雅各書 3:9-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀雅各書第三章，今天我們讀9-12節。
雅各用很生動的文字，加上很多比喻，來描述人的舌頭。第二節到第四節是偏向正面的，舌頭雖小，卻能夠勒住全身。我們的舌頭若歸於主，就能夠叫我們全身順服，並且照著主的旨意合適地盡功用。第五節到第八節就完全是負面的，並且具有極大的破壞力，像火一樣能燒盡最大的樹林，舌頭的火也能夠摧毀我們的一生。舌頭又是沒有人能夠制服的。從9-12節，就把正反兩方總合在一起，並且指出問題的源頭。
9節：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。」
用舌頭讚美救我們的主耶穌基督，並且讚美愛我們的天父，這是舌頭應當有的功用；但是我們又用舌頭咒詛人。而人是神照著祂的形像創造的，是要代表神來管理神所造的萬物。如果我們真心敬拜主，讚美神，我們也應該尊重神所創造又帶著神形像的人。我們不能用舌頭讚美神，又用舌頭咒詛人。雅各用簡單的話指出每個聖徒都常犯的錯誤。
主日，我們敬虔地參加教會的崇拜，用詩歌讚美神，用證道敬拜神，用我們的舌頭獻上向神的敬拜讚美。而回到家中，又用同一個舌頭埋怨我們的配偶，責罵我們的孩子，甚至於咒詛冒犯我們的鄰舍。更嚴重的是，我們還習以為常。雅各在生活中是一個敬虔的人，他的良心是敏銳的，因此經常為自己的過失而屈膝禱告。他也提醒聖徒們要重視我們生活中的細節。
10節：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」
頌讚和咒詛從同一個口裡出來，我們都曉得這是不應當的。但是舌頭不受控制，我們該怎麼辦呢？ 如果是倫理上的教導，既然多說多錯，那就盡量少說話，因此就有沉默是金的教導。如果聖徒們聽從倫理的教導，每個聖徒緊閉舌頭，那誰來向神稱頌讚美呢？
雅各只是用生活中的例子，讓我們先看到自己的問題，這是第一步。至於如何解決這個問題，雅各並沒有提供倫理的教導，雅各反而把我們帶到問題的源頭。
11節：「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」
中東地區雨水稀少，大部分的水是來自井，鑿井是很普遍的，對井的知識也是很普遍的。在創世記26章，我們看到以撒鑿了好幾口井。當時如果鑿到一口活水的井，不僅能夠供人使用，還能夠供牲畜的飲用，對於當時的生活是極其重要的。有的井鑿出來水是苦的，有的井鑿出來水是甜的，苦水的井不會出甜水，甜水的井也不會出苦水，這是當時的人都知道的常識。
這泉源的眼，決定了是苦水還是甜水。當然，近代的科學知識就告訴我們，泉源是來自地下水，而井旁的地質結構就決定了水中礦物質的成分，如果鈣和鎂的含量高的時候就會有苦味。雅各用當時普遍的生活常識告訴聖徒們，苦水或者是甜水，是由水的源頭決定的。同樣的，讚美的話還是咒詛的話，也是由人裡面生命的源頭來決定。這不是倫理學上的問題，不是你說話多少的問題，而是這話從哪一個源頭出來的問題。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，人很複雜，而基督徒尤其複雜。蒙恩得救後，我們的靈得到了重生，我們接受了從神而來永遠的生命，而這個生命是在我們的靈裡。但是另外一方面，我們本來人的生命還在。自從亞當墮落之後，罪進來了，住在人的肉體裡，並且帶來了各樣的私慾，而這私慾就主導了人肉體的生命。而人的魂是人的個格，是人最主要的部分。我們的魂就定義了我們這個人的性格，包括我們喜愛哪些人、事、物，碰到問題我們會怎麼樣思想，以及如何做決定。
而在人還沒有得救之前，是相對簡單的，因為人的魂根本沒有辦法抵擋肉體來的私慾，因此總是被罪牽引，最後死在罪中。得救之後，我們靈裡有了屬靈的生命，這生命就會與肉體的生命對抗，爭取主導魂的地位。這就是加拉太書5:17所說，「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵。」
人得救之後，至少在靈裡有個生命能夠和肉體的生命，彼此對抗，彼此相爭，而這個相爭的過程是相當慘烈的，也經常會給聖徒帶來極大的痛苦。就如保羅在羅馬書7:22-24這麼寫著：「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊! 誰能救我脫離這取死的身體呢？」保羅這裡描述的，就是當肢體中犯罪的律得勝了，我們的魂就順從肉體的私慾。這時候，我們這個人真是苦啊，我們的舌頭就要說出咒詛的話語。
而屬靈生命得勝的條件，就是我們要在基督耶穌裡。保羅在羅馬書8:1-2這麼說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」當我們在基督耶穌裡，屬靈的生命就主導我們的魂，我們就能夠脫離罪和死的律。我們的魂被潔淨了，能夠有份於神的性情，我們的舌頭就能夠說出讚美的話。
這裡我們看到，決勝的關鍵不是個人修養的問題，而是你決定在基督耶穌裡，還是在撒但的世界裡？你決定活屬靈的生命，還是活肉體的生命。而這個決定權，是在我們魂中的意志，是在我們自己手上。
12節：「我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？ 葡萄樹能結無花果嗎？ 鹹水裡也不能發出甜水來。」
鹹水裡不能發出甜水來。如果泉源是鹹的，它自然發出鹹水，它不會發出甜水，這是常識。因此，人要決定要從哪一個源頭取水，從屬靈生命的源頭，還是從肉體生命的源頭。若從屬靈生命源頭，你就收取喜樂平安，若從肉體生命的源頭，你就收取罪和死。我們第一個要解決的就是源頭的問題。
源頭問題解決之後，雅各又進一步用植物做比喻，無花果樹不能生橄欖，橄欖樹不能結無花果，這也是大家都知道的常識。但是雅各在這裡不只是指出生命源頭的問題，又往前進了一大步，講出生命結果的問題。
橄欖樹當結橄欖，無花果樹自然也結無花果。生命要成長才能夠結果。屬靈的生命是在我們的靈裡，但是結果是在我們的魂裡。從靈到魂就是生命成長的歷程，這是確定的，也是需要時間的。
並且是橄欖樹結橄欖，無花果樹結無花果，這是什麼意思呢？ 在雅各書1:2，雅各就告訴我們，「當我們落在百般的試煉中，我們要以為大喜樂」因為這是神作的，並且是我們結果子的機會。比如說，神要在你身上結出和平的果子，神就會把你放在有爭端的環境中，讓你學會在信心中從靈去支取供應，並且在你的魂中長出一種品格，能夠對爭執的雙方表同情，並且得到雙方的信任。而在這個互信的基礎上，你又能夠使雙方各退讓一步，產生足夠的空間來接納，或者最起碼能夠容忍對方。這樣在你的魂中就會結出和平的果子：就是橄欖樹結橄欖，但是不會結無花果。也就是說，這個試煉只會結出和平的果子，不會結出節制的果子。
為了讓你的生命更成熟，更完全，神會把你放進另外一個試煉中，好讓你結出節制的果子。從這個角度，我們就能夠理解神為什麼要給我們百般的試煉，能夠理解我們為什麼要以為大喜樂。因為在神永遠的旨意中，祂是盼望每一個聖徒，在他的魂中都能夠結滿聖靈的果子。
也就是加拉太書5:22-23所描述的，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」為了這個永遠的旨意，神也就要把我們放進百般的試煉中，好在我們身上結滿聖靈的果子。因此當我們碰到每一個試驗，我們第一個要確定的，就是我們有正確的源頭，我們是聯於我們屬靈的生命。
源頭確定之後，接下來就是時間。我們要讓屬靈生命的供應，能夠達到我們的魂中，也經過一段時間，在我們的魂裡能夠結出相對應的果子。這就要成為我們的品格，而這品格就會在我們生活中帶出美好的見證。親愛的弟兄姊妹，雅各藉著說話以及說話的器官，舌頭，把我們帶到屬靈生命的源頭和屬靈生命成長的關鍵，求主幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，賜給我們和雅各一樣屬靈的敏銳度，能夠在我們日常生活中，看到一些不合適的行為。尤其是在我們的話語上，能夠經常帶著恩典說出造就人的好話。並且提醒我們回到屬靈生命的源頭，藉著生活中各樣的環境，幫助我們生命成長，並且活出美好的生活見證。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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