雅各書 4:4-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅各書第4章，今天我們讀4-6節。
雅各在4:1-3提醒我們，教會中的爭戰鬥毆都是來自我們的私慾。雅各特別使用「戰鬥的私慾」這個詞來強調私慾的侵略性與排他性，私慾就導致了教會中的嫉妒和紛爭。不僅爭戰鬥毆的事來自私慾，這些是顯而易見的；就是我們求而得不著的事，多半也是私慾。在這裡，雅各把私慾的定義放寬了，凡是不合乎神旨意的人、事、物，在雅各的觀點中都是私慾；把這些事情帶到神面前，那就是妄求，神不會答應這樣的禱告。對付了私慾之後，在第4節到第6節，雅各就接著要來對付世界。
4節：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？ 所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」
淫亂的人原文就是淫婦，雅各這裡似乎是指著聖徒說的，並且是面對面說的。你們這些淫亂的人哪，或者更直接，你們這些淫婦啊，這是非常難聽的指責。那雅各的對象是誰呢？ 雅各接著就講，「豈不知與世俗為友就是與神為敵」嗎？ 所以凡要與世俗為友的，就是與神為敵了。原來雅各指的是那些貪愛世俗的基督徒。
世俗這個字的希臘文是 kosmos，英文都翻成 world，在和合版其他地方也大多翻成世界，我下面的分享就用世界這個詞。Kosmos 這個希臘字本來的意思是 ordered system，有秩序的系統。原來撒但篡奪了神所造的萬物，並且把萬物系統化了，產生一個以撒但為中心的價值體系。神本來的創造是充滿生命，萬物和諧共存，生機盎然。而在撒但控制的世界裡，撒但把人、事、物都換算成單一價值，或者說用金錢，並且依次排序，方便他掌控，而產生了一個機械呆板，冷酷無情的世界。
雅各稱那些與世界友好的基督徒為淫婦，這實在是一個很難聽的稱號。為什麼呢？ 在以賽亞書54:5-6「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。」在舊約，神以以色列人為祂的妻，而這妻子背離了丈夫就要被稱為淫婦。所以在何西阿書神就要何西阿去娶一個淫婦，也就是以色列人的預表。
到了新約，對於新約的教會，保羅在哥林多後書11:2這麼說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」原來教會是一個貞潔的童女，要獻給基督為妻，當基督徒與撒但掌控的世界友好，就好像一個女子移情別戀，因此雅各就稱他們為淫婦，是犯了屬靈的淫亂。而不只是淫亂，雅各說他們更成為神的仇敵了。
親愛的弟兄姊妹，耶穌在約翰福音15:18-19說，這個世界恨我們，因為我們不屬於這個世界。主已經把我們從世界中揀選出來，但是主還讓我們留在世界中。接著在約翰福音16:33就告訴我們，在世上會有苦難，但是在主裡有平安，因為主已經勝了世界。原來主要我們在世界中，過一個不屬於這個世界的生活，in the world but not of the world，也就是我們要在世界中過一個得勝超越的生活。其實不只是雅各告訴我們不要與世界為友，約翰在約翰一書2:15也說「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」在2:16節，約翰更把世界上的事歸納成三項，就是「肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲」。讓我們容易記得什麼是世界的事，並且學會避免。不要愛世界，不要與世界做朋友，對於活在世界中的基督徒真是難。我們不知不覺就被世界同化，不知不覺就被世界的潮流帶著走，因此，消極的排斥與躲避很難成功。
詩篇37:4，「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」詩人教導我們要以神為樂，神就能夠保守我們。路加福音1:46-47，「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；」馬利亞能夠以神為樂，她就能由聖靈懷孕而生下耶穌。保羅在羅馬書5:11也說，「我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」保羅告訴我們要藉著耶穌基督，以神為樂。這裡我們看到，只有我們的心被神充滿了，神成為我們的喜樂了，這種喜樂的品質遠過於我們能夠在世界中所經歷的。只有當我們真正嚐過那上好的，我們才有能力不愛世界，不與世界為友。
5節：「你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」
一開始雅各說經上所說的是徒然的嗎？ 而雅各下面所說的話，在舊約中找不到對應的經文，所以我的領會是，雅各自己讀了一些舊約的經文之後，他有了新的領會，而他的領會和約翰與保羅的看見是完全一致的。雅各先說到，「神所賜住在我們裡面的靈」，這個靈就是約翰在福音書中一再強調的保惠師，也就是生命的靈，也就是真理的靈。而這個靈是藉著耶穌基督在復活那一天的晚上向門徒吹氣。這記載在約翰福音20:22，耶穌「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」那是一個歷史性的吹氣，從那以後，凡是相信耶穌基督的就領受了聖靈，而這聖靈住在我們的裡面，並且帶領我們過每天的生活。
雅各繼續說，這靈「是戀愛以至於嫉妒的」。在舊約中，神自己一再宣告祂是忌邪的神。忌邪是和合版的翻譯，英文都翻譯成 jealousy 或者是嫉妒。比如說在出埃及記20章神頒下十誡，在十誡中的第二誡記載在出埃及記20:5，「因為我耶和華—你的神是忌邪的神。」KJV 就翻成「For I the LORD thy God am a jealous God」，或者我們可以直接翻成嫉妒的神，就更達意。
神愛我們就像愛妻子一般，當妻子移情別戀，神也會嫉妒。這也就是為什麼保羅在哥林多後書11:2，那裡保羅說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」神的憤恨英文就是 godly jealousy，如果直接翻就是神的嫉妒。
所以經文中其實非常清楚，神是愛以至於嫉妒的神。關於嫉妒這個詞，我們一般的印象都是負面的，因為人的愛是有限制的，是有瑕疵的，人在愛中產生的嫉妒，因為愛的瑕疵，嫉妒就會帶下來不好的結局。但是神的愛是永遠的愛，是沒有條件的愛，是不求回報的愛。當神的愛以至於嫉妒，因為愛是完全的愛，嫉妒就會帶下來更多的恩典。
6節：「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
一開始雅各就說，「但祂賜更多的恩典」在雅各的觀念中，神是愛以至於嫉妒的神。當祂嫉妒了，祂就更願意挽回你，因此祂就傾倒下更多的恩典。我們一定要認識，人的嫉妒與神的嫉妒不一樣，人的嫉妒會帶來報復，會帶來傷害，但神的嫉妒卻帶來更多的恩典。人被造是個器皿，神要在人的器皿中裝滿了神的恩典，這樣人才不會被世界引誘而跟隨世界的潮流。
然而，要盛裝神的恩典，在人這一面也需要負責任。雅各接著就說，「所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」在這裡，雅各是引用箴言3:34的話，「祂譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」雅各把譏誚換成驕傲，而彼得在彼得前書5:5也是引用同樣的經節，並且也改成「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」雅各的說法和彼得完全一致。
驕傲的人自以為是，自以為有，他的心向著神是關閉的，因此神傾倒下再多的恩典也都沒有辦法流進他的心。一個謙卑的人，不僅他向著神是敞開的，他還採取了一個很低的位置，讓恩典的水流能夠容易地流進他的心，他的器皿裡就裝滿了神的恩典。
親愛的弟兄姊妹，神實在是愛我們，祂是愛以至於嫉妒的神。當我們被世界吸引，想要與世界為友的時候，神會賜下更多的恩典，幫助我們更認識神，更經歷神，這也能夠使我們脫離世界的引誘，但是我們也需要負責任，我們要心存謙卑，才能夠成為一個盛裝神恩典的人。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你。你要我們活在世界中，卻不屬於這個世界。我們認識這世界在撒但的掌控之下，他用肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲一再來試探我們，我們也是經常軟弱，經常不知不覺就被世界吸引。幫助我們認識不能夠與世界為友，不能夠愛世界，因為這樣我們就犯了屬靈的淫亂，賜給我們一個謙卑的心，能夠藉著你的恩典更認識你，更經歷你，更享受那從天上而來的喜樂。這種喜樂的經歷能夠保守我們不受世界的引誘，而能夠純潔地來愛你，來跟隨你。幫助我能夠過一個討你喜悅的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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