雅各書 3:17-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀雅各書第三章，今天我們讀17-18節。
在這一章13節雅各提問，「你們中間誰是有智慧有見識的呢？」智慧重在裡面對於各樣人、事、物的洞察力，而見識則是根據這個洞察力而產生的分辨與判斷。雅各提問之後，隨即告訴我們，真正的智慧會以一種溫和柔順的方式，在生活中顯出各樣美好的品德。如果我們參考箴言和詩篇關於智慧的論述，我們就會發現，原來雅各講的真智慧，是來自敬畏神、認識神和順服神。
接著雅各就告訴我們，世人的智慧在性質上是屬地的，在內容上是屬情慾的，在源頭上是來自鬼魔的。而真正的智慧是從上頭來的，也就是說他的源頭是神，是神的智慧。真智慧的性質是屬天的，而真智慧的內容就在17節。
17節：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良，柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」
一開始說從上頭來的智慧，就是神的智慧。那神的智慧是什麼呢？很特別的是雅各並沒有給我們一長串的名詞，來顯示神的智慧有多麼的豐富。雅各給我們一個順序，好像在告訴我們一個流程，第一個就是從清潔開始，清潔這個字英文都翻成 pure，也可以翻成是純潔。接下來第二個就是和平，NIV 是翻成 peace-loving 或者說喜愛和平。第三個是溫良，英文都翻成 gentle 或者是 considerate 柔和的，體貼的。第四個是柔順，英文都翻成 submissive 或者說順服的。第五個就是滿有憐憫，full of mercy，第六個就是多結善果 full of fruits。接下來的沒有偏見，沒有假冒，文法上這二個詞是形容多結善果的果子。就說出所結的這些善果，他是沒有偏見的，是沒有假冒的。這就相對應於出於人意的好行為，經常會帶著自己的偏見，有時候也會有裝假的成分，在人前和人後，不是完全一致。真正的善果是沒有偏見，沒有假冒的。
在這裡我們看到雅各似乎在描述一道多結善果的工序，這要從清潔開始，說出我們全人向著神是純潔的，是乾淨的，沒有不良的動機，沒有私人利益的牽扯；也就是說，我們的良心是乾淨清爽的。而良心是靈和魂之間的通道，這一個良心的通道是完全暢通的。第二步就是在我們魂中的情感，是喜愛和平的，是渴慕與神和好的，是安息在神的同在中的。
而第三步就是我們魂中的心思，是謙卑的、是溫順的、是柔和的，預備好接受新的看見，新的亮光和新的異象。第四步就是我們魂中的意志，是順服的，是能夠完全順服神的旨意的。而第五步就描述在神智慧中各樣的豐富，能夠從靈裡經由清潔的良心，流到預備好的魂中，讓我們的魂中滿了從神而來的慈心憐恤，能夠對周圍的人事物滿了從神而來的愛。第六步就能夠在生活中結出許多美好的果子，有了美好品德的見證，沒有偏見沒有假冒。
親愛的弟兄姊妹，在這裡雅各描述了一個從裡到外，能夠在生活中產生美好見證的流程，因為雅各著重生活上的表顯，經常讓人誤以為是一套行為規範，以致於許多出名的傳道人都輕忽雅各書。對於聖經中不同的書卷，我們的態度應該是如何調和，如何找出其中互補的關係，而帶出一個平衡的認識，不是重這個輕那個，更不是用這個打那個。聖經都是神的默示，因此所有的書卷，所有的章節都是前後一致的。
如果我們有屬靈的眼光，就會認識保羅的書信，是解開雅各書的關鍵。雅各講神的智慧，著重於這智慧在我們身上產生的善果，甚至於連產生善果的步驟也告訴我們。但是雅各並沒有告訴我們什麼是神的智慧，就是引用詩篇和箴言的話，要我們敬畏神，認識神，和順服神。也沒有告訴我們什麼是神的智慧，該怎麼樣定義神的智慧。要明白什麼是神的智慧，我們就要來讀保羅的書信。
在論到智慧，保羅在哥林多前書2:6-7這麼說，「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧。」在這裡我們看到保羅和雅各一樣，先釐清智慧不是世上的智慧，不是人的智慧，而是神奧祕的智慧。這智慧以前是向人隱藏的，因此舊約的先知們都不認識。
而在哥林多前書1:22-24，保羅就告訴我們，「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」，接著保羅就宣告，「因為基督是神的能力，神的智慧」原來神的智慧就是基督，這是解開雅各書的鑰匙。
在我們相信耶穌基督得著重生的時候，聖靈就進來住在我們的靈裡，聖靈來了，就帶來基督的所是、所做、和所成。而基督就是神的智慧，神智慧中各樣的豐富都在基督裡，也藉著聖靈帶到我們的靈裡。基督又是神的能力，已經預備好了，要把智慧中各樣的豐富來供應我們。
而對我們的要求，就是要有清潔的良心和預備好的魂，就是在情感中喜愛與神和好，在心思中謙卑溫柔，在意志中能夠順服。如果我們也預備好了，神的智慧就要從靈中，供應到我們的魂中，再從魂中帶出體的行動。我們就能夠在生活中，結滿了美善的果子，成為耶穌基督的見證人。
18節：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」
這一節單獨拿出來，會讓人有點不知所云，「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」我們要在17節的光中，我們就明白，原來使人和平的美德，是長出來的。怎麼長出來呢？神的智慧就是基督，而基督的豐富都在我們靈裡，基督又是那撒種的，他把和平的種子撒在我們的心中，只要我們的心是塊好土，就會結出和平的果子。
在加拉太書5:22-23，那裡記載的聖靈的果子總共有九種，和平就是這九個果子中間的一個。當我們心中長了和平的果子，在生活中我們就能夠成為一個使人和睦的人。馬太福音5:9，「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」
使人和睦是天國子民必備的八種品格其中的一個。原來使人和睦的品格，聖靈把基督和平的種子，種在我們心中，它發芽、生根、長苗、吐穗，結出和平的果子，然後在我們身上產生出來的美德。這樣，這一節就豐富多了。
不過這裡還另外有一個細節，使人和平的，是用和平所栽種的果子，這合情合理。那雅各為什麼會用義果呢？the fruit of righteousness 雅各稱他是義的果子，原來在2:14-26，在那裡雅各強調，基督徒因信稱義之後，得著了重生，他就要過一個滿了美德的生活。這要讓我們在基督臺前受審判的時候，也能夠因行為稱義。因此，在這一節雅各就用義果這個詞，來回應2:14-26的論述，我們要用保羅的書信來解釋雅各書。
保羅在羅馬書3:25-26這麼說「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
這裡我們看到耶穌成為那挽回祭，耶穌基督祂自己是神的義，現在因著耶穌基督的血，神也稱所有信基督的人為義，這就是我們成為基督徒的第一步，完完全全是恩典，和我們行為一點關係都沒有。然而我們重生得救之後，保羅就繼續鼓勵我們要往前走。
在哥林多後書5:14-15，保羅這麼說，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」保羅就鼓勵我們，我們要為主活，也就是活出一個滿了美德的生活。接著在5:21，保羅就接著說，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」原來我們蒙恩得救的目的，就是有一天我們要成為神的義。
我們一開始是因信稱義，到後來要因信成義。因信稱義完全是客觀的，是地位上的，是耶穌基督為我們做的；要因信成義，我們就不能夠再為自己活，而是要為主耶穌基督而活。讓我們生活中的每一個細節，都能夠被聖靈管制，而活出一個滿了美德的生活，這樣我們就能夠成為神的義。
保羅給了我們理論基礎，而雅各就用生活中的例子告訴我們，怎麼樣才能夠因信成義。用和平作為例子，把和平的種子種在心中，那我們魂中結出和平的果子，在我們生活中就成為一個使人和平的人。在這一點上，我們就具備了天國子民的品格。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠平衡的看待聖經中的每一卷書。求神也也賜給我們智慧，是從上頭來的智慧，讓我們真明白，神藉著雅各書要對我們說的話。
我們一同來禱告：親愛的主耶穌基督，謝謝你！你就是神的智慧，當我們接受你作我們一生的救主，你就來住在我們的裡面，帶來神智慧各樣的豐富。幫助我們有一個清潔的良心，有一個預備好的魂，就是在情感中喜愛與神和好，在心思中謙卑柔和，而在意志中隨時預備好願意順服。讓基督各樣的豐富，能夠供應到我們的魂中，結出聖靈的果子，並且在生活中活出美好的見證。祝福我每天的生活都能討你的喜悅，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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