雅各書 2:21-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅各書第二章，今天我們讀21-26節。
蒙恩得救的聖徒開始走成聖的道路，他的靈已經得著了重生，神已經稱他為義了，他有了地位上的稱義，positional justification，這時候他開始經歷魂的救恩，有份於神的性情。當他魂中的某一部分被成全了，在那一部分，他結了聖靈的果子，他就有了性情上的稱義，dispositional justification。性情的稱義有很多的面向，假設說他結了恩慈的果子，他就有了恩慈的性情，這是別人可以看得到的，並且為他作見證的。
就在這恩慈的性情上，他被人稱義了，地位上的稱義是向著神的，是起點，而性情上的稱義是向著人的，是完成。保羅講的因信稱義是救恩的開始，而雅各講的因行為稱義是救恩的完成。稱義有在地位上和性情上這二個階段，其實成聖也是一樣，有地位上和性情上二個階段。
比如說金子擺在市場上，它是凡俗的，當金子被擺在聖殿中，因著地位改變了，金子就要成為聖潔的，這是地位上的聖潔。對每一個事奉神的人，首先，他必須把自己擺在教會中，他得著了地位上的成聖，再藉著每天生活中，來事奉神、事奉教會，他得著了更新和變化，就會帶來他性情上的成聖。
盼望我們都能夠記牢，幾乎所有的真理，都有這兩面的講究，我們先在地位上得著了，接著我們繼續經歷神的恩典，就會在我們的性情上也得著。神都是先給我們地位，然後我們在神給的地位上，接受恩典繼續的成全，就會帶來我們性情上的改變。
21節：「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」
這一節我們昨天已經讀過，我們知道亞伯拉罕大概在80歲的時候，神應許他的後裔要像天上的星星那麼多，亞伯拉罕相信了，神就稱他為義，這是亞伯拉罕的因信稱義。接下來的35年中，亞伯拉罕在得著後裔這件事情上，經歷了很多的試煉，一開始他是失敗的，但是他有了地位上的稱義，他能夠一再地回到神面前，重新經歷神的恩典，讓他的信心經過許多試煉而被成全。
到了亞伯拉罕100歲的時候，他就得著了神應許的後裔以撒，而大約在以撒15歲的時候，神要試驗亞伯拉罕，吩咐亞伯拉罕把以撒獻在壇上，雖然亞伯拉罕知道，神給他許多的應許都要藉著以撒，若是把以撒獻上，神的應許要如何成就呢？亞伯拉罕大可以用這個理由來與神辦交涉，但亞伯拉罕沒有這樣做，他相信神，雖然他不知道神要怎麼做來成就祂的應許，他就在簡單的相信中，照著神的吩咐要將以撒獻上。
在希伯來書11:17-19就解釋亞伯拉罕這段經歷，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」亞伯拉罕在這件事情上真的經歷了死而復活，亞伯拉罕獻以撒的行為，就稱為他信心的見證，並且記在聖經中成為眾人的榜樣。雅各就說，亞伯拉罕是因行為稱義，因為他的信心是有功用的，是能夠帶出行動的。
22節：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」
這裡雅各帶出一個結論，信心與行為是並行的，並且信心是要因為行為才能夠得著成全，雅各在這裡強調行動的信心，活潑的信心都能夠帶出行動，並且藉著這些行動，讓你的信心進一步被成全，不能夠帶出行動的信心是沒有功用的，這樣的信心是死的。
23節：「這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」
這一節說到亞伯拉罕信神，這就算為他的義，這句話是記載在創世記15:6，是亞伯拉罕約80歲的時候，「神因信稱他為義。」我們說過這是亞伯拉罕地位上的稱義，後來經過了35年，在亞伯拉罕115歲的時候，他能夠在信心中獻上以撒，他能夠用他的行為來見證他的信心，這是性情上的稱義。
亞伯拉罕信神，神就稱它為義，這個信心一直伴隨著亞伯拉罕，在這個過程中，亞伯拉罕也有失敗也有軟弱，但是他一直維持著活潑的信心。在他99歲的時候，還因著這樣的信心，他接待了神，而被稱為神的朋友。雅各特別提到這件事，是要來說明亞伯拉罕的信心是持續的，並且是一直帶出行動的。而藉著這樣的行為，他的信心得著了成全，而最後在獻以撒這件事上，他的信心完全了，他成為義的了，這就應驗了35年前因信稱義那句話。
24節：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」
雅各的負擔是魂的拯救，他所說的稱義是性情上的稱義，他的結論就是稱義，不只是因信心還要帶出有信心的行為。親愛的弟兄姊妹，性情上的稱義就是要有信心，還要帶出信心的行動，這樣的教導是現代教會最急切需要的真理。
因著 mega church 或者巨型教會的興起，許多教會只注重帶人得救，增加人數，因為人多了，奉獻的單位就多，教會的財務就會富裕，教會就能夠更加拓展福音事工。結果教會坐滿了初信的人，而他們只講因信稱義的真理，只在意靈的得救，將來不下火湖，他們根本不講魂的救恩，也不明白雅各為什麼要說，沒有行為的信心是死的。結果初信者的屬靈生命都不成長，也沒有生活中的見證，以至於教會裡面也滿了各樣敗壞的事，就把教會變得和世界沒有兩樣，這也正是老底嘉教會的光景。
在啟示錄3:17-18聖靈就對老底嘉的教會說話，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」聖靈警告這樣的教會要做三件事：第一，要買火煉的金子，就說出他們的信心要經過試煉，要能夠產生出活潑的信心。第二，要穿上白衣，就說出藉著活潑的信心，要帶出他們生活中聖潔的行為，為他們的信心做見證。第三，要買眼藥擦眼睛，就是他們需要有屬靈的看見和屬靈的異象，能夠看見自己真實的情形，並且也看見神所要的。雅各的教導正好就補足了今天教會的需要。
25節：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」
雅各又提了妓女喇合的例子，這個事例記載在約書亞記2:1-21，約書亞接續摩西帶領以色列人，過了約旦河進入了美地。進美地之後，他們要攻打的第一座城就是耶利哥城。約書亞就先派2個探子進城搜集軍情，他們一進城就被發現了，就躲到妓女喇合的家裡。喇合住在城牆邊，喇合先用計引開了追查的人，就對這2個探子說，這記載在約書亞記2:11-13，「耶和華你們的神，本是上天下地的神，現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」
這裡我們看到喇合認識以色列的神耶和華，她也知道耶和華會幫助以色列百姓來攻打耶利哥城，她就盼望她的全家都能夠得著救恩。這裡喇合先宣告了她的信心，接著喇合就幫助這2個探子，把他們從城牆邊的窗戶縋了下去。這2個探子在臨走前，就告訴喇合當作的事。
記載在約書亞記2:18，「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。」喇合全家的人都要聚集在房子裡面，並且房子外的窗子要繫上一條朱紅線繩子，其實這和以色列人在埃及，經過的第一個逾越節時非常類似。當時全家人都要聚集在屋子內，而大門的門楣和門框上要塗上羔羊的血，當時的羔羊的血和這裡的朱紅色線都是基督的預表。喇合的全家就因著喇合的信心，並喇合幫助這2個探子的行動，在以色列人攻破耶利哥城的時候，喇合全家蒙了拯救。
不但如此，這2個探子中間有一個名叫撒門，他娶了喇合，並且生了波阿斯，喇合就成為大衛王的先祖，喇合也被包括在耶穌基督的家譜裡。在馬太福音1:5，「撒門從喇合氏生波阿斯」在耶穌基督的家譜中，只記載著4個女性的名字，而喇合就是其中的一個。雅各舉這個例子來說明喇合蒙拯救，不單是向著神的信心，還是因為她幫助探子的行為。雅各用這個來強調他的論點，信心不能夠離開行為。
我們相信雅各書是聖靈起意，推動雅各的手下筆寫的。聖靈把這兩件事安排在一起，一定有很深的屬靈含義，我們嘗試往深處來看這2個事例。亞伯拉罕的例子是要得著後裔，而那後裔就是基督的預表。亞伯拉罕從一開始因信稱義，到後來因行為稱義，中間花了大約35年的時間。這也提醒我們，從我們一開始相信基督，我們就得著了因信稱義，也就是地位上的稱義，我們得著了重生，我們有了神的生命，從這個起點到我們能夠在生活中活出基督的美德，能夠成為基督的見證，而被眾人看到，被眾人稱許，也就是有了性情上的稱意。這需要像亞伯拉罕一樣，經過很長一段時間。成聖的功課，我們需要花一生的時間來學習。
喇合的例子是要全家得救，喇合從相信耶和華，到決定幫助這2個探子逃脫時間非常的短促，應該只有幾分鐘的時間，她就做了這樣的決定，並且開始她的行動。而到最後經歷全家得救，應該也不過是幾個星期的時間。這就說出當我們相信耶穌基督之後，如果我們有行為上的改變，作為我們信心的證據，這對我們向家人傳福音，會帶來極大的果效。以喇合的例子來看，她全家蒙拯救不過是幾個星期的事，這提醒我們若要有效地向家人傳福音，不能夠只有信心，還需要有生活上的見證。
26節：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」
和合版翻成靈魂，這個希臘字是pneuma，這個字英文都翻成spirit，所以翻成靈是比較合適，也就是身體沒有靈是死的，信心沒有行為也是死的。我們先來看身體沒有靈是死的，在沒有得救之前，我們的靈是死的，身體雖然活著，卻是走向死亡，沒有盼望的活著，就像死了一樣，這是從永遠來看。
我們肉身的存在不過100年，如果在這期間沒有得著永生，相對永遠而言，這100年不過是眨眼的事，因此身體沒有靈是死的。得救之後靈活過來了，並且得著永遠的生命，身體就跟著活過來。身體沒有靈是死的，這句話我們都同意，但是與這句話直接對應的，應該說行為沒有信心是死的。身體看得見，對應看得見的行為；靈看不見，對應看不見的信心。行為沒有信心是死的，這是就著因信稱義說的。
在你還沒有相信之前，你也可能有過很多好的行為，但是因為你還沒有相信，這些行為不能夠幫助你得救，因此這些行為都是無用的，都是死的，對你沒有幫助，沒有功效。然而，一旦你蒙恩得救之後，你就要繼續往前，讓你的魂也得著拯救，讓你能夠得著性情的稱義，這時候你的信心就應該是活潑的、是有功效的、是能夠帶出行動的。而在這個階段，你的經歷就是信心沒有行為是死的，這也是雅各最主要的負擔。為著我們魂的拯救，我們的信心還要加上行為。
親愛的弟兄姊妹，得救的信心和活出見證的信心，是我們二個階段的學習，一個是因信稱義，另一個是因行為稱義。盼望我們都能夠學習信心的功課，先在神面前蒙神稱義，藉著在我們的生活中，靠著信心活出滿了美德的生活，能夠向眾人作見證，讓我們的信心與行為能夠並行。
我們一同來禱告：主啊！謝謝你帶領我們讀雅各書，也認識我們蒙恩得救之後，必須藉著信心活出好的行為。這生活上的見證，能夠成全我們的信心。幫助我不僅靈得著重生，還要在魂中得著聖化，能夠在生活中有美好的見證來榮耀你的名。祝福我所在的教會，有一批清心愛主的聖徒，能夠一起來為你作見證，一起來榮耀你的名。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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