雅各書 5:13-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅各書第五章，今天我們讀13-16節。
雅各寫書信的時候，教會普遍的遭受患難，因此他特別鼓勵聖徒們，要能受苦，能忍耐，在信心、愛心和盼望中等候主的再來。並且引用舊約先知們和約伯的榜樣，要明白主的結局。也就是經過這些試煉，能夠藉著主觀的經歷，更認識什麼是主的旨意，並且能夠順服主的旨意。
接著，從13-20節，也就是雅各書的最後這一段，雅各就來處理教會禱告的職事。我們個人必須在神面前有一個禱告的生活，而作為教會，也應該有一個禱告的職事，能夠顧到教會中聖徒們的需要，這樣才能夠合適的牧養神的羊群。尤其是當聖徒生病了，教會應該如何處理？這是一個非常實際的問題，也是每一個教會一定會面臨的問題。
由於神學系統和架構的不同，對於這一段經文會有完全不同的解釋，並且會帶出不同的實行。尤其藉著禱告來醫病，在書信中，這是唯一的教導，不容易找到其他互相印證的經文，就更加強了對這一段經文解釋的多樣性。我只能就著我的認識和神給我的託付來分解神的話。盼望聖徒們在清明的心思裡，和分辨的靈裡來領受。如果有不一致的地方，也請聖徒們帶到神面前禱告，相信神會給你最適合你的解釋。
13節：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」
這一節是這一段關於教會禱告職事的破題。首先，雅各就著重的點出，在你們中間，也就是在教會生活中的眾聖徒們。教會是基督的身體，是由每一個肢體組成的，而在肢體當中如果有受苦的，他就該禱告。這是每一個肢體應該要盡的責任，受苦了就要帶到主面前，為這個苦難來禱告。
「受苦」這個字是一個很特別的字，不是一般遭受患難，是另外一個希臘字，這個希臘字在新約只出現過三次，其他兩次都在提摩太後書2:9和4:5。在那裡保羅是講到他為福音，受了極大的苦難。希臘字 kakopatheo，是由兩個字組成，kako 意思是 evil，就是邪惡；patheo 意思是 pain，一般英文就翻成 suffer evil，也就是遭受到撒但的攻擊而受苦。
尤其是當人為著神的旨意做某些事，而引起了撒但的阻擋和攻擊，以至於讓人覺得不平安，覺得與神的交通不順暢，對於這種受苦，是一種特別的受苦。而雅各說這時候他要馬上禱告，因為這不是一般性的受苦。當時的聖徒都在患難當中，雅各說的不是那種情形，而是在一種特定的情況，讓人覺得沒有辦法安息，讓人覺得被邪惡攻擊和攪擾，讓人覺得受捆綁，不能夠釋放。
這時候他就要有屬靈的敏銳度，馬上放下手中的事，到神面前去禱告求問，因為這是一個屬靈的爭戰。不是人能夠憑著血氣和天然，來抵擋撒但的攻擊，必須回到靈裡與神交通，先省察到底問題出在哪裡？有時候是因為自己的軟弱，造成了破口漏洞，讓撒但有攻擊的機會。這時候你就要馬上認罪悔改，取用耶穌基督的寶血，使自己能夠重新站在義的地位上，你才能夠向撒但誇勝。
如果問題不是出在自己身上，你也要禱告，保守自己，一直活在基督裡，充分接受恩典的供應，讓自己能夠站立得住，不成為教會的破口漏洞。
當教會在神的旨意中要往前，要成長，經常會遭受到撒但的攻擊。教會就要穿戴起神全副的軍裝。對這軍裝的描述，在以弗所書6:13-17，「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋，穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」我們要認識這是一個持續的爭戰，不是簡單地求神挪去難處就能成功的。而是教會需要盡禱告的職事才能夠站住，並且要穿戴上全副的軍裝，保護教會中的每一個聖徒。
雅各說有受苦的，他就該禱告，有喜樂的他就該歌頌。喜樂，雅各也是用了一個很特別的希臘字，因此他也不是一般的喜樂。這個字在新約也只出現過三次，其他的兩次都在使徒行傳27章的22節和25節。那段經文的背景，是保羅在被押往羅馬的路上，他們必須乘船到羅馬去。保羅警告過羅馬官員，但是他們不聽保羅的話，結果遇到了船難。
當眾人都在絕望的時候，保羅反而起來鼓勵眾人。他兩次說你們放心，那裡的放心，和這裡的喜樂，是同一個希臘字。保羅的意思就是，你們要鼓起勇氣 cheer up。當時保羅和同船的人，都是面臨著患難，但保羅要他們鼓起勇氣，讓他們放寬心。
所以在雅各書這裡的喜樂，應該也是對應前面的受苦，前面是遭受到撒但的攻擊而受苦，而到這裡就是有了神的應許，能夠鼓起勇氣，能夠放心，能夠喜樂了。這時候你就要向神歌頌，讚美。受苦時，向神的禱告要及時，而得到神的應許和釋放，向神的歌頌也要及時。大多時候，我們在環境中都會不斷地向神禱告，而環境過去了，我們卻忘了向神歌頌讚美，這是我們常有的缺欠，求神憐憫。
14節：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」
這一節的思緒應該是跟著前面13節，也就是在撒但的攻擊中，有人生病了，他就要請教會的長老來為他抹油，為他禱告。在這裡我們稍微停一下，來交通聖徒生病的事。一般來說，聖徒生病有三個原因：第一個原因是出於自然的律，在人犯罪之後，罪進來了，就帶來死。因此人會生病，人會死，就成為自然律的一部分。
當然這個自然律，也可以看成是因為人的罪而引起的，要一直等到基督再來，完全把人的罪除去，人就不再面臨生病和死亡。但是在今天，這是自然律的一部分。人免不了一定會生病的：人不注意衛生，亂吃東西，腸胃自然很容易生病；在流行感冒的季節，不打疫苗，不隔離，當然人也很容易患病。這些都是自然律。
而面對這些自然率，神也有普遍的恩典，尤其在醫療發達的今天。醫療、藥物都能夠提供一定的緩解，來對抗自然律，而這也是大部分聖徒病得醫治的途徑。在某些特定的情形下，神會施行神蹟來醫治。我們稱為神蹟，它就不應該是常態，而是神為著特定的目的，來干預自然律，讓人能夠得著醫治。而在福音書中，這樣的神蹟相當多。
每一次耶穌醫治病人，從來都不是為了病得醫治而已，而是要彰顯神的榮耀。因此耶穌醫治都是一個一個的醫治，從來沒有一大群人，都得醫治。唯一的一次是記載在路加福音17:11-19，那裡我們看到有十個痲風病人都被潔淨了，結果只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀給神。這個事例，成為多人同得醫治的反面教材。並且特別強調，耶穌的醫治是要讓神得著榮耀。
今天我相信仍然有醫治的神蹟，如果你答應神的呼召，到醫療落後的地方傳福音，帶人得救。那時候有人生病了，神會特別的看顧，甚至行神蹟醫治，目的還是神要得到榮耀，叫你的福音可以廣傳。所以神蹟是為了某些特定目的的。而一般來說，神更喜悅，我們順著神所設定的自然律而行。比如說，保羅年輕的同工，提摩太腸胃不清，經常生病。保羅沒有按手醫治他，反而叫他要用點酒，酒精能夠殺菌，這也是自然律。
人生病的第二個原因，是神的試煉和管教。當我們做了愚昧的事情，又不知悔改，有時候神就會伸手管教，讓我們學會經常省察自己。在哥林多前書11:30-31那裡，我們看到哥林多教會裡面，有聖徒不按理吃主的餅，喝主的杯，神就伸手管教。他們當中就有患病的，也有死的，這是神嚴厲的管教。
關於神的試煉，約伯是一個好的例子。約伯為人完全正直，敬畏神，遠離惡事；神為了試煉他，就允許撒但來攻擊他，他身上就長滿了毒瘡。神試煉的目的，是為了讓約伯能夠倒空自己，讓他的雙手能夠空出來，能夠承接神更豐富的祝福。
而生病的第三個原因，就是撒但的攻擊。哥林多後書12:7保羅這麼說，「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」保羅身上的那一根刺，是撒但差役的攻擊，但也是神許可的。因此當保羅向神禱告，求神叫這刺離開他的身上，結果神沒有答應，神反而對保羅說，「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」
對人生病有了這樣一般的認識之後，我們回到雅各書5:14，雅各沒有很確定的告訴我們，這個人生病的原因，因為13節提到的受苦不是一般的患難，因此這個病應該不是自然律引起的，很可能是來自撒但的攻擊，或者是神的管教。這時候他就要請教會的長老來，注意，這裡長老這個字是多數的。
神把牧養教會的責任，託付給教會的長老團。而長老的資格，列在提摩太前書3:1-7。這資格主要是生命成熟老練，品性端正，而在其中並沒有醫病的恩賜。因此請長老來為他禱告，這不是神蹟似的醫治，而是生命牧養上的醫治。
長老們要為他禱告，把他的情形帶到神面前，藉著與神親密的交通，能夠明白神的旨意。如果是出於神的管教，就必須為著得罪神的事，有清楚的對付；如果是出於撒但的攻擊，就要站在教會的地位上，穿戴神的全副軍裝，好來抵擋撒但。
當長老們明白了神的旨意，就要奉主的名，用油來抹他。這裡有兩個要點，第一個是奉主的名，也就是說這件事是合乎神的旨意的。當我們說奉主的名，這不是一個表面的說詞，而是你所說的，你所做的都合乎神的旨意，這樣你才能夠奉主的名。而第二個就是要抹油，油預表聖靈，藉著外面用油膏抹，要帶出裡面聖靈供應的實際，這不應該是一個儀式。而是要藉著外面的記號，帶出裡面的實際。就和我們主日的餅杯一樣，我們藉著外面的吃餅、喝杯，帶來裡面基督屬靈供應的實際。
15節：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」
這一節有兩段，第一段出於信心的祈禱要救這病人，說出這個病是來自撒但的攻擊。長老們站在教會的立場上，在信心中支取神的能力，並且藉著祈禱來捆綁撒但，並且限制撒但的作為。長老們這樣的禱告，就要救這個病人，主也必然叫他起來，勝過撒但的作為。而第二段他若犯了罪，也必蒙赦免。這說出這個病是來自神的管教，這個人犯罪了，得罪了神，也得罪了教會。現在長老們代表教會，接受他的認罪悔改，並且一起來求神赦免他，神必定會聽長老們的代求，赦免他的罪，讓他的病得到醫治。管教的目的就是要重新得著這個犯錯的人，現在藉著他的悔改，藉著長老們的接納與代求，神就要停止管教的手，讓他的病得到醫治。
16節：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」
這是關於教會醫治禱告職事的結語。在雅各的觀念中，禱告醫治的對像大多是來自罪。我們要認識雅各自己是一個十分敬虔，經常屈膝禱告的人，他的良心很敏銳。而在耶路撒冷這個幾萬人的大教會中，聖徒之間彼此得罪的事，應該是層出不窮的。
從雅各的經歷中，他看到聖徒當中，有身體的病，有心理的病，還有很多都是來自還沒有對付的罪。以至於帶出了神的管教，或者有了破口漏洞，讓撒但攻擊，而使得聖徒們的身心受到攪擾。因此他就勸告聖徒們，要彼此認罪，互相代求，使他們能得到醫治。
親愛的弟兄姊妹，或許你會覺得，這些事不會發生在你所在的教會中。不過我們要知道，我們良心的感覺不像雅各那麼纖細，我們得到的光照也不像雅各那麼強烈，因此我們經常看不到門徒之間彼此得罪的事，但並不代表不存在。求神賜給我們敏銳的靈，讓我們能夠看到教會的真實情形，也能夠帶出真實的，彼此認罪和相互代禱，讓患病的都能夠得到醫治。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，我們蒙恩得救之後，不讓我們單獨的生活，反而把我們放在教會中，讓我們學習彼此認罪，相互代求。求你加強教會禱告的職事。當我們順服你的旨意，而遭受撒但的攻擊，讓我們學會馬上禱告。讓我們得著你的應許，從撒但的轄制中得到釋放。讓我們馬上向你歌頌讚美，更幫助我們有敏銳的靈，不管是來自你的管教，還是來自撒但的攻擊，我們都能夠把教會中的聖徒，一個一個帶到你面前，照你的心意為他們禱告。會有生病的，可能奉主的名為他抹油，使教會走在光明的道路上，並且成為你在這地美好的見證。祝福我所在的教會和教會生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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