雅各書 2:14-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀雅各書第二章，今天我們讀14-17節。
雅各在雅各書 2:1-13告訴聖徒們不能夠按著外貌來待人，尤其不能夠偏愛富足人，輕視貧窮人，因為神揀選世上貧窮的，軟弱的，有病的，要使他們在信上富足。耶穌也說過同樣的話，在馬可福音2:17，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」所以在教會中，我們不能夠以外貌來待人。
雅各更進一步指出，新約的聖徒要按使人自由的律法受審判，這使人自由的律法也就是生命的律法，或者是愛神與愛人如己的律法，並且是在基督再來的時候，在基督的台前受審判。每個聖徒蒙恩得救之後，要根據他所行的來決定他是否得勝。如果他不憐憫人，他就要受到無憐憫的審判，如果他在生活中滿了對人的憐憫，到審判的時候，憐憫就要向審判誇勝。
接著，從2:14-26，雅各就來處理信心與行為的問題。這一段經文是雅各書的核心，也是雅各書最被人誤解的地方。在進入本文之前，我要再一次強調，雅各書的對象是蒙恩得救的聖徒，都是已經得著永生的基督徒。因此，雅各所關心的不是永遠的沉淪或者火湖的審判，因為每一個基督徒都是靈得著重生，就是已經脫離了這極大的死亡了。
雅各所關心的是聖徒能夠過一個得勝的生活，這就關乎每一個人魂的拯救。而魂得著拯救的路，就是藉著信心，讓聖靈能夠把各樣屬靈的豐富供應到我們的魂裡，讓魂裡的心思被更新，魂裡的情感被潔淨，魂裡的意志就能順服聖靈的帶領，這樣我們的魂中就能結滿了聖靈的果子，而在生活中活出美好的見證。照著這個思路，在2:14-17，雅各就告訴我們，沒有行為的信心是死的。
14節：「我的弟兄們，若有人說自己有信心卻沒有行為，有什麼益處呢？ 這信心能救他嗎？」
親愛的弟兄們，這是雅各親切地呼喚那些蒙恩得救的聖徒，是他主內親愛的弟兄。若有人宣告自己有信心，而在他的生活中卻沒有與信心相稱的行為，這有什麼益處呢？信心是靈與魂之間的一個管道，能夠把恩典的水流從靈裡供應到魂裡。因此，信心不是嘴巴說的，那不管用，要看有沒有恩典供應的實際。如果有，聖靈就會把恩典經過我們信心，供應到我們的魂裡，讓我們的心思，情感，意志都被變化。而意志若降服於聖靈，就一定會帶出在生活中的好行為，這是確定的，這也是信心最大的功用。
如果一個人宣稱他有信心，卻沒有在生活中活出相稱的行為，這對他有什麼益處呢？ 這信心能夠救他嗎？答案當然是否定的。請聖徒們再一次注意，這裡的救，不是關乎永遠的沉淪或火湖的審判，只要靈得到重生，就已經脫離了永遠的沉淪。這裡的救是指魂的救恩，是指每一個聖徒成聖的過程。而基督再來的時候，在基督台前的審判是關乎我們魂的救恩，也就是我們聖化的程度。基督台前的審判是要決定我們是否是得勝的基督徒，是否能與基督一同掌權一千年。
親愛的弟兄姊妹，得救之後，我們就開始走成聖的道路，神也會用百般的試煉幫助我們學習忍耐的功課。我們的忍耐若能成功，我們就能夠成全完備，毫無缺欠。在基督再來的時候，必能得著生命的冠冕，這是我們在基督台前得的賞賜。而這個賞賜和我們生活中的行為是息息相關的。這也是為什麼雅各這麼重視行為。
真實活潑的信心一定會帶出生活中的好行為。但是反過來說，生活中的好行為卻不一定是來自信心，也可以來自人的裝假。最明顯的例子就是當時的法利賽人，他們在人面前做出特別敬虔的模樣，甚至於把衣裳穗子加長了，把額上的經文匣加寬了，這些都是外面敬虔的記號，是可以裝假的。他們卻在背地裡欺壓孤兒寡婦，侵佔別人的財產，因此耶穌說他們是假冒偽善的人。
而今天的教會也是一樣，有些聖徒在眾人面前好像很敬虔，他們學會了一些屬靈的詞句，背了一些公式化的禱告，看外貌好像很敬虔，可是在他們的生活中卻沒有敬虔的實際，遇到試煉的時候也不能忍耐到底，那他們這些裝假的敬虔行為，對他們沒有益處。
就像在2:1-13雅各先告訴聖徒，不要按外貌待人，這個外貌可以指物質的外貌，也可以指屬靈的外貌。當然，物質的外貌很容易辨識，但是屬靈的外貌卻不容易分辨。或許我們可以把雅各的話改成聖徒也不要用屬靈的外貌來欺騙自己，因為不是出於信心的行為，是沒有益處的。接著雅各就舉了很實際的例子，告訴我們什麼是沒有行為的信心。
15-16節：「若是弟兄或姊妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安地去吧，願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」
雅各是在耶路撒冷的教會服事，教會中有許多貧窮的聖徒。在使徒行傳11:27-30就記載了安提阿教會捐了錢，召集起來，再差派巴拿巴和掃羅送到耶路撒冷教會的長老手中。而在哥林多後書八章，九章也記載著保羅在外邦的教會中募款，好在他第三次宣教之旅結束后，能夠把款項帶到耶路撒冷教會，去幫助那裡窮苦的聖徒。因此，雅各特別用窮苦的聖徒來做例子。
當弟兄或姊妹赤身露體了，日用的飲食也缺了，結果富足的聖徒只是口頭上說平平安安地去吧，願你們穿得暖，吃得飽。他們說得好像很屬靈，卻不肯給他們身體所需用的，這對他們有什麼益處呢？ 你豈不知神就是要藉著你的手來供應他們的需要嗎？口頭上的祝福對他們沒有任何好處，而你在這件事情上就成為不憐憫人的。在基督台前審判的時候，你也要受基督無憐憫的審判，那對你又有什麼益處呢？
這裡雅各講得非常實際。你嘴巴上說祝福的話，好像很有信心，但是這個信心沒有帶出你幫助別人的行為，這信心就是沒有益處的。一方面，他不能幫助那些有需要的人，第二方面，將來在基督台前審判的時候，也不能幫助你自己。約翰在約翰一書3:17-18也提到一樣的事，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住了憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？ 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」這裡我們看到約翰是從愛的角度來提醒我們，相愛不能夠只是在言語和舌頭上，也要在行為和誠實上。而愛心的行為就是來自活潑的信心。
17節:「這樣，信心若沒有行為就是死的。」
在這裡，雅各帶出了一個結論，信心若沒有行為就是死的。我要再一次強調，雅各的對象是蒙恩得救的基督徒，如果是不信的人，他們根本沒有信心，更別提信心是死的。在羅馬書1:17，「這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。」這裡我們看到義人是因信而得生，也就是你先要信，才能夠得到永遠的生命。不信的人根本沒有生命，因此他根本還沒有開始。而相信的人是已經蒙神稱義了，因此他是義人，他要本於信，以至於信。
這就說出信心是持續的，從重生的時候開始，藉著百般的試煉，讓我們的信心經過試煉就能夠增長，這樣就會產生出一個正面的循環。每經過一個試煉，信心就成長，而信心成長之後，更能夠幫助我們忍受下一個試煉。藉著這一個正面的循環，我們就能夠本於信，以至於信，而信心的成長就帶出生命的成長。
而雅各在這裡就提醒聖徒，如果你塞住了慈心憐恤，遇到了有需要的聖徒，不能給予及時的幫助，就說出你的信心是沒有功用的，沒有益處的。雅各在這裡就下了一個斷語，你的信心是死的；也就是說你的屬靈生命是不會成長的。我們一定要被雅各提醒，就是沒有行為的信心是死的。
每一個蒙恩得救的聖徒，信心都曾經活過，否則他不會得救。然而在幫助窮苦人的試煉中，他失敗了，他的信心死了。因為在這個試驗中，他違背了「愛人如己」這一個至尊的律法，他犯罪了。罪就像絕緣體一樣，阻斷了人與神的交通，這信心的管道被塞住了，從靈到魂，那恩典的水流就被阻斷了。因此，人屬靈的生命也不會再成長了，也就是信心死了。
而恢復的方法其實也很簡單，就是悔改，認罪。藉著耶穌在十字架上所流的寶血，求神赦免我們的罪。我們與神取得和好之後，還要與人取得和好，這樣信心就能夠活過來。而一個活潑的信心，一定會帶出生活中美好的品德，產生出美好的見證，而這見證就要加強自己的信心，讓我們能夠本於信，以至於信。
親愛的弟兄姊妹，雅各書其實對我們是非常好的提醒，告訴我們一個真正有信心的生活，是一個在生活中滿了美德的生活，是一個能夠見證神，讓神得榮耀的生活。
我們一同來禱告：主啊，謝謝雅各書給我們的提醒，信心沒有行為就是死的。幫助我學會經常省察自己，讓我們的信心一直是一個流通的管道。能夠接受從聖靈而來恩典的水流，讓我魂中的心思能夠被更新，我魂中的感情能夠被潔淨，讓我魂中的意志能夠順服聖靈每天的帶領，並且在生活中活出滿了美德的見證。在教會中也為我預備一些清心愛主的同伴，能夠來在一起過教會生活，一同學習信心成長的功課。讓教會中滿了弟兄姊妹彼此相愛的光景。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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