我們相信耶穌，並且接受耶穌做我們一生的救主，我們就從真道領受了一個新生命，就是我們的靈得著了重生。這真道已經栽種在我們的靈裡，而我們的魂得著拯救的路，就是讓這真道從靈裡長到魂裡，並且在魂中做主掌權，不再受肉體私慾的牽引。如果我們的魂能夠溫柔謙卑，就能夠領受從靈而來的真道，魂就能夠隨著靈而行，自然在我們的身體中就會活出美好的見證。
第2:1-13，雅各就著重在不要以外貌待人。雅各舉了很實際的例子，告訴聖徒不能夠偏愛穿著華美衣服的富足人，因為神揀選世上的貧窮人，叫他們在信上富足。因為雅各是耶路撒冷教會的長老，他服事的對象是蒙恩得救的猶太人，而猶太人都熟悉舊約的律法，雅各就從律法的角度來強調不可按著外貌待人這件事。
8節：「經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。」
表面上，雅各似乎在引舊約的律法，如果我們往深處看，其實雅各很巧妙地用耶穌所說過的話來取代了舊約的律法。舊約的律法是神頒賜的，是藉著摩西傳的，最早是在出埃及記20:3-7，神藉著摩西頒下了十誡，這是所有律法的原則。再從這十誡中延伸出許多的律例和典章，其中也包括了整本的利未記。在這麼多的律法條文中，「愛人如己」這個詞出現在利未記19:18，如果你讀那段經文，這個詞的出現似乎是在講解不可心裡恨你的弟兄，順便提到你要愛人如己。因此這一個詞在舊約的律法中並沒有被特別強調。
然而到了新約，耶穌說祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。耶穌因此先對門徒頒佈了天國的憲法，就在馬太福音第5章到第7章。接著又在馬太福音22:34-40那裡說到，有一個律法師要來試探耶穌，就問耶穌，在眾多的律法條文中，哪一條是最大的？ 耶穌就藉這個機會把舊約全部的律法整合成為兩條：第一條，「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神」，第二條，「你要愛人如己」。並且耶穌說這愛神和愛人是一切律法和先知的總綱；而律法和先知就代表整本舊約聖經。
因此我們看到，到了新約是耶穌祂自己把愛人如己，擺在一個特別尊貴的位置。而雅各在這裡提到說經上記著說，表面上看來似乎是指的舊約聖經，也是猶太人都很熟悉的。雅各卻特別提出來愛人如己，這個觀念雖然在舊約聖經中有提到，但是並沒有佔據特別重要的位置，而雅各卻在這裡說是「至尊的律法」。很明顯地，雅各是引用耶穌對舊約的解釋，就是要愛神和愛人如己。雅各是用耶穌的話取代了舊約的律法，並且雅各提醒聖徒說，你們要全心遵守才是好的。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要把握住這個原則，才不會誤解雅各書。原來雅各是在引導熟悉舊約的猶太聖徒，要從新約的光中來看舊約，要高舉耶穌對舊約的解釋。如果你不把握這個原則，你會誤會，以為雅各是在高舉舊約的律法。其實有不少的解經家就犯了這方面的錯誤，而誤會了雅各。
9節：「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」
因為愛人如己是至尊的律法，如果按外貌待人，你就會輕視那貧窮的，那些地位低的。這就違背了愛人如己的誡命，你就犯罪了，並且要被這條誡命判定是犯法的。
耶穌把整本舊約的總綱定為愛神和愛人如己。這樣的解釋是把舊約字句的律法轉變為新約屬靈的律法，而這屬靈的律法不是寫在石板上，而是寫在人的心板上，讓人可以很靈活的，有彈性的應用在生活中的每一個場景，這就比舊約字句的律法更實際，並且讓人不是照著字句的條文來遵守，而是凡事回到心中，看聖靈怎麼樣引導。如果你違背了心中的律法，你也犯罪了，會被心中的律法定為是犯法的。
10-11節：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。」
雅各在這裡再一次引用舊約的律法，告訴人不可能守律法而被神稱義，因為你只要犯了其中的一條，你就是犯了眾條；你只要在一條上跌倒，你就成為犯律法的。這裡，雅各特別提出了第七誡，不可姦淫和第六誡，不可殺人。如果你沒有姦淫卻殺了人，你仍舊是違反了律法，你仍舊是犯了罪。照樣的，在新約，我們要遵守耶穌所提出來關於律法的總綱，就是要愛神和愛人如己。如果你按著外貌待人，你雖然守住了其他的律法，你還是犯罪了，因為你沒有守全律法。如果有人批評雅各是高舉舊約的律法，這裡的論述就是最好的證明。
雅各並沒有意思要人守舊約的律法，因為不可能守全，只犯了其中的一條，就是犯了眾條，就是已經犯了罪。雅各經常引用律法，是因為他服事的對象是蒙恩得救的猶太聖徒，他們都熟悉舊約的律法。雅各就用舊約的律法作為引子，先引起他們的注意，再把他們引到新約的光中，來檢驗他們是不是按照外貌來待人。只要在這一件事上跌倒了，他也就犯了眾條，他就犯罪了。
12節：「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。」
雅各再一次嘗試要把聖徒們帶到新約，就說你們既然要按使人自由的律法受審判，什麼是使人自由的律法呢？ 舊約的律法是要來規範人，是要來定罪人的。舊約的律法不能夠使人得到自由，因此這裡說使人自由的律法，指的不是舊約的律法。加拉太書3:13，「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；」基督帶來了新約，祂為我們受了咒詛。人本來都是在律法下面犯了罪，受了律法的咒詛，基督來擔當了我們的咒詛，就把我們從律法中贖了出來，因此律法不能夠再定罪我們，我們就從律法中得著了自由。
羅馬書8:2，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這使人自由的律法就是生命的律法，讓我們脫離罪和死的律，讓我們得著自由。而這生命的律法，也就是基督把整本舊約歸納出來的總綱，要盡心、盡性、盡意愛主你的神，以及要愛人如己。所以這生命的律法，也可以說是愛的律法，是讓我們得到自由的，是寫在我們的心板上，要從裡面來帶領我們，要叫我們愛神和愛人如己。
雅各說我們要按這律法受審判，是指基督再來的時候，我們都要被提，並且根據哥林多後書5:10，「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」基督台前是為著所有蒙恩得救的聖徒而設立的審判台，這是基督再來時的第一個審判，也就是彼得前書4:17所說的「審判要從神的家起首」。
在這個審判之後，耶穌才會降臨，那時候就要對世界施行審判，並且要把撒但捆綁1000年，就帶下了基督掌權的千年國度。而在千年國度之後，基督才會設立白色的大寶座，審判不信的死人。雅各在這裡提醒聖徒們，將來在基督的台前，都要受自由的律法的審判，或者是生命的律法，或者是愛的律法的審判。既然如此，今天就必須照著這生命的律法說話行事。這生命的律法是寫在我們的心板上，是要從裡面來規範我們。
其實這也就是保羅在加拉太書5:16所說的，「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」這裡我們看到雅各的教導和保羅的教導是完全一致的，尤其保羅在加拉太書5:13-14這麼說，「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」
保羅也是一樣提醒我們蒙召是要得自由，卻不能夠把自由當作放縱情慾的機會，反而要在愛心裡互相的服事，因為全律法都包含在愛人如己這一句話中。這裡我們看到保羅和雅各說的是完全一致，不過保羅強調是正面的，要人在愛心中相互服事。雅各提醒我們負面的，若不能遵行生命的律法，愛的律法，使人自由的律法，我們就要受審判。
13節：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」
這是雅各警告的話。如果我們今天不憐憫人，基督再來的時候，我們就要受到無憐憫的審判。在教會生活中，對於那些需要幫助的，我們要伸出援手；對於那些軟弱的，我們要扶持；對於那些得罪我們的，我們要饒恕。我們今天若能心存憐憫，那一天在基督的台前，基督也要在憐憫中審判我們。憐憫原是向審判誇勝!
親愛的弟兄姊妹，教會是神的家，是聖徒們來在一起聚集的地方，而對於家中的弟兄姊妹，我們都要彼此相愛，尤其對於那些生命上還不成熟的，我們要存著憐憫的心，幫助扶持他們。今天我們多一點憐憫，將來在基督的台前，憐憫就要向審判誇勝，這是何等的應許，求主幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，謝謝禰，在我們蒙恩得救之後，禰為我們預備了教會，讓我們學習怎麼樣在神的家中能夠彼此相愛，相互服事。祝福我們，幫助我們有憐憫的心，在教會中能夠多一份寬容，多一份忍耐，學習在憐憫中來扶持我們週圍的聖徒。原來憐憫是向審判誇勝，今天我們怎麼樣憐憫人，到那一天禰也要怎樣憐憫我們。祝福我所在的教會和教會生活，滿了弟兄姊妹彼此相愛的光景，當慕道友來到我們中間，都要說「神真在你們當中」! 祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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