雅各書 3:13-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅各書第3章，今天我們讀13-16節。
雅各書3:1就勸聖徒們不要多人做師傅。一般說來，做師傅的都是有智慧的，並且能夠用言語教導人的。而雅各說不要多人做師傅，他本來的意思是要我們從那唯一的師傅，主耶穌基督，來學習。因為其他的師傅在言語上也不完全，也不會有真正的智慧。而其他師傅最大的功用，就是能夠把人帶到這唯一的師父，主耶穌基督面前。
雅各是耶穌肉身的兄弟，曾經和耶穌一同生活過許多年，他親眼看見過最好師傅的榜樣：就是第一個，在話語上完全沒有過失，第二個，有真正的智慧。因此，雅各就用3:2-12教導我們，話語必須來自對的源頭，並且帶出聖靈的果子，否則就會產生極大的破壞。而從3:13-18，雅各就教導我們什麼是真智慧。
13節：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？ 他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」
雅各以提問的方式讓聖徒們自己反省，問問自己是不是有智慧，是不是有見識？ 能夠回答這兩個問題之前，我們必須先認識什麼是智慧，什麼是見識。雅各並沒有給我們智慧和見識的定義，卻告訴我們有智慧，有見識的人會產生的結果，就是能夠在智慧的溫柔上顯出他的善行來。意思就是說，在他的生活中會有善行，或者更準確的說，在他生活中能夠彰顯出美好的品德。而這些美德是來自他的智慧，並且以一種溫柔的方式呈現。
這也就告訴我們，美德不是來自外面的模仿，而是從裡面的智慧產生出來的。並且這些美德不會對人產生壓力，而是以一種溫和、柔細的方式呈現出來，讓人如沐春風，不知不覺地就喜歡親近。不像有一些人自己以為品性高潔，他來到人群中產生極大的壓力，讓人家自慚形穢，並且覺得被定罪，以至於沒有人敢親近他們。這樣的德性不是來自智慧，這是雅各從耶穌身上看到的，這也是雅各所強調的。
他不給智慧的定義，卻告訴我們智慧會帶出來的結果。像耶穌在福音書中說過的，在馬太福音7:16-17，「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？ 蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」因此憑著果子就可以認出樹來。這是神給雅各的職事，也是雅各特別的負擔。
但為了幫助聖徒們認識到底什麼是智慧，我們或許暫時離開雅各書，嘗試找出聖經中對智慧的定義。在箴言9:10，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」這裡很清楚地告訴我們，智慧是從神來的，而敬畏神是智慧的開始。換句話說，不敬畏神的人不可能有智慧，因為他根本還沒有開始。
敬畏神是智慧的開端，敬畏神之後，你還要來認識神，這樣便是聰明。和合版翻成聰明的這個字，KJV 跟 NIV 都翻成 understanding，一般我們可以理解為領悟力。很多時候 understanding 也翻成見識，也就是這一節的有智慧，有見識。見識就是一個人認知的能力，並且加上了能夠判斷的能力。
敬畏耶和華是智慧的開始，如果你繼續往前，你開始認識神了，也就是你對神有了領悟力了，這時候你就能夠有見識，你就能夠開始明白神的旨意。另外，在詩篇111:10，「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。」同樣的，詩人在這裡所說的和箴言一樣，敬畏耶和華是智慧的開端。當你敬畏神，你的智慧開始了。如果你繼續往前，你開始認識神了，你有了領悟力了，你能夠明白神的旨意了。
而詩篇這裡又往前一步，你還要遵行神的旨意，你才是聰明人。和合版翻成聰明這個字，NIV 和 KJV 也都翻成 understanding，領悟力或者是見識。如果我們把這兩個經節總合起來，我們就知道智慧是開始於敬畏神，之後你還要繼續來認識神，能夠明白神的旨意，還要加上順服神，這樣你就能夠有見識。
所以一個人能夠敬畏神，認識神，順服神，他就是一個有智慧，有見識的人。他就能夠在他的生活中活出許多美德，而這些美德都是來自於智慧，並且以一種溫和的方式呈現出來。雅各在13節先提出一個問題，「你們中間誰是有智慧，有見識的呢？」接著從14-16節，雅各就告訴我們什麼是假智慧，而17-18節就告訴我們什麼是真智慧。
14節：「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」
這裡說到一個人為了自己的利益，他心中生出了苦毒的嫉妒，因為他看不得別人比自己好，為了不讓自己被比下去，他就在苦毒的心思中產生出謀劃，並且帶出紛爭的行為，為的是要奪取自己的利益。這樣的人是被認為在世上成功的人，他們有地位，有權勢，有財富，而世上的人就以為這個是智慧，也就是用巧計來獲取自己的利益。但這個不是雅各講的智慧。
如果你落入了這種情況，雅各就說你不可自誇，不能夠誇自己心思巧妙，誇自己手段高明，這些都是羞恥的事，怎麼還能夠誇口呢？ 接著雅各又說，也不能說謊話來抵擋真道，因為你所做的不合乎神的真理，你也不可以說謊話來掩蓋真理。如果你這麼做，你就是在抵擋真道。親愛的弟兄姊妹，很明顯的，世人為了得到利益，他們能夠使用各種不正當的方法和手段，並且稱這個方法和手段為智慧。但這不是真正的智慧，這是虛假的智慧。
15節：「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」
雅各就先指出這樣的智慧不是從上頭來的，也就是說這樣的智慧不是從神來的，這是虛假的智慧。接著雅各又告訴我們三個虛假智慧共同的特性：就是屬地的，屬情慾的和屬鬼魔的。
第一，所有假智慧都是屬地的。這智慧雖然能夠帶給你享受，帶給你榮耀，帶給你地位，甚至於帶給你別人羨慕尊敬的眼光，但這些東西都是屬地的。說出它的性質是屬地的，也就是說，是在時間裡面的，是暫時的，不能夠持久的，很快它就會毀壞，它就會凋殘的。人活在地上不過就是100年的時間，如果你所追求的都是屬地的，哪一天你息了地上的勞苦，這些屬地的，你一個都帶不走。虛假智慧帶給你的事物，它的性質是屬地的，它不是永遠的。
第二個，它的內容是屬情慾的。因為人墮落之後，撒但住在人的肉體中，挑起肉體各樣的私慾。而假智慧就以這些肉體的私慾為你追求的目標。對於情慾的內容，描述得最清楚的就在加拉太書5:19-21，保羅在神給他的智慧中，就把情慾的事列了出來，洋洋灑灑列了15項，我們就把它讀過一次:「情慾的事都是顯而易見的，就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、忌妒、醉酒、荒宴等。」
第三個特性就告訴我們，它的源頭是屬鬼魔的，撒但是這世界的王，他就用世界裡面各樣的事物，包括肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，這些都是世界上的事。撒但用這些世界上的事來吸引你，並且與你肉體裡面的私慾裡應外合，要帶領你來偏離神。
親愛的弟兄姊妹，這個很清楚的告訴我們假智慧的特性：它的性質是屬地的，它的內容是情慾的，它的源頭是來自鬼魔的。我們都要受提醒，因為這不是真智慧，也不值得我們去追求。
16節：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」
雅各在這一節就給假智慧做一個結語，他開始於嫉妒和紛爭，都是為了個人的利益，又從人心中開始的嫉妒，並且開始了紛爭，而最終得到的結果，就是帶出擾亂和各樣的惡事。這也是世界上一般的教導，要人為了自己的利益不擇手段，而最終就產生出敗壞的結果。
如果我們從敬畏神，認識神，順服神這個真智慧的角度，來看發生在人類社會的各種活動，不管是經濟上的，政治上的，軍事上的，甚至於是文化上的，基本上都是一樣，都是為了個人的利益。而這利益的本質是屬地的，這利益的內容是情慾的，這利益的源頭是鬼魔的。為了這個人利益，我們先從心中產生嫉妒，繼而帶出紛爭的行為，再擴大到整個人類的社會，又帶出擾亂和各樣的惡事。這也正是在每天生活中能夠親眼目睹的，在撒但的掌管之下，這世界只會越來越壞。盼望神憐憫我們，賜給我們真智慧，不被虛假的智慧蒙住我們的雙眼。
我們一同來禱告：主啊，你告訴我們，敬畏耶和華是智慧的開端，認識神，順服神的就是聰明，就是有見識。主啊，賜給我們這樣的智慧和見識，讓我們學會用永遠的角度來衡量今天世界上的事物。你告訴我們，世上的事物都要過去，唯有神的旨意永遠長存。幫助我們看重你所看重的，願意追求那真智慧，並且在我們生活中活出因有真智慧而產生的各樣美德。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖命。
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