雅各書 4:7-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀雅各書第四章。今天我們讀7-10節。
在雅各書4:1-10當中，雅各先對付肉體中的私慾，雅各稱這私慾是戰鬥的私慾。正如保羅在加拉太書5:17所說的，「這私慾與住在我們裡面的聖靈是為敵的，並且是彼此相爭的。」肉體中的私慾與靈中的聖靈戰鬥的目的，就是要取得魂中的主導權，也就是要贏得情感上的喜歡，建立心思中的推理和邏輯，並取得意志中的決定權。
肉體的私慾和靈中的聖靈是直接爭戰的，而戰場就在我們的魂中。加入這個戰局的還有另外兩個關鍵的角色。雅各接著就提到了世界，在世界中有各式各樣的引誘，要勾起我們肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，要以裡應外合的方式來贏得這場戰爭。
撒但雖然是現今這個世界的王，但是世界中的萬事本來就是父神所創造的，雖然暫時落在仇敵手中，但最終的主導權還是在父神手裡。就好像羅馬書8:28所說的，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。就是按祂旨意被召的人。」這些人如果願意順服在祂的旨意之下，經過百般的試煉，又能忍受得住，就能夠得到生命的冠冕。
從第七節開始，雅各就提到第三個角色，就是魔鬼。魔鬼一方面挑起我們裡面的私慾，另外一方面又用外面的世界來引誘，就是要擄掠我們。他擄掠的方式，就是讓我們經受不起裡面私慾與外面世界的引誘而犯罪，犯罪之後又用死來轄制我們。神當然知道魔鬼的伎倆，神就差遣祂的獨生愛子耶穌基督來對付魔鬼。就像希伯來書2:14-15所說的，「基督也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」基督已經來到地上，基督已經敗壞那掌死權的魔鬼。我們若能夠住在基督裡，就能夠脫離魔鬼的轄制。
我們的神是三位一體的神，我們裡面有內住的聖靈，外面有父神安排的萬事，就是要保守我們走在基督這條道路上。而撒但也模仿神，使用他那邪惡的三一來擄掠神的兒女。就好像雅各書4:1-10所提的，肉體中的私慾與聖靈相對，世界的引誘與父神的安排相對，魔鬼使我們犯罪，與基督相對。神聖三一是要來拯救我們，而魔鬼也使用他邪惡的三一，就是肉體、世界、和罪要來敗壞我們，轄制我們。盼望我們都能看到雅各書4:1-10節，背後隱藏著魔鬼邪惡的三一。
親愛的弟兄姊妹，雅各書表面上似乎鬆散沒有結構，但如果往深處看，尤其是使用保羅所建立起來的真理架構，我們就會發現，雅各書其實是保羅書信的延伸和應用，在真理上的看見是完全一致的。
7節：「故此，你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
故此，是接著前面說到，神是戀愛以至於嫉妒的神。當我們與世界為友，引起神嫉妒的時候，神就要賜下更豐富的恩典。只要我們存心謙卑，我們就能夠承裝那豐富的恩典。故此，就是因著這些緣故，我們要順服神。從第一節到第七節，我們看到魔鬼已經發動了一個全面的戰爭。在我們裡面有肉體的私慾，在我們外面有世界的引誘。靠著自己，我們根本不可能戰勝魔鬼，靠著自己，我們很快就會落入罪的網羅中。
雅各這裡就告訴我們，我們唯一的出路就是順服神。藉著基督，神已經敗壞了那掌死權的魔鬼，神已經為我們取得了一個得勝的地位。我們只要順服神，站在基督得勝的地位上，我們就能夠得勝。我們不需要與魔鬼爭戰，我們只需要站立得住，就是站在得勝的地位上來抵擋魔鬼。這裡的抵擋魔鬼，就是要拒絕魔鬼的提議，拒絕魔鬼的引誘，拒絕魔鬼的挑釁和威脅。
只要我們不離開，站在順服神的地位上來抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了。雅各在這裡非常有把握的告訴我們，只要我們不離開這得勝的地位，只要我們不順從魔鬼的提議，魔鬼就不能向我們做什麼。最後魔鬼必要離開逃跑了。原來順服神的第一步是消極的，是防衛性的，就是抵擋魔鬼。
不要失去我們在基督裡已經有的安息，不要上魔鬼的當，不要理會魔鬼的引誘，不要順從魔鬼的建議。如果魔鬼還在我們的耳邊喋喋不休，我們也可以取用耶穌基督的權柄來斥責魔鬼，叫魔鬼退到後面去。因為爭戰的事耶穌基督已經為我們做成了，我們只需要站在耶穌基督得勝的地位上，我們就已經得勝了。
8節：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔凈你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」
消極的一面抵擋魔鬼，積極的一面就要親近神。而我們親近神，神就親近我們。抵擋魔鬼是地位上的問題，這個地位是藉著耶穌基督的寶血，這個地位已經被買贖了，我們只需要站立得住。而親近神是經歷上的事，我們就必須要採取主動。並且是有次序性的，我們要先親近神，神就必親近我們。
那我們該怎麼樣親近神呢？ 在我們每天的作息中，一定要分別出一段時間，最好能夠固定並且排入作息表中。來到神面前，藉著讀經，唱詩，禱告，與神有親切的交通，能夠把自己的大小事情都帶到神面前，不只是祈求，更是在神面前等候，傾聽，直到我們的心中充滿平安喜樂的感覺，我們的心思得到清明，我們的意志得到加強而堅定。這時候我們會覺得離神很近，因為我們親近神，神必定親近我們。
親愛的弟兄姊妹，如果你還沒有經歷過與神親近的喜樂，我勸你一定要認真對付這件事。在家中分別出一個地方，在你生活中分別出一段時間，這個特定的空間和時間不容許別人打擾，這是你與神單獨交通的機會。你要藉著讀經，唱詩，禱告來親近神，並且一直到你感覺到神的同在為止。這個個人的靈修生活是我們跟隨神，服事神的基礎。
每當我們要來親近神，魔鬼就會想盡各種辦法來打岔。雅各就告訴我們兩個最重要打岔的因素，第一個就是在8節的下一段：「有罪的人哪，要潔淨你們的手」。原來罪是隔絕人與神親近最重要的因素；神是聖潔公義的神，在神面前不容許罪的存在。因此，每一次與神親近，都要從認罪悔改開始，並且取用耶穌基督的寶血，除掉我們與神之間的隔閡。但在這裡，雅各又往前進了一步，不僅是已犯的罪要藉耶穌基督的寶血得著赦免，就是連我們犯罪的手也要得到潔凈，免得我們繼續犯罪。
雅各是說到，我們若親近神，神就親近我們。這個親近的程度應該是每天增加的，今天比昨天更近，明天又要比今天更近。如果我們與神親近的程度停滯了，不再往前了，就說出我們的生活中，一定有一些我們手所做的事情，不討神的喜悅。因此，與神親近的時候，就要認真地尋求，或許是你的嗜好，或許是你做事的手段，或許是一些你以前並不以為是罪的事情。當你要與神發展出更進一步的關係，神就要你清潔你的手，挪開這些事情。
親愛的弟兄姊妹，對於罪的定義，我們經常以為是我們做什麼得罪了神，但是別忘了，聖經中對罪的定義是在羅馬書3:23「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」原來只要我們虧缺了神的榮耀，就是罪。在我們生活中的大小事，有太多是夠不上神的榮耀。
或許在我們生命幼稚的時候，對這些事我們沒有感覺，但隨著生命的成長，越來越老練了，於是與神親近的時候，神就會慢慢光照我們，有哪些事和我們現在生命的成熟度不相稱。這些事神要你放下，神要你在這些事情上潔淨你的手，這樣我們才能夠與神更親近。而第二步，就在8節的最後一段，「心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」手是對付我們在做的事，手必須先是清潔的。之後神就來對付我們的心，也就是我們內在的動機。
我們是經常心懷二意的人，一方面我們要神的上好，另外一方面我們又放不下人的喜好。當這兩面有衝突的時候，我們就成了心懷二意的人。雅各就是說，要清潔你們的心，也就是要清除人的喜好，當然包括來自肉體的私慾，但同時也包括天然的喜好。如果這天然的喜好與神的上好違背，我們也需要清楚，這樣我們才能夠揀選神的上好，讓我們的心完全與神合拍。
耶穌基督在地上盡職的時候，就是一切都遵照父神的旨意。耶穌給我們立下了一個最好也是最高的榜樣。把耶穌的榜樣擺在我們前面，我們經常會覺得又大又難。但我們要認識這是一個生命的歷程，每一個取捨都是生命的，也是生機的，在人來看是幾乎不可能的，但是在神沒有難成的事。接著雅各就描述人順服的過程。我相信在雅各追求敬虔的生活中，這也是他個人的親身經歷。
9-10節：「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜樂變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」
雅各在他的經歷中告訴我們，當我們碰到做不到的，放不下的事，我們的心會愁苦，會悲哀，甚至我們全人也會哭泣。但是，只要我們願意順服神，願意放下自己，願意將喜笑變作悲哀，願意將歡樂變作愁悶，願意把自己擺在一個卑微的地位上。雅各書4:6說，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」如果我們願意自己降卑，我們就能夠經歷神豐富的恩典，這樣主就必叫我們升高。
腓立比書2:5-9節「你們當以基督耶穌的心為心；祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」主耶穌基督自己降卑，並且降到一個最低的位置，甚至死在十字架上，神就把祂升為至高。我們也是一樣，如果我們為了順服神的緣故，也願意自己降卑，主就要叫我們升高。
親愛的弟兄姊妹，雅各把順服神的路很清楚地指給我們。一方面，我們要消極的抵擋魔鬼，站在神已經給我們得勝的地位上；積極的，我們要親近神，神就要親近我們。而在這個過程中，我們需要潔凈我們的手，需要清潔我們的心，願意悔改，願意自己降卑，主就要叫我們升高。原來這個就是生命成長的過程。
我們一同來禱告：親愛的主啊，雖然撒但用罪、世界、肉體一再地來引誘我們，但你賜給我們內住的聖靈，帶領我們過每天的生活。在環境中都有父神的預備，讓萬事互相效力，叫我們在其中得到益處，幫助我們學習順服神的功課，能夠手潔心清的順服神的帶領，在神的家中學習事奉。我們願意降卑，你就賜下豐富的恩典，幫助我們成長，幫助我們升高。祝福我今天的生活是一個討你喜悅的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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